初三語(yǔ)文上冊(cè)致女兒的信知識(shí)點(diǎn)
在初一語(yǔ)文課文致女兒的信的學(xué)習(xí)過(guò)程中，語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的重點(diǎn)大家要掌握好。以下是小編給你推薦的初三語(yǔ)文上冊(cè)致女兒的信知識(shí)點(diǎn)歸納，希望對(duì)你有幫助!
致女兒的信知識(shí)點(diǎn)：文章的三個(gè)部分
第一部分：(從“你的問(wèn)題使我心情非常激動(dòng)”到“從中萌發(fā)出你自己的觀點(diǎn)和信念的萌芽”)交代了寫(xiě)信目的。
第二部分：(從“從前，這個(gè)問(wèn)題也同樣使我不平靜”到“但愛(ài)情卻成為人類(lèi)種族的生命力永不衰敗的紐帶”)借祖母瑪麗婭之口，通過(guò)一個(gè)故事闡釋了愛(ài)情的真諦。可以分為三個(gè)層次。
第1層：(“從前，這個(gè)問(wèn)題也同樣使我不平靜”到“從未有過(guò)的目光看了我一眼”)詳細(xì)敘述我問(wèn)祖母“什么是愛(ài)情”的經(jīng)過(guò)。
第2層：(從“什么是愛(ài)情?……在上帝創(chuàng)造世界時(shí)”到“從那時(shí)起人就成了大地上的上帝”)祖母瑪麗婭講故事。
第3層：(從“這就是愛(ài)情”到“但愛(ài)情卻成為人類(lèi)種族的生命力永不衰敗的紐帶”)祖母瑪麗婭在故事的基礎(chǔ)上對(duì)“愛(ài)情”進(jìn)行的引申與闡釋。
第三部分：(從“這就是愛(ài)情”到文末)作者在祖母瑪麗婭的基礎(chǔ)上進(jìn)一步生發(fā)，更深刻地闡釋了“愛(ài)情”的豐富內(nèi)涵。
的'信知識(shí)點(diǎn)：文章的寓意
文章主體部分的故事并不令人費(fèi)解，但故事背后的寓意卻耐人尋味。上帝三次來(lái)到人間，在人的眼睛里先后讀到了三種東西：愛(ài)情、忠誠(chéng)和心靈的追念。作者將它們放在一起談?wù)摚莿e有深意的。人在年輕的時(shí)候，異性之間很容易產(chǎn)生愛(ài)慕之心，但歲月和生命是對(duì)愛(ài)情的最大考驗(yàn)：只有經(jīng)得起時(shí)間磨礪的忠誠(chéng)、能超越死亡的心靈追念，才配得上稱為真正的愛(ài)情。上帝在人的目光中三次發(fā)現(xiàn)了“美和力量”，人間的摯愛(ài)正是“美和力量”的最高體現(xiàn)。故事中，上帝沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)情，是因?yàn)樗鼉H僅把人看做一般的生物;而愛(ài)情的無(wú)法毀滅和上帝的沉思離去，正說(shuō)明了人將永遠(yuǎn)不會(huì)再淪為動(dòng)物，將成為自己人性的主宰。
致女兒的信知識(shí)點(diǎn)：文章的特點(diǎn)
1、角度巧妙：
“什么是愛(ài)情?”這是一個(gè)非常復(fù)雜而深?yuàn)W的命題，要想很好地回答這個(gè)問(wèn)題，而且是給十四歲的女兒回答這個(gè)問(wèn)題，的確讓人有些為難。而作者卻巧妙地選取了回答的角度：
⑴ 不正面回答，讓祖母瑪麗婭說(shuō)話，并真誠(chéng)地袒露：“從前，這個(gè)問(wèn)題也同樣使我不平靜。”我也同樣問(wèn)過(guò)“什么是愛(ài)情”，以過(guò)來(lái)人親歷的口吻說(shuō)話，講述故事時(shí)也不忘將“過(guò)去的我”穿插其中，拉近了與女兒的心理距離。
�、啤〔婚L(zhǎng)篇宏論，用簡(jiǎn)單的故事作答。作為一名教育家，作者深知“十四歲”孩子的趣味所在，沒(méi)有枯燥的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)理論，而是選取了孩子感興趣的“童話故事”，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則匠心別具。
2、構(gòu)思精彩：
�、拧￠_(kāi)頭暗示，結(jié)尾點(diǎn)睛：
故事開(kāi)頭說(shuō)，上帝把“一切”生物安置在地上并教他們傳宗接代、繁衍子孫;最后，“萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)。”“如果不善待愛(ài)情，便不能提高到人類(lèi)美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。”前后對(duì)比，凸顯出人之區(qū)別于動(dòng)物的關(guān)鍵。
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故事以上帝三次視察人間為敘事框架，對(duì)這三次視察的描寫(xiě)在重復(fù)中又有變化和遞進(jìn)：從人們的目光里，上帝分別發(fā)現(xiàn)了“一種他所不理解的美和某種從未見(jiàn)過(guò)的力量”“無(wú)以倫比的美和更大的力量”“不可理解的美和那種同過(guò)去一樣的力量”，故事最后再次強(qiáng)調(diào)愛(ài)情，“是人類(lèi)永恒的美和力量”;上帝的態(tài)度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地佇立凝望著。隨后深沉地思索著離去了”。上帝態(tài)度的前后對(duì)比，意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可與屈服。連君臨宇宙的上帝都無(wú)可奈何，正說(shuō)明了“愛(ài)情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。
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