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成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文考試：季氏將伐顓臾考點(diǎn)講解
成人高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試的簡(jiǎn)稱成人高考，是我國(guó)成人高等學(xué)校選拔合格的畢業(yè)生以進(jìn)入更高層次學(xué)歷教育的入學(xué)考試，屬于國(guó)民教育系列教育，已經(jīng)列入國(guó)家招生計(jì)劃。下面我們來(lái)看看成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文考試：季氏將伐顓臾考點(diǎn)講解。
1.作家作品：
(1)《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是體現(xiàn)儒家思想的主要著作。
(2)孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)人。我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
(3)孔子思想核心是“仁”。具體來(lái)說(shuō)，他提倡a.“仁者愛(ài)人”
b.“克己復(fù)禮”；在教育方面，他主張
c.“有教無(wú)類”、
d.“因材施教”。
2.課文要點(diǎn)：
(1)文章體裁：這是一篇以對(duì)話形式展開駁論的記言散文。
(2)文章主旨：文章體現(xiàn)了孔子治國(guó)以禮、為政以德的政治主張。
(3)文章各段要點(diǎn)：文章記錄了孔子就季氏將對(duì)顓臾發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)這件事所發(fā)表的三段談話。
第一段：冉有報(bào)告季氏將對(duì)顓臾發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)這一事實(shí)“季氏將有事于顓臾”，闡明了孔子反對(duì)季氏攻伐顓臾的三個(gè)理由：
a.昔者先王以為東蒙主
b.且在邦域之中矣
c.是社稷之臣也。第二段：冉有推卸責(zé)任“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子批評(píng)冉有、季路推卸責(zé)任的態(tài)度。第三段：冉有為季氏辯護(hù)“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子正面闡發(fā)他的治國(guó)以禮、為政以德的治國(guó)觀點(diǎn)。
(4)駁論論點(diǎn)：冉有的三段話是駁論論點(diǎn)
a.“季氏將有事于顓臾”
b.“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”
c.“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂”。
(5)駁論方法：
�、俜瘩g論點(diǎn)
�、诜瘩g論據(jù)。
第一、第二兩個(gè)自然段是反駁論點(diǎn)。第三自然段反駁論據(jù)。
(6)立論內(nèi)容：本文主要是駁論，但破中有立。立論內(nèi)容：第一段：孔子反對(duì)季氏攻伐顓臾的三個(gè)理由；第二段中史官周任的名言：“陳力就列，不能者止”；第三段中孔子的文教德化的治國(guó)主張：“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，……既來(lái)之，則安之。”這些立論，都使駁論有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
(7)論證方法：
�、傺堇[法
�、陬惐确ā�
�、傺堇[法：
a.孔子用史官周任的名言：“陳力就列，不能者止”來(lái)駁斥冉有推卸責(zé)任的態(tài)度是演繹法。
b.孔子用“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭的道理，來(lái)批駁冉有為季氏攻伐顓臾尋找借口，是演繹法。
c.”遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之“闡明治國(guó)以禮的主張，是演繹法。
②類比法：
a.孔子用”危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?“和
b.”虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中“來(lái)駁斥冉有推卸責(zé)任是類比法。
(8)論據(jù)類型：孔子在論辯中采用了
�、贇v史材料
�、诂F(xiàn)實(shí)事例
�、勖嗣缘榷喾N類別的論據(jù)，使論點(diǎn)有了充分佐證，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。
①歷史材料：昔者先王以為東蒙主；
�、诂F(xiàn)實(shí)事例：
a.“且在邦域之中矣”
b.“是社稷之臣也”
c.“遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也”；
③名人名言：“陳力就列，不能者止”。
(9)修辭手法：
�、俦扔�
�、谂疟�
�、鄯丛懙�。
�、俦扔鳎�
a.“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?”比喻冉有、季路輔佐季氏的失職。
b.“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”是雙重比喻。第一層：孔子把季氏比作“虎兕”，把顓臾比作“龜玉”，“虎兕出于柙”喻比季氏對(duì)顓臾發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，“龜玉毀于櫝中”喻比顓臾在魯國(guó)境內(nèi)被消滅。第二層：孔子把冉有、季路比喻成看管人。老虎犀牛從籠子里出來(lái)傷人，龜玉珍寶被毀在匣子里，是看管人沒(méi)有盡到責(zé)任；季氏討伐顓臾，是冉有季路沒(méi)有盡到臣子的責(zé)任。
�、谂疟龋骸吧w均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”。
�、鄯丛懀�
a.“求!無(wú)乃爾是過(guò)與?”
b.“何以伐為?”
c.“則將焉用彼相矣?”
d.“是誰(shuí)之過(guò)與?”
多種修辭手法的運(yùn)用，豐富了文章意蘊(yùn)，強(qiáng)化了論辯力和感染力。
(10)由本文引伸出來(lái)的成語(yǔ)：
a.“既來(lái)之，則安之”
b.“分崩離析”
c.“禍起蕭墻”
d.“開柙出虎”
e.“季孫之憂”。
季氏將伐顓臾
季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾�！笨鬃釉唬骸扒�!無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也�！笨鬃釉唬骸扒�!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣�；①畛鲇阼裕斢駳в跈持�，是誰(shuí)之過(guò)與?”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂�！笨鬃釉唬骸扒�!君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也�！�
譯文：
季氏將要攻打附庸國(guó)頗臾。冉有、子路兩人參見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“季氏將對(duì)顓臾使用武力。”孔子說(shuō)：“冉求!這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎?頗臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國(guó)的疆域之中，這正是跟魯國(guó)共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢?”冉有說(shuō)：“那個(gè)季孫要這么千，我們兩人都不想呢。”孔子說(shuō)：“冉求!賢人周任有句話說(shuō)：‘能夠施展自己的力量就任職;如果不行，就該辭職�！热缦棺佑龅轿ｋU(xiǎn)，不去扶持;將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢?況且你的話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來(lái)，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰(shuí)呢?”
冉有說(shuō)：“顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近�，F(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會(huì)給子孫留下禍害。”孔子說(shuō)：“冉求!君子討厭那種避而不說(shuō)自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽說(shuō)過(guò)：無(wú)論是有國(guó)的諸侯或者有家(封地)的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均;不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮;和平相處，便不會(huì)人少;安定，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招致;國(guó)家支離破碎，卻不能保全;反而想在國(guó)境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面�！�
注釋
1、季氏：季康子，春秋魯國(guó)大夫，把持朝政，名肥。顓臾(zhuān yú),小國(guó)，是魯國(guó)的屬國(guó)，故城在今山東費(fèi)縣西北。舊說(shuō)季氏貪顓臾土地而攻之。依文意乃季氏與魯君矛盾極深，歷代魯君欲除季氏，季氏恐顓臾再為患，這就助了魯君，故欲攻之。本文批評(píng)了季氏兼并顓臾的企圖，并闡發(fā)了孔子以禮治國(guó)為政以德的主張。
2、冉有和季路當(dāng)時(shí)都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。兩人都為孔子弟子。見(jiàn)：謁見(jiàn)。
3、有事：這里指軍事行動(dòng)。古代把祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)稱為國(guó)家大事。當(dāng)時(shí)季氏專制國(guó)政，與魯哀公的矛盾很大。他擔(dān)憂顓臾會(huì)幫助魯哀公削弱自己的實(shí)力，所以搶先攻打顓臾。
4、無(wú)乃爾是過(guò)與：恐怕該責(zé)備你吧?“無(wú)乃……與”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“恐怕……吧”。爾是過(guò)，責(zé)備你，這里的意思是批評(píng)對(duì)方?jīng)]盡到責(zé)任。是：結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志。(在蘇教版中，“是”復(fù)指“爾”，用作代詞)過(guò)：責(zé)備。
5、先王：指周之先王。
6、東蒙主：指受封于東蒙。東蒙，山名，及蒙山，在今山東蒙陰南。主：主管祭祀的人。
7、是社稷之臣也：是：代詞，這，指顓臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭壇。有國(guó)者必立社稷。國(guó)亡，社稷被覆蓋起來(lái)廢掉，故社稷為國(guó)家的象征，這里指魯國(guó)。社稷之臣意譯為附屬于大國(guó)的小國(guó)。
8、何以伐為：為什么要攻打它呢?何以，以何，憑什么。為：表反問(wèn)語(yǔ)氣。
9、夫子：季康子。春秋時(shí)，對(duì)長(zhǎng)者，老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱為夫子
10、周任：上古時(shí)期的史官。
11、陳力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受職位;如若不能，就應(yīng)辭去職務(wù)。陳：施展。就：擔(dān)任。列：職位。止：不去。
12、危：名詞作動(dòng)詞，遇到危險(xiǎn)(搖晃著要倒下)。持：護(hù)持。
13、顛：跌倒。扶：攙扶。
14、相(xiàng)：攙扶盲人走路的人(輔助者)。
15、兕(sì)：獨(dú)角犀牛。柙(xiá)：關(guān)猛獸的籠子。
16、龜玉都是寶物。龜：龜版，用來(lái)占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用來(lái)表示爵位，玉器用于祭祀。櫝(dú)：匣子。
17、固：指城郭堅(jiān)固。近：靠近。費(fèi)(古讀bì)：季氏的私邑，及今山東費(fèi)縣。一說(shuō)讀fèi，當(dāng)?shù)厝朔Q費(fèi)(fèi)縣。
18、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：君子厭惡那些不肯說(shuō)(自己)想要那樣而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代詞，那種。舍：舍棄，撇開。辭：托辭，借口。
19、有國(guó)有家者：有國(guó)土的諸侯和有封地的大夫。國(guó)：諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域。家：卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。
20、不患寡而患不均，不患貧而患不安：意思是“不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂分配不均，不擔(dān)憂人(東西)少而擔(dān)憂社會(huì)不安定”�；�，憂慮，擔(dān)心。寡，少。
21、蓋均無(wú)貧：財(cái)富分配公平合理，上下各得其分，就沒(méi)有貧窮。
22、和無(wú)寡：和平了，人口就不會(huì)少了。
23、安無(wú)傾：國(guó)家安定，就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。
24、夫：句首語(yǔ)氣詞。如是：如此。
25、文：文教，指禮樂(lè)。來(lái)：使……來(lái)(歸附)。
26、安：使……安定。
27、相：(xiàng)輔佐。
28、分崩離析：國(guó)家四分五裂，不能守全。守：守國(guó)，保全國(guó)家。
29、干：盾牌。戈：古代用來(lái)刺殺的一種長(zhǎng)柄兵器。干戈：指軍事。
30、蕭墻：國(guó)君宮門內(nèi)迎門的小墻，又叫做屏。因古時(shí)臣子朝見(jiàn)國(guó)君，走到此必肅然起敬，故稱“蕭墻”。蕭：古通“肅”。這里借指宮廷。
創(chuàng)作背景
春秋末年，諸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之爭(zhēng)也日趨激烈。魯大夫季孫、孟孫、叔孫曾“三分公室。而后季孫氏權(quán)勢(shì)日益增大。魯哀公時(shí)，季康子為擴(kuò)大勢(shì)力，急欲吞并顓臾，從而謀求奪取魯國(guó)政權(quán)。季康子的家臣冉求和子路，把情況通報(bào)孔子，孔子即反對(duì)季氏伐顓同時(shí)對(duì)冉求子路進(jìn)行批評(píng)教育�！都臼蠈⒎ヮ咊А反宋募词怯涗浟诉@一對(duì)話。
賞析
此文開篇直奔主題，季氏將要對(duì)顓臾發(fā)起進(jìn)攻，冉有、季路來(lái)見(jiàn)孔子，說(shuō)：“季氏將要對(duì)顓臾展開軍事行動(dòng)�！笨鬃踊卮鸬煤苤苯樱苊黠@，孔子反對(duì)季氏侵略顓臾，理由充分，態(tài)度也很堅(jiān)決。聽到孔子的質(zhì)問(wèn)，冉有不得不為自己進(jìn)行辯護(hù)，他說(shuō)：“是季康子想要發(fā)兵，作為家臣，我們也不希望他這樣做。”
冉有急于為自己開脫，于是把一切責(zé)任都推到了季康子身上，但是孔子沒(méi)有就此作罷，繼續(xù)說(shuō)“冉有啊，古時(shí)的史官周任有一句話：‘根據(jù)自己的能力去任職，不能勝任的便不要擔(dān)任�！静环�(wěn)卻不扶著，要跌倒了卻不攙著，那么扶著瞎子走路的人還有什么用處呢？況且，你的話不正確。老虎和獨(dú)角犀從籠子里出來(lái)了，龜板和玉器在盒子里被毀壞了，這又是誰(shuí)的責(zé)任呢？”孔子引經(jīng)據(jù)典，以兩個(gè)問(wèn)句的句式對(duì)弟子發(fā)出請(qǐng)問(wèn)，以比擬的修辭方式責(zé)備了弟子。在孔子眼中，他的兩位弟子沒(méi)有輔佐好季氏，就是嚴(yán)重的失職。
在孔子的責(zé)問(wèn)之下，冉有開始為季康子侵略顓臾尋找合適的理由，這一次，孔子不再留情面，嚴(yán)厲斥責(zé)道了冉有，孔子明確知道，季氏想要對(duì)顓臾動(dòng)武，一定會(huì)為自己找一個(gè)借口，但他不會(huì)被這樣的借口蒙蔽。
揭穿了季氏討伐顓臾的真相，孔子沒(méi)有直接地加以痛斥，而是開始論述正確的治國(guó)之道，借此來(lái)反襯季氏的無(wú)道。一席話道盡了孔子的政治理念，彰顯了他所主張的禮義制度。
孔子最后又將話鋒轉(zhuǎn)向兩位弟子，此話意在提醒季氏不要貿(mào)然行動(dòng)，否則將會(huì)引起魯哀公的猜疑，進(jìn)而引發(fā)內(nèi)亂。聯(lián)系魯國(guó)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，可知孔子的一番駁斥和規(guī)誡具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)年，季氏權(quán)傾朝野，是魯國(guó)政權(quán)的實(shí)際掌控者，魯國(guó)國(guó)君哀公心有不滿，意欲收回季氏的封地以削弱他的權(quán)力季氏之所以想要攻占顓臾，是為了先下手為強(qiáng)，他擔(dān)心哀公會(huì)聯(lián)合顓臾一起討伐自己。這樣看來(lái)，孔子對(duì)魯國(guó)的政治形勢(shì)有著冷靜的體察，對(duì)季氏的盤算也心知肚明。孔子反對(duì)季氏發(fā)兵，是為了不使季氏與哀公的矛盾公開化、激化，進(jìn)而造成國(guó)家的內(nèi)戰(zhàn)�？鬃优u(píng)兩位弟子，也是希望他們要以國(guó)家的大局為重這篇文章記述了師生之間的一場(chǎng)辯論，篇幅雖然簡(jiǎn)短，卻形象地寫出了孔子的義正詞嚴(yán)和冉有等人的理屈詞窮。對(duì)于如何通過(guò)對(duì)話塑造人物這一文學(xué)技巧，這篇文章具有示范意義，是后學(xué)者可以學(xué)習(xí)、模仿的典范之作。
作者簡(jiǎn)介
孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。中國(guó)古代思想家、教育家。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信�？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國(guó)前后達(dá)十三年，晚年修訂六經(jīng)。相傳孔子曾問(wèn)禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
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