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《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈》教案設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1．初步了解《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹。
2．把握隱晦文字下所蘊(yùn)涵的作者創(chuàng)作的深意。
3．初步了解所涉及的人物在整本小說(shuō)中的經(jīng)歷，進(jìn)而理解作者的創(chuàng)作意圖。
教學(xué)重點(diǎn)
人物在小說(shuō)中的經(jīng)歷及作者的創(chuàng)作意圖。
教學(xué)難點(diǎn)
理解隱晦文字下所蘊(yùn)涵的作者創(chuàng)作的深意。
教學(xué)方法
本課的講解，應(yīng)首先介紹《紅樓夢(mèng)》及其作者，使學(xué)生對(duì)這部古典名著及曹雪芹這位文學(xué)巨匠有初步了解，從而引發(fā)他們閱讀全書(shū)的欲望。其次根據(jù)課文特點(diǎn)，讓學(xué)生自主進(jìn)行閱讀，提煉出文中的主要內(nèi)容。最后用心體會(huì)文字的深刻內(nèi)涵及作者創(chuàng)作的深意。
教學(xué)方法有兩種選擇：如果課前能組織學(xué)生看《紅樓夢(mèng)》電影、《紅樓夢(mèng)》電視連續(xù)劇或有關(guān)章節(jié)的錄像，則采取專(zhuān)題討論的方法，集中解決文中的重點(diǎn)問(wèn)題；如果不具備這些條件，則以教師引導(dǎo)、講授為主，適當(dāng)組織課堂討論，通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)全過(guò)程達(dá)到教學(xué)目的。下面的教案按后一種情況設(shè)計(jì)編寫(xiě)。
課時(shí)安排
3課時(shí)（也可做成一個(gè)更多課時(shí)的專(zhuān)題）
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課。
魯迅說(shuō)：“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看�！痹谥袊�(guó)古代文學(xué)史上，就有著這樣一位作家，他懷著深摯的愛(ài)意和悲憫，用歷史與未來(lái)、現(xiàn)實(shí)與理想、哲理與詩(shī)情的眼光，飽蘸著血與淚為我們譜寫(xiě)了一曲女性的悲劇之歌，刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)美好的女性悲劇形象。幾百年來(lái)，不知有多少人為她們?yōu)⑾铝送榈臏I水，為她們的魅力心醉神迷。這部書(shū)就是清代文學(xué)家曹雪芹所著的《紅樓夢(mèng)》。今天就讓我們一起走進(jìn)這部作品，感受它永恒的藝術(shù)魅力。
二、介紹作者曹雪芹及其作品（具體內(nèi)容見(jiàn)教師教學(xué)用書(shū)）。
這個(gè)環(huán)節(jié)如果學(xué)生的學(xué)習(xí)條件允許，可以安排學(xué)生進(jìn)行課下預(yù)習(xí)，然后在課堂上進(jìn)行交流，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和引導(dǎo)。也可以讓學(xué)生以手抄報(bào)的形式展示自己的預(yù)習(xí)成果，進(jìn)而達(dá)到更深的交流目的。
三、學(xué)生自讀，歸納內(nèi)容。
節(jié)選部分可分為兩個(gè)部分。第一部分是從開(kāi)頭到“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”，簡(jiǎn)單而概括地講述了石頭的來(lái)歷及其經(jīng)歷；第二部分從“出則既明”到結(jié)尾，為故事開(kāi)頭，講述了石頭城中甄士隱與和尚茫茫大士、道士渺渺真人及通靈寶玉夢(mèng)中的一段邂逅，交代了木石前盟的因緣。
四、布置作業(yè)。
理解中的虛幻手法（神話(huà)和夢(mèng)境）的作用。
第二課時(shí)
一、研讀課文。
1．找出文中隱晦句或諧音詞，分析它們的含義。
�。�1）大荒山：荒唐。
�。�2）無(wú)稽崖：無(wú)稽之談。
（3）高經(jīng)十二丈：總應(yīng)十二釵。
�。�4）方經(jīng)二十四丈：照應(yīng)副十二釵。
（5）媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊：合周天之?dāng)?shù)。
�。�6）青埂峰：情根，故無(wú)補(bǔ)天之用。
�。�7）詩(shī)禮簪纓之族：榮國(guó)府。
�。�8）花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)：大觀(guān)園。
�。�9）然朝代年紀(jì)，地輿邦國(guó)卻反失落無(wú)考：若用此套者，胸中必?zé)o好文字，手中斷無(wú)新筆墨。妙在“無(wú)考”。
（10）據(jù)我看來(lái)，第一件，無(wú)朝代年紀(jì)可考；第二件，并無(wú)大賢大忠理朝廷治風(fēng)俗的善政：先駁得妙。將世人欲駁之腐言預(yù)先代人駁盡。妙！
�。�11）《石頭記》：本名。
�。�12）滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
此是第一首標(biāo)題詩(shī)。甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。余�？耷�，淚亦待盡。
�。�13）姑蘇：金陵。
（14）十里：開(kāi)口先云勢(shì)利，是隱甄、封二姓之事。
�。�15）仁清：又言人情，為士隱火后伏筆。
�。�16）葫蘆：糊涂。
�。�17）甄士隱：真事隱。
�。�18）英蓮：應(yīng)憐。
�。�19）慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)�！皯T養(yǎng)嬌生笑你癡”是嘲笑甄士隱對(duì)自己的女兒英蓮過(guò)分溺愛(ài)是完全沒(méi)有意義的，終究是一場(chǎng)空；“菱花空對(duì)雪澌澌”指的是英蓮被人販子拐走后賣(mài)給了不懂得憐憫的呆霸王薛蟠，命運(yùn)悲慘；“好防佳節(jié)元宵后”指的是英蓮在元宵佳節(jié)時(shí)被人拐走；“便是煙消火滅時(shí)”指葫蘆廟失火燒了甄士隱的房屋，甄家整個(gè)敗落于大火之中，最后甄士隱也出家，自然是煙消云散了。（此處補(bǔ)充小說(shuō)中英蓮的其他相關(guān)情節(jié)，尤其是關(guān)于香菱的判詞，區(qū)別《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹與續(xù)作者高鶚不同的創(chuàng)作理念。）
�。�20）三劫后：佛以世謂“劫”，凡三十年為一世。三劫者，想以九十春光寓言也。
�。�21）《石上偈》：無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?/p>
這是作者依托神話(huà)表明《石頭記》創(chuàng)作緣由的一首序詩(shī)。詩(shī)中借頑石說(shuō)自己不能匡世濟(jì)時(shí)，被棄置世間，半生潦倒，一事無(wú)成，只好轉(zhuǎn)而著書(shū)，把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀(guān)察和感受寫(xiě)成小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。所謂“無(wú)才”，貌似自慚，實(shí)則自負(fù)，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩(shī)人”的感慨；以頑石為喻，表現(xiàn)自己不肯隨同流俗的傲骨。
�。�22）太虛幻境對(duì)聯(lián)：假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。此聯(lián)是甄士隱夢(mèng)中遇見(jiàn)一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，不知不覺(jué)地隨著僧道到了“太虛幻境”，見(jiàn)到了石牌坊上這副對(duì)聯(lián)。佛教和道教是來(lái)歷不同的兩種宗教。曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調(diào)侃的意味，以增加小說(shuō)的幽默感。況且用了“太虛”“茫茫”“渺渺”字樣，就明明告訴讀者這是憑空虛擬的“假語(yǔ)村言”。但是這種虛擬有它的根據(jù)，就是佛道兩教都對(duì)社會(huì)人生抱著虛無(wú)否定的態(tài)度，認(rèn)為世人對(duì)物質(zhì)生活的追求，以及由此導(dǎo)致的擾攘紛爭(zhēng)，全是虛幻無(wú)意義的，只有清靜無(wú)為，靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。這副對(duì)聯(lián)就反映了這種崇尚虛無(wú)的理論。
2. 小說(shuō)中人物甄士隱及其夢(mèng)境在小說(shuō)中的作用。
甄士隱在整部《紅樓夢(mèng)》里，只是個(gè)起引子作用的人物，作者借一個(gè)經(jīng)歷了骨肉分離、家遭火災(zāi)、下半世坎坷而終于醒悟出世的人物形象告訴讀者，他是從生活原型出發(fā)來(lái)寫(xiě)這部書(shū)的。士隱投親受欺，貧病交加，感到人生幻滅，終于斷絕一切牽掛，隨瘋道人去了。這一切對(duì)全書(shū)情節(jié)來(lái)說(shuō)是一個(gè)縮影，英蓮的身世遭遇就是大觀(guān)園里眾多兒女不幸命運(yùn)的一種象征性的寫(xiě)照，甄士隱的人生經(jīng)歷也是賈寶玉的人生經(jīng)歷。甄士隱之夢(mèng)也就是小說(shuō)由虛幻過(guò)渡到現(xiàn)實(shí)的一種方式和暗示，由此展開(kāi)對(duì)故事龐雜內(nèi)容的描寫(xiě)和敘述。（此處補(bǔ)充小說(shuō)中關(guān)于甄士隱的其他情節(jié)，以便于學(xué)生更好地把握這一形象。）
3．小說(shuō)以虛幻的手法作為開(kāi)頭，并且在整本小說(shuō)中不時(shí)穿插這樣的一種寫(xiě)作形式，有何深意？
因?yàn)檎沁@些內(nèi)容，形成了與實(shí)界相對(duì)的虛界，正是這種虛界寓意的豐富無(wú)窮，使得小說(shuō)像一個(gè)縱橫錯(cuò)雜，混繞不清的迷宮，誘引著一個(gè)個(gè)的愛(ài)好者、研究者沉溺其中而無(wú)法自拔，這正是此書(shū)的魅力之處，也是此書(shū)生命的元?dú)馑凇Ｔ囅�，倘沒(méi)有這些詩(shī)詞歌賦牙牌酒令，一切都已坐實(shí)，那紅樓的價(jià)值和意義又安在？《紅樓夢(mèng)》就是這樣，虛虛實(shí)實(shí)，假假真真。虛界是對(duì)實(shí)界的預(yù)示，具有天命性質(zhì)；實(shí)界是對(duì)虛界的敷衍，具有人力性質(zhì)，紅樓悲劇的產(chǎn)生就是這種人力不敵天命的結(jié)果。同時(shí)作者迫于現(xiàn)實(shí)的壓力不能直書(shū)其事也是采用虛幻手法來(lái)寫(xiě)的原因之一。
二、布置作業(yè)。
閱讀《紅樓夢(mèng)》的第一回到第五回，了解故事中主要人物的命運(yùn)。
第三課時(shí)
一、從人物判詞入手分析小說(shuō)中主要女子的命運(yùn)。
1．可嘆停機(jī)德, 堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
�。主煊� 薛寶釵）
2．二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸。（賈元春）
3．才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。（賈探春）
4．子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。（賈迎春）
5．富貴又何為？襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。（史湘云）
6．欲潔何曾潔？云空未必空�？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。（妙玉）
7．勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶(hù)侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁。（賈惜春）
8．凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。（王熙鳳）
9．勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)村婦，巧得遇恩人。（賈巧姐）
10．桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。（李紈）
11．情天情�；们樯�，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧。（秦可卿）
�。ㄒ陨蠟椤敖鹆晔O正冊(cè)”人物判詞，賞析文字見(jiàn)教師教學(xué)用書(shū)。）
二、談?wù)勛约合矚g的人物。
三、課堂小結(jié)。
這就是《紅樓夢(mèng)》，這就是中國(guó)文學(xué)史上對(duì)封建社會(huì)失去希望的作家曹雪芹。他以一塊懷才不遇、無(wú)力補(bǔ)天的頑石的身份，無(wú)可奈何地嘆息這座封建大廈的朽敗傾頹。魯迅說(shuō)過(guò)：“人生最痛苦的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走�！辈苎┣奂刺幵谶@樣的苦痛之中。要想深刻地感知曹雪芹的痛苦，我們必須多次閱讀《紅樓夢(mèng)》。所以，希望同學(xué)們能認(rèn)真閱讀名著，感知作者，感受另一種人生。
四、布置作業(yè)。
利用課下時(shí)間，讀完整本《紅樓夢(mèng)》。
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