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培訓(xùn)考試

國(guó)學(xué)達(dá)人挑戰(zhàn)賽綜合題庫(kù)「判斷題」

時(shí)間:2025-02-11 11:09:57 培訓(xùn)考試 我要投稿
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2015年國(guó)學(xué)達(dá)人挑戰(zhàn)賽綜合題庫(kù)「判斷題」

  1.“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。”寫(xiě)的是洞庭湖。(  )

2015年國(guó)學(xué)達(dá)人挑戰(zhàn)賽綜合題庫(kù)「判斷題」

  2.“初唐四杰”是指楊炯、王勃、盧照鄰、駱賓王。 (  )

  3.“湖光秋月兩相和,潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。”是描寫(xiě)西湖的美景。 (  )

  4.《孝經(jīng)》的“經(jīng)”與“詩(shī)經(jīng)” 、 “春秋經(jīng)”的同義。(  )

  5.孔子是師襄的老師。(  )

  6.《漁歌子》是宋代詩(shī)人張志和寫(xiě)的一首詞。(  )

  7.“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的下一句是“牧童遙指杏花樹(shù)” 。(  )

  8. 《送元二使西安》 《鹿柴》 《飲湖上初晴后雨》 都是唐代詩(shī)人王維寫(xiě)的詩(shī)。(  )

  9.“獨(dú)憐幽草澗邊生”中的“獨(dú)憐”是“孤單、寂寞”的意思。(  )

  10.《示兒》 《聞官軍收河南河北》都是表達(dá)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情。 (  )

  11.《如夢(mèng)令》是清代詩(shī)人李清照寫(xiě)的一首詩(shī)。 (  )

  12.王昌齡是以寫(xiě)邊塞詩(shī)而聞名。 (  )

  13.《山行》是描繪了春天的景色。 (  )

  14.“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。 ”詩(shī)中寫(xiě)的名勝是廬山。(  )

  15. “二十四橋明月夜, 玉人何處教吹簫?” 中的 “二十四橋” 現(xiàn)在在杭州。(  )

  16.全唐詩(shī)收錄的是唐代低級(jí)詩(shī)。(  )

  17. “聞道龍標(biāo)過(guò)五溪” ,龍彪是指王維。 (  )

  18.認(rèn)為教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“明人倫” 、 “修身、齊家、治國(guó)、平天下”的君子的教 育家是孔子。(  )

  19.《孝經(jīng)》中,孔子認(rèn)為, 孝是一切德行的根本,也是教化產(chǎn)生的根源。(  )

  20. 《孝經(jīng)》作者有幾種說(shuō)法,其中有作者是孔子、也有作者是曾子或曾子門(mén)人 等說(shuō)法。(  )

  21.《孝經(jīng)》 ,以孝為中心,比較集中地闡述了道家的倫理思想。(  )

  22.對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于 人的一切行為之中。 (  )

  23.明人高棅將唐詩(shī)發(fā)展分為四期, 第一期為初唐文學(xué), 第四期為唐末文學(xué)。 (  )

  24.韓愈、柳宗元提倡了古文運(yùn)動(dòng)。(  )

  25.吳中四士是張若虛、賀知章、張旭、包融。 (  )

  26.《送元二使西安》《鹿柴》《飲湖上初晴后雨》都是唐代詩(shī)人王維寫(xiě)的詩(shī)。(  )

  27.“獨(dú)憐幽草澗邊生”中的“獨(dú)憐”是“孤單、寂寞”的意思。(  )

  28.《示兒》《聞官軍收河南河北》都是表達(dá)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情。(  )

  29.《如夢(mèng)令》是清代詩(shī)人李清照寫(xiě)的一首詩(shī)。(  )

  30.王昌齡是以寫(xiě)邊塞詩(shī)而聞名。(  )

  31.閔子騫是一個(gè)胸懷寬廣、孝敬父母的人。 (  )

  32.根據(jù)學(xué)生的不同情況,使用不同的教育方法,傳授不同的教學(xué)內(nèi)容,這叫做“因材施教”。(  )

  33.道德和言行,道德是第一位的、根本性的。 (  )

  34.孔子主張的仁政的核心是“己所不欲,勿施于人” 。 (  )

  35.“四海之內(nèi),皆兄弟”實(shí)際是說(shuō)四海之內(nèi)皆朋友。 (  )

  36.孟子本著仁愛(ài)之心制止了白圭的治水方法,做了一件成人之美的好事。

  (  )

  37.有勇無(wú)謀是血?dú)庵,不能成大事?(  )

  38.有勇無(wú)仁,是匹夫之勇,不能持久。 (  )

  39.有仁德的人必定勇敢。 (  )

  40.勇敢的人必定仁德。 (  )

  41.愛(ài)自己的子女,應(yīng)當(dāng)從目前的安危著眼。 (  )

  42.愛(ài)自己的子女,應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)處著眼。 (  )

  43.真心誠(chéng)意對(duì)待子女,就要抓緊對(duì)他進(jìn)行教育。 (  )

  44.“君子有九思”意思是君子有九種法。 (  )

  45.“小不忍則亂大謀”指“小的地方不能忍讓,便會(huì)敗壞大計(jì)劃。” (  )

  46.“友直、友諒、友多聞,益矣。”意思是“結(jié)交正直的朋友,寬宏的朋友,

  知識(shí)淵博的朋友,這是有益的。” (  )

  47.“學(xué)無(wú)常師”指“學(xué)習(xí)沒(méi)有固定的老師”。 (  )

  48.管寧割席是為了與華歆絕交以表明兩人志趣不投。(  )

  49.子夏所說(shuō):“仕而憂則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕”中的“優(yōu)”是“優(yōu)秀”的意思。 (  )

  50.只讀書(shū)而不思考,就會(huì)陷于虛妄而危害身心;只是冥思苦想而不讀書(shū),

  就會(huì)迷茫而不明事理。

  51.《論語(yǔ)》是“四書(shū)”之一?(  )

  52.孔子周游列國(guó)為期15年,對(duì)還是錯(cuò)?(  )

  53.“孔子認(rèn)為‘為仁之本’是‘忠義’”,這句話對(duì)還是錯(cuò)?(  )

  54.“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。

  55.認(rèn)為教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“明人倫”、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的君

  子的教育家是孔子。

  56.《孝經(jīng)》,以孝為中心,比較集中地闡述了道家的倫理思想。(  )

  57.對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中。(  )

  58.《孝經(jīng)》沒(méi)有根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容。(  )

  59.諸侯之“孝”要求“非法不言,非道不行,口無(wú)擇言,身無(wú)擇行”。(  )

  60.士階層的“孝”要求“忠順事上,保祿位,守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母”。(  )

  61.明人高棅將唐詩(shī)發(fā)展分為四期,第一期為初唐文學(xué),第四期為唐末文學(xué)。(  )

  62.宋代王安石所編的《唐百家詩(shī)61.明人高棅將唐詩(shī)發(fā)展分為四期,第一期為初唐文學(xué),第四期為唐末文學(xué)。(  )選》較集中地反映了唐代行卷詩(shī)的面貌。(  )

  63.春曉和村居兩首唐詩(shī)是描寫(xiě)春天的。對(duì)嗎?(  )

  64.全唐詩(shī)收錄的是唐代低級(jí)詩(shī)。(  )

  65.吳中四士是張若虛、賀知章、張旭、包融。 (  )

  66.唐高宗曾親自為《孝經(jīng)》作注。(  )

  67.由《孝經(jīng)》可知儒家的孝道的觀念不只于孝順父母而已,孝順父母只是孝道的開(kāi)始。(  )

  68.《孝經(jīng)》中的對(duì)故去的祖靈的祭祀并不是為了祈求保佑,是為了表示不忘祖宗恩德之意。(  )

  69. 《孝經(jīng)》中,孔子認(rèn)為, 孝是一切德行的根本,也是教化產(chǎn)生的根源(  )

  70. 《孝經(jīng)》作者有幾種說(shuō)法,其中有作者是孔子、也有作者是曾子或曾子門(mén)人等說(shuō)法。(  )

  71.《孝經(jīng)》還把道德規(guī)范與律聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為“五刑之屬三千,而罪莫大于不孝”,提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威,維護(hù)其宗法關(guān)系和道德秩序。(  )

  72.《孝經(jīng)》對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。(  )

  73.《孝經(jīng)》稱作“經(jīng)”,與《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》的情況是一樣的(  )

  74.《孝經(jīng)》的內(nèi)容主要是關(guān)于行孝道的道理、準(zhǔn)則和方法(  )

  75.《孝經(jīng)》主張把“孝”貫串于人的一切行為之中,“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷”,是孝之始;“立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。”(  )

  76.《孝經(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范,“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,人之行也。”。指出孝是諸德之本,認(rèn)為“人之行,莫大于孝”,國(guó)君可以用孝治理國(guó)家,臣民能夠用孝立身理家。(  )

  77. 子曰:“是何言與,是何言與!古者天子有諍臣七人,雖無(wú)道,不失其天下”這句話正確嗎?(  )

  78. 《孝經(jīng)》在唐代被尊為經(jīng)書(shū),南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。(  )

  79.《孝經(jīng)》在中國(guó)古代影響很大,歷代王朝無(wú)不標(biāo)榜“以孝治天下”(  )

  80.《孝經(jīng)》在長(zhǎng)期以來(lái)被看作是“孔子述作,垂范將來(lái)”的經(jīng)典,對(duì)傳播和維護(hù)社會(huì)倫理起了很大作用。(  )

  81.《孝經(jīng)》在中國(guó)倫理思想中,首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大,并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化神秘化,認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明,光于四海,無(wú)所不通”。(  )

  82.《孝經(jīng)》成書(shū)于秦漢之際。(  )

  83.《孝經(jīng)》元代以后被列為《十三經(jīng)》之一。(  )

  84.《孝經(jīng)》把人之孝分為五大類,有天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。(  )

  85.《孝經(jīng)》對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。以顯父母”,是孝之終。主張“孝”要“始于事親,中于事君,終于立身”。(  )

  86.《孝經(jīng)》當(dāng)中有很多的愚忠、愚孝的思想。(  )

  87.《孝經(jīng)》的“經(jīng)”與“詩(shī)經(jīng)”、“春秋經(jīng)”的同義(  )

  88.第十六章的章名是感應(yīng)章嗎?(  )

  89.孝是我國(guó)傳統(tǒng)的美德,最早記載孝行的文獻(xiàn)是《孝經(jīng)》(  )

  90.孔子述作,垂范將來(lái)”是指孝經(jīng)。(  )

  91.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集。(  )

  92.《資政新篇》是資產(chǎn)階級(jí)改良派的代表作之一。(  )

  93.“四書(shū)五經(jīng)”中的“四書(shū)”是指《春秋》、《孟子》《左傳》、《中庸》。(  )

  94.“魯迅的籍貫是浙江紹興人”,這是個(gè)病句。(  )

  95.陸游是我國(guó)歷史上詩(shī)歌創(chuàng)作最多的詩(shī)人。(  )

  96.我國(guó)近體詩(shī)形成于宋朝。(  )

  97.唐朝詩(shī)人王維、孟浩然合稱為“王孟”。(  )

  98.“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”是對(duì)偶句。

  99.《行行重行行》是一首文人五言詩(shī)。(  )

  100.《定風(fēng)波》(莫聽(tīng)穿林打葉聲)體現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)的詞風(fēng)。(  )

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