2015山東國(guó)學(xué)達(dá)人挑戰(zhàn)賽題庫(kù)帶答案
一、填空題(每空1分，共30分)
1.國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾在《人間詞話》中寫道：古今之成大事者、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界 昨夜西風(fēng)凋碧樹 ， 獨(dú)上高樓 ， 望盡天涯路 。此一境也。
衣帶漸寬終不悔 ， 為伊消得人憔悴。此二境也。
眾里尋他千百度 ， 驀然回首， 那人卻在燈火闌珊處 。此三境也。
2.《孝經(jīng)》開宗明義章里孔子說(shuō)：身體發(fā)膚， 受之父母，
不敢毀傷 ，孝之始也。
3. “戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”出自_ 高適 __的《燕歌行》。
5.哈工大的校訓(xùn)是“規(guī)格嚴(yán)格，功夫到家”，就是勉勵(lì)廣大學(xué)子們勤勉，踏實(shí)。當(dāng)你的好朋友學(xué)習(xí)時(shí)常不懂裝懂，你可用《論語(yǔ)》中的“ 知之為知之，不知為不知 ，是知也 。”一句來(lái)勸勉他。
6.唐代詩(shī)人張若虛在詩(shī)作《春江花月夜》中描寫水波蕩漾，明月高懸的一句詩(shī)是：滟滟隨波千萬(wàn)里 ， 何處春江無(wú)月明 。
7. 北宋著名詞人賀鑄在《青玉案》一詞中有“試問(wèn)閑愁都幾許? 一川煙草 ，滿城風(fēng)絮， 梅子黃時(shí)雨 。”之佳句，用江岸如煙的青草、滿城隨風(fēng)飛舞的楊花柳絮和江南梅熟時(shí)的連綿淫雨來(lái)博喻閑愁紛繁，乃千古絕唱，賀鑄也因此被人們稱為“賀梅子”。
9.《孝經(jīng)》的內(nèi)容主要是根據(jù) 孔子 和曾子 的對(duì)話展開的。
10. 三省六部制是中國(guó)古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中央官制，該制度創(chuàng)立的朝代是 隋朝 。
12.宋朝詞人秦觀在詞作《江城子》中寫道“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”抒發(fā)了思念的連綿不絕。南唐后主李煜的《虞美人》中有與秦詞異曲同工的一句是問(wèn)君能有幾多愁 ， 恰似一江春水向東流 。
14. “待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”出自王維《過(guò)故人莊》 。
15.唐代詩(shī)豪并起，被譽(yù)為“初唐四杰”的唐代詩(shī)人是王勃楊炯駱賓王盧照鄰 。
二、論述題(每題15分，兩題共30分)
1.塑造中華美德的《孝經(jīng)》
《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作，集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。認(rèn)為以孝為中心，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”。認(rèn)為孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經(jīng)》在中國(guó)倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。
《孝經(jīng)》對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過(guò)程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行”;士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀;庶人之“孝”應(yīng)“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。
《孝經(jīng)》還把道德規(guī)范與法律聯(lián)系起來(lái)，提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威維護(hù)道德秩序。
《孝經(jīng)》在長(zhǎng)期以來(lái)被看作是“孔子述作，垂范將來(lái)”的經(jīng)典，對(duì)傳播和維護(hù)社會(huì)倫理起了很大作用。
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