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人力資源必讀：從狼性文化到磁性文化
狼性文化為什么——托狼寄思。雖說人人都明白家鄉(xiāng)富并不代表自家富，家鄉(xiāng)窮也不代表自家窮的道理，但緣于人是社會的動物，人人都想有外國人叫自尊，中國人叫面子的玩意，所以，人人依然難改“誰不說俺家鄉(xiāng)好”的人情世故。下面yjbys考試網(wǎng)小編為大家講述了人力資源必讀：從狼性文化到磁性文化。
君不見走遍咱神奇中國九百六十萬平方公里上的每一塊土地，工廠、社區(qū)、學校、集體宿舍，遠遠望去滿目皆是一群群圖熱鬧、愛嘮嗑的同學、同事、同志，你臉紅我脖子粗，你開懷我大笑，你前仰我后合;走近一聽全都是一些張口就來，永遠正確，永遠不用擔心別人會有什么想法，會不會產(chǎn)生誤會的，一年到頭一天到晚見人就說的“三分話”，“今天的天氣真不錯，你們老家是什么好玩的?” 于是，你老家在天南，你是天南的代表，你講天南地大物博，你就有面子;我老家在海北，我是海北的代表，我講海北人勤勞勇敢，我就有自尊。
所以，出于人人愛面子的本能，愛國、愛鄉(xiāng)、愛母校、愛公司在我們中國其實是一種心照不宣的精神常態(tài)。
愛國，在我們分久必合、合久必分的中國豈止是一種常態(tài)，簡直是一種生態(tài)。我們有悠久的歷史，燦爛的文化;我們有秦皇漢武，唐宗宋祖;我們有貞觀之治，康乾盛世;我們橫掃歐亞過，GDP世界第一過;我們只是在近代衰落了，只是清政府腐朽無能了。有這么偉大的祖國，不愛行嗎?不行，必須愛，不能不愛。
愛國，在我們泱泱大國，巍巍中華既然是一種生態(tài)，愛國的中國企業(yè)和員工就不免要由那一匹狼性文化之狼，聯(lián)想起北方的天蒼蒼，野茫茫，聯(lián)想起成吉思汗的滾滾鐵騎，聯(lián)想起一家家沐浴在狼性文化陽光雨露下的中國企業(yè)將變幻為一匹匹草原蒼狼，將追尋著成吉思汗的馬跡，乘著全球化的東風，所向披靡，席卷歐美，一掃我古老華夏的百年之恥，重現(xiàn)我中華大帝國的昔日雄風。
更何況，在姜戎那本不管讀者信不信，反正他就那么寫，反正有人愿意信的《狼圖騰》里，不也正是這么說的嗎?
“那位偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、匈奴、鮮卑、突厥、蒙古一直到女真族，那么一大批文盲半文盲軍事統(tǒng)帥和將領，竟把出過世界兵圣孫子，世界兵典《孫子兵法》的華夏泱泱大國，打得山河破碎，乾坤顛倒，改朝換代。原來他們擁有這么一大群偉大卓越的軍事教官;擁有這么優(yōu)良清晰直觀的實戰(zhàn)軍事觀摩課堂;還擁有與這么精銳的狼軍隊長期作戰(zhàn)的實踐。”
愛國，誠然可貴;雄心勃勃，年青氣盛的中國企業(yè)因愛國而愛狼，誠然可愛，但無論怎樣的可貴、可愛，也不能因此而丟了理性，理性的價錢應該更高，要分清什么才是真正的愛國?什么才是真正有益的愛國?切不能因為愛國的滿腔熱忱，或干脆借愛國的名義而阻塞了對歐美先進企業(yè)文化、管理、技術的學習;不能一提到管理，就是向孔子、老子、孫子、儒家、道家、兵家、三國、水滸、紅樓夢、西游記學;不能借推銷“老板與伙計、主人與奴才、忠臣與奸臣、皇帝與太監(jiān)”的陳年老酒，硬生生地捏造出一個“中國式管理”的名頭來謬種流傳，誤人子弟，害人不淺。
為此，從促進中國企業(yè)管理進化的長遠計，我們還想乘機對所謂中國式管理的廬山真面目額外地多羅嗦幾句。
什么是中國式管理?
緊攥著一堆大得嚇人，闊得可怕高帽子在手的臺灣中國式管理創(chuàng)始人曾仕強先生認為(雖然我們很想將他的大作一字不漏的列舉出來，但限于篇幅，只好摘其概要，并非故意的斷章取義，以下來自曾先生的《中國式管理》一文)：
科學無國界，從管理科學的層面來看，管理無所謂中式、美式、歐式、日式的區(qū)分。各國應該應用相同的管理科學，譬如戰(zhàn)略工具、生產(chǎn)管理、營銷方法等。但因文化的差異，各國管理哲學有很大的差別。從管理哲學的層面來考察，大概誰也不會否定中國式管理的真實存在。所以，從管理科學看，沒有中國式管理;從管理哲學看，又有中國式管理。中國式管理的貢獻主要在管理思想、管理觀念。
中華文化，以孔、孟為主流，摻以老、莊的自然思想。而對管理最具影響的，在其注重‘務實’、‘中庸’，以及‘不執(zhí)著’的態(tài)度。這同時也是中國式企業(yè)管理的三大特征。
中國式管理最大的特色就是強調(diào)安人。一切管理措施，均以安人為衡量標準，……，安人始于修己，修己是整個管理歷程的出發(fā)點。修是修治，把原本欠缺的地方修好，使原本優(yōu)良的地方加強，讓管理者以正己的面目出現(xiàn)在部屬的面前，樹立良好的形象。
管理就是管得合理。管得合理，人們就接受;管得不合理，人們就會抗拒，……，合理不合理，很不容易認定。一切憑良心就會合理，合理自然合法。所以，從憑良心開始，而做到合法的地步，這才真正叫中國式管理所能行得通的途徑。(引用完畢)”
瀏覽過曾先生的中國式管理，我們的總體反應是荒唐可笑。
荒唐可笑之處一：中國古代有管理哲學嗎?
如果說哲學是哲學家們依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺、支離破碎的世界觀加以系統(tǒng)化而形成的思想體系，那么被曾先生視為中國管理思想主流的儒家文化，根本就經(jīng)不起這一標準的檢驗。儒家文化中包含了多少自然知識、社會知識的問題我們可以撇開不談，單看有多少思維知識，有多少心理學和邏輯學知識，恐怕要慚愧得很吧?儒家文化中充其量有一些零零碎碎的世界觀、有一些三三兩兩的哲理，但距離系統(tǒng)化的思想體系還差一大截。
儒家文化算不上完整的哲學，道家、釋家也好不到什么地方去。所以我們堅定的認為，中國古代沒有完整意義上的哲學，只有零零碎碎的世界觀和三三兩兩的哲理;沒有真正意義上的中國古代管理哲學，只有些許識人、育人、用人、馭人的個人心得和政治治理體會。
荒唐可笑之處二：中國古代的些許識人、育人、用人、馭人心得和政治治理體會能產(chǎn)生現(xiàn)代企業(yè)管理嗎?
如果說現(xiàn)代企業(yè)管理是基于組織，基于馬克斯韋伯的權力制衡的科層架構組織之上的話，那么一個不分中式、日式、歐式、美式的管理科學則是整個現(xiàn)代企業(yè)管理的源頭和根基。
中國古代的些許識人、育人、用人、馭人心得和政治治理體會是什么?是人之初，性本善;大學之道在明明德，在親民，在止于至善;內(nèi)圣外王;一言僨事，一言喪邦;伯樂相馬，慧眼識才;非我族類，其心必異;是統(tǒng)領我國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的核心價值理念。
順著這樣的識人、育人、用人、馭人心得和政治治理體會往下走，實現(xiàn)國家治理井然有序的第一要務就是有一個高居權力金字塔頂?shù)牡赖聢A滿的皇帝。皇帝的道德純潔了，一個自上而下的德治型體制就萬事俱備。接下去，天下所有的臣民百姓只要向皇帝老人家學習，做好修身的功課，講好良心，牢固樹立起天下一家的人生觀，國家是大家，州、縣是中家，家族是小家，大家領中家，中家領小家，一級一級的忠孝上去，則自然會國泰民安，有皇帝一人的德治和人治足矣。
在這樣的天下一家中，處理大家、中家、小家庭成員關系的準則是忠孝和良心，因而不需要組織、不需要明確的職能分工、不要制度，不要監(jiān)督，一切由德高望重的家長說了算，家長就是真理，家長就是法，最大的家長—皇帝是金口玉言。如此一來，作為基于組織，基于科層架構組織的管理科學和現(xiàn)代企業(yè)管理就沒有誕生的可能。
荒唐可笑之處三：曾先生既然神定氣篤地講中國式管理為合理化管理，中國式管理的三大特征為“務實”、“中庸”、“不執(zhí)著”， 中國式管理的最大特色為“安人”，那么按照我們對某某式、某某特征的一般理解，這是否意味著美式、歐式管理即是不合理，不“務實”，不“中庸”(注意是“中庸”的“曾仕強式”解釋)，不“不執(zhí)著”，不“安人”呢?如此的推斷，就是飽經(jīng)風霜的曾先生也要感到害羞。不合理的美式、歐式管理催生了眾多的世界五百強、百年長壽企業(yè)，而合理的中國式管理卻乏善可陳，豈不是咄咄怪事?內(nèi)地企業(yè)可能是因為參預市場競爭的資歷短，無數(shù)深受中國式管理的熏陶，資歷深厚的港澳臺企業(yè)、海外華人企業(yè)卻又為何?只有曾先生曉得!
中國式管理的可笑之處還有很多，恕不一一列舉。
人們知道后發(fā)國家和企業(yè)不但有后發(fā)優(yōu)勢，而且有后發(fā)劣勢，但是否進一步知道后發(fā)優(yōu)勢主要在硬件，而后發(fā)劣勢主要在軟件、在價值理念的落后呢?后發(fā)國家和企業(yè)雖然在硬件的建設上無需像先發(fā)國家那樣一步步由機械化、到電氣化、到自動化、到信息化，可以一步跨入到信息化，但在軟件、在先進文化理念的追趕上，卻要比先發(fā)國家承受更高的落差，卻不能像先發(fā)國家一般深入內(nèi)里，念念不忘。
因而，我們一向認為，文化改造、習慣改造從來是，而且必然是每個后發(fā)國家和企業(yè)面臨的最大、最持久、最隱蔽障礙!
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