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中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)歸納
導(dǎo)語(yǔ)：中醫(yī)，是從觀察世界中所感知而得的哲學(xué)與自然醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的學(xué)科。中國(guó)的醫(yī)學(xué)、印度的吠咜醫(yī)學(xué)都是以系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)看待所觀注的對(duì)象的方法。
中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)：
1.陰陽(yáng)：是對(duì)自然界相關(guān)事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的總概括。
2.陽(yáng)勝：多指陽(yáng)邪偏勝，故表現(xiàn)為一派陽(yáng)熱亢盛的臨床癥狀。
3.陰勝：多指陰邪偏勝，故表現(xiàn)為一派陰寒至盛的臨床癥狀。
4.陽(yáng)虛則外寒：因?yàn)殛?yáng)虛，溫煦功能低下，不能制約陰寒即出現(xiàn)的虛寒征象。
5.陰虛則內(nèi)熱：由于陰虛，無(wú)力制約陽(yáng)熱而出現(xiàn)的虛熱征象。
6.陰陽(yáng)互損：一是陰陽(yáng)偏勝傷及對(duì)方;二是指人體內(nèi)正氣(陰陽(yáng)二氣)的任何一方出現(xiàn)了虛損不足，招致對(duì)方受損傷的病理現(xiàn)象。
7.實(shí)則瀉之：陰或陽(yáng)的一方偏勝、亢奮，尚未損及對(duì)方時(shí)，此為實(shí)證，當(dāng)損其有余。
8.虛則補(bǔ)之：陰或陽(yáng)的一方偏衰或陰陽(yáng)俱損時(shí)，此即虛證，應(yīng)補(bǔ)其不足。
9.陽(yáng)虛外寒：若陽(yáng)虛不能制陰而導(dǎo)致陰相對(duì)偏盛的虛寒證，即“陽(yáng)虛外寒”。
10.陰病治陽(yáng)：治宜補(bǔ)陽(yáng)以制陰，若陽(yáng)虛不能制陰而導(dǎo)致陰相對(duì)偏盛的虛寒證，此即“陰病治陽(yáng)”。
11.陰虛內(nèi)熱：若陰虛不能制陽(yáng)而導(dǎo)致陽(yáng)相對(duì)偏盛的虛熱證，即“陰虛內(nèi)熱”。
12.陽(yáng)病治陰：若陰虛不能制陽(yáng)而導(dǎo)致陽(yáng)相對(duì)偏盛的虛熱證，治宜補(bǔ)陰以制陽(yáng)，此即“陽(yáng)病治陰”。
13.五行制化：制，是制約、克制的意思;化，是生化、變化的意思。五行制化是指五行之間具有生中有制、制中有生的生克協(xié)調(diào)配合關(guān)系。五行制化實(shí)質(zhì)上就是五行相生與相克關(guān)系的正常聯(lián)系。
14.相乘：乘，即乘虛侵襲。相乘是指五行之間相克太過(guò)的異常變化。其次序與相克同，即木乘土、土乘水、水乘火、金乘木。
15.平肝和胃法：又稱調(diào)理肝脾法。指通過(guò)抑肝、平肝，佐以和胃健脾等法以治療肝氣犯胃、肝旺脾虛等證。
16.母病及子：指病變由母臟累及到子臟。
17.子病及母：即病變由子臟波及到母臟。
18.滋腎養(yǎng)肝法：又稱滋補(bǔ)肝腎法。指通過(guò)滋腎陰以養(yǎng)肝陰的方法。
19.相侮：侮，即欺侮，有恃強(qiáng)凌弱之意。相侮是指五行之間反向克制的異常變化。又稱反克、反侮。其次序與相克相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。
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