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2024自考《外國(guó)文化導(dǎo)論》名詞解釋專項(xiàng)練習(xí)題

　　在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，我們經(jīng)常接觸到練習(xí)題，做習(xí)題可以檢查我們學(xué)習(xí)的效果。學(xué)習(xí)的目的就是要掌握由概念原理所構(gòu)成的知識(shí)，相信很多朋友都需要一份能切實(shí)有效地幫助到自己的習(xí)題吧？下面是小編精心整理的2024自考《外國(guó)文化導(dǎo)論》名詞解釋專項(xiàng)練習(xí)題，希望能夠幫助到大家。

　　自考《外國(guó)文化導(dǎo)論》名詞解釋專項(xiàng)練習(xí)題 1

　　1.智者學(xué)派

　　公元前5世紀(jì)左右，希臘雅典率先出現(xiàn)一批以教授演說和論辯術(shù)為業(yè)的思想家，他們被稱為“智者”或“詭辯家”。智者們關(guān)心的不是宇宙的本原，而主要是社會(huì)倫理方面的問題。從此，“人”成為希臘哲學(xué)研究的中心。智者學(xué)派帶來希臘哲學(xué)從自然主義向人文主義的轉(zhuǎn)折。智者學(xué)派的代表人物是普羅泰戈拉。

　　2.《十二銅表法》

　　公元前450年，羅馬共和國(guó)制定的法律，它是羅馬歷史上第一部具有相對(duì)公平和民眾意識(shí)的成文法典。該法大多數(shù)條款沿襲了古代習(xí)俗，但對(duì)往日貴族的濫用權(quán)力有所限制，平民的政治權(quán)力也有所體現(xiàn)�！妒~表法》的制定表明，法律意識(shí)和法制觀念成為羅馬文化的重要特征。

　　3.十字軍東征

　　從表面上看，十字軍東征是西方的基督教徒對(duì)異教徒的征討，目的是收回圣城耶路撒冷，但實(shí)際上是西歐的封建統(tǒng)治者和貪婪的僧侶對(duì)東方財(cái)富的垂涎。從1096年到1291年，歷時(shí)近二百年，十字軍前后共進(jìn)行八次東征。十字軍東征本質(zhì)上是西方教會(huì)和統(tǒng)治者對(duì)東方財(cái)富的血腥掠奪，也是東西方文化的一次血腥的交流。

　　4.騎士制度

　　騎士制度是西歐騎士階層所特有的組織制度、法律規(guī)范和道德準(zhǔn)則以及多方面生活的總稱。它的物質(zhì)基礎(chǔ)是采邑制。騎士本身是封建主，以“忠君、護(hù)教、行俠”為基本準(zhǔn)則。騎士制度在12世紀(jì)前后發(fā)展到頂點(diǎn)，隨著火器的發(fā)明和雇傭軍的出現(xiàn)，騎士制度走向衰落，騎士也變成社會(huì)的毒瘤。

　　5.經(jīng)院哲學(xué)

　　經(jīng)院哲學(xué)是中世紀(jì)西歐教會(huì)、修道院學(xué)校和大學(xué)中生存的哲學(xué)神學(xué)。將論辯邏輯和神學(xué)結(jié)合是它的主要形式特征。經(jīng)院哲學(xué)中長(zhǎng)期存在唯名論與實(shí)在論、亞里士多德主義與柏拉圖主義兩種論爭(zhēng)，它表現(xiàn)了經(jīng)院哲學(xué)與神學(xué)基本理論的分歧。

　　6.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

　　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14-16世紀(jì)在歐洲許多國(guó)家先后發(fā)生的新興的資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興的核心是人文主義，它是新興的資產(chǎn)階級(jí)思想家打著恢復(fù)古代希臘羅馬文化的口號(hào)所進(jìn)行的一次反教會(huì)、反封建的思想文化領(lǐng)域的革命。意大利是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。15世紀(jì)末和16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展到德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、西班牙等，到17世紀(jì)初期結(jié)束。

　　7.巴洛克藝術(shù)

　　“巴洛克”(Baroque)是1600年至1750年間在歐洲盛行的一種藝術(shù)風(fēng)格。它產(chǎn)生在意大利，發(fā)展于歐洲信仰天主教的大部分地區(qū)。17世紀(jì)末巴洛克藝術(shù)中心轉(zhuǎn)到法國(guó)，并最終演變?yōu)椤奥蹇煽伞?Rococo)藝術(shù)風(fēng)格。巴洛克藝術(shù)的主要特征是：異常華麗，夸張、怪誕，復(fù)雜繁瑣并充滿動(dòng)態(tài)美，帶有神秘的宗教色彩，集繪畫、建筑與雕刻于一體，具有綜合性。因巴洛克藝術(shù)個(gè)性突出，廣受當(dāng)時(shí)人們的喜愛。

　　8.狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

　　狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)七八十年代在德國(guó)發(fā)生的一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的啟蒙文學(xué)運(yùn)動(dòng)。這一名稱源于克林格爾的同名劇本《狂飆突進(jìn)》。當(dāng)時(shí)一批文學(xué)青年在英法啟蒙思想的影響下，強(qiáng)烈要求擺脫封建束縛和壓抑，追求個(gè)性解放，從而發(fā)表了大量具有強(qiáng)烈反封建精神的作品。青年歌德和席勒是這一運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀代表。

　　9.洛可可風(fēng)格

　　洛可可風(fēng)格(Rococo)開始是一種建筑風(fēng)格，主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾上。它是在巴洛克建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，18世紀(jì)20年代生于法國(guó)，其特點(diǎn)是色彩明快，裝飾纖巧。代表作是凡爾賽宮的王后居室。洛可可風(fēng)格也體現(xiàn)在繪畫領(lǐng)域，代表作是布歇的《出浴的狄安娜》

　　10.功利主義

　　功利主義是一種以實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說。它產(chǎn)生于近代英國(guó)，代表人是邊沁。邊沁提出了“最大多數(shù)人的最大幸�！钡墓瓌t。邊沁的功利主義是對(duì)資本主義社會(huì)更明確、更徹底的理論辯護(hù)，反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的'要求

　　11.實(shí)用主義

　　實(shí)用主義是20世紀(jì)的美國(guó)哲學(xué)，它充分體現(xiàn)了美利堅(jiān)民族注重求實(shí)精神，履行功利主義的原則。美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人是皮爾斯，威廉·詹姆斯提出“有用的就是真理”，杜威將實(shí)用主義哲學(xué)應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，成為美國(guó)最負(fù)盛名的實(shí)用主義哲學(xué)家。

　　12.結(jié)構(gòu)主義

　　結(jié)構(gòu)主義屬于20世紀(jì)科學(xué)主義哲學(xué)范疇。廣義的結(jié)構(gòu)主義包括四個(gè)分支，即索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)派、喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法學(xué)派、皮亞杰的發(fā)生心理學(xué)派和20世紀(jì)法國(guó)的各種結(jié)構(gòu)主義學(xué)派。狹義的結(jié)構(gòu)主義主要是法國(guó)的各個(gè)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派。

　　結(jié)構(gòu)主義試圖用自然科學(xué)的精密手段研究、探索社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的各個(gè)領(lǐng)域。他們相信：在雜亂無章的表象世界下面，隱藏著一個(gè)內(nèi)在的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，并支配著表象世界。人們可以通過結(jié)構(gòu)主義的方法認(rèn)識(shí)和掌握這一結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)世界的多樣性背后隱藏的統(tǒng)一性和不變性。

　　13.文化工業(yè)

　　文化工業(yè)是與大眾文化密切相關(guān)的概念，最初是由德國(guó)法蘭克福學(xué)派的代表人物阿多諾從文化制作者、生產(chǎn)者的角度提出。認(rèn)為“文化工業(yè)只承認(rèn)效益”，文化工業(yè)制作和傳播的根本動(dòng)力是對(duì)利潤(rùn)的無限追求，文化產(chǎn)業(yè)的典型產(chǎn)物是徹頭徹尾的商品。20世紀(jì)以來將大眾文化發(fā)展成“文化產(chǎn)業(yè)”的主要是美國(guó)。

　　14.法蘭克福學(xué)派

　　法蘭克福學(xué)派是由德國(guó)的法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究所構(gòu)成的學(xué)術(shù)團(tuán)體，無論從代表人物的數(shù)量還是從其成員理論建樹的深度和廣度來看，他都是20世紀(jì)最大的馬克思主義流派，是西方人本主義馬克思主義的主要流派之一，也是現(xiàn)代西方者需的重要流派之一。代表人物：尤爾根·哈貝馬斯;赫伯特·馬爾庫(kù)斯;阿多諾;馬克思·霍克海默;主要觀點(diǎn)：隱蔽的意識(shí)形態(tài)、無所不在的控制、溫柔的欺騙、僵化的架構(gòu)與機(jī)械的復(fù)制。

　　15.《漢謨拉比法典》

　　亦稱“石柱法”，是古代巴比倫法律精神的集中體現(xiàn)。公元前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比頒布。法典條文282條，以“公平”、“正義”為宗旨，目的在于協(xié)調(diào)社會(huì)的整體關(guān)系，使“社會(huì)安定，政治清明”。

　　【包括訴訟手續(xù)、損害賠償、租佃關(guān)系、債權(quán)債務(wù)、財(cái)產(chǎn)繼承以及對(duì)奴隸的處罰等內(nèi)容。旨在維護(hù)私有制和奴隸主階級(jí)的利益。是研究古巴比倫社會(huì)歷史的珍貴資料�！�

　　16.法老制度

　　法老(Pharaoh)，本意為“大宮殿”。古代埃及最高統(tǒng)治者的稱呼，他既是國(guó)王，又兼管宗教事務(wù)，法老自稱“太陽神之子”。法老擁有埃及全部土地，有權(quán)制定法律，征管稅收，并負(fù)責(zé)率軍抵御外敵入侵。法老之下，設(shè)首相，擁有行政、司法和財(cái)政權(quán)，但在法律上，法老是最終裁決者。法老對(duì)臣民擁有至高無上的權(quán)力。

　　17. 吠陀

　　印度人最古老的宗教文獻(xiàn)�！胺屯印�(Veda)原意是“知”，有“知識(shí)、學(xué)問和智慧”的意思，原指“古印度宗教知識(shí)總稱”，后轉(zhuǎn)化為“教義、經(jīng)典”之意。吠陀分為四種：《梨俱吠陀》、《娑suo摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》。其中《梨俱吠陀》是婆羅門教的主要經(jīng)典。

　　18.百年翻譯運(yùn)動(dòng)

　　750年，在阿拔斯王朝哈里發(fā)們的大力支持下，阿拉伯帝國(guó)掀起轟轟烈烈的百年翻譯運(yùn)動(dòng)。各地典籍珍本源源不斷運(yùn)到智慧宮，眾多精通阿拉伯語、希臘語或波斯語的基督教徒或祆教徒也被不惜重金、不分宗教身分延聘到首都巴格達(dá)。百年翻譯運(yùn)動(dòng)中，翻譯的書籍種類繁多，從天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、幾何學(xué)到文學(xué)、歷史、哲學(xué)等，應(yīng)有盡有。其中天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)著作多譯自印度和希臘典籍，而文學(xué)多譯自波斯和印度典籍。百年翻譯運(yùn)動(dòng)為造就燦爛的阿拉伯伊斯蘭文化提供了重要的條件。

　　19.武士道

　　即武士精神，它既是日本武士的人生觀和世界觀，又是武士應(yīng)盡的義務(wù)和職責(zé)，包括效忠君主、崇尚武藝、忠勇義烈和絕對(duì)服從等講究“信義”、“廉恥”的封建道德規(guī)范及行為準(zhǔn)則。其中“忠誠(chéng)”是核心和靈魂。武士道是日本軍國(guó)主義的思想淵源和精神工具。