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2017自學(xué)考試《工業(yè)設(shè)計(jì)史》專項(xiàng)試題：論述題
聰明在于勤奮，天才在于積累。為了方便考生們復(fù)習(xí)備考，以下是百分網(wǎng)小編搜索整理的一份自學(xué)考試《工業(yè)設(shè)計(jì)史》專項(xiàng)試題：論述題，供參考練習(xí)，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
1.論述工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和影響
答：莫里斯的理論與實(shí)踐在英國(guó)產(chǎn)生了很大影響，一些年輕的藝術(shù)家和建筑師紛紛效仿，進(jìn)行設(shè)計(jì)的革新，從而在1880—1910年間形成了一個(gè)設(shè)計(jì)革命的高潮，這就是所謂的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)以英國(guó)為中心，波及到了不少歐美國(guó)家，并對(duì)后世的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于所謂的“良心危機(jī)”，藝術(shù)家們對(duì)于不負(fù)責(zé)任地粗制濫造的產(chǎn)品以及其對(duì)自然環(huán)境的破壞感到痛心疾首，并力圖為產(chǎn)品及生產(chǎn)者建立或者恢復(fù)標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計(jì)上，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)從手工藝品的“忠實(shí)于材料”、“合適于目的性”等價(jià)值中獲取靈感，并把源于自然的簡(jiǎn)潔和忠實(shí)的裝飾作為其活動(dòng)的基礎(chǔ)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)不是一種特定的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格并存，從本質(zhì)上來說，它是通過藝術(shù)和設(shè)計(jì)來改造社會(huì)，并建立起以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式的試驗(yàn)。
工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)范圍十分廣泛，它包括了一批類似莫里斯商行的設(shè)計(jì)行會(huì)組織，并成為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)中心。代表人物有：莫里斯、沃賽、阿什比等。
工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于設(shè)計(jì)改革的貢獻(xiàn)是重要的，它首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì)，反對(duì)“純藝術(shù)”。另外，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“師承自然”、忠實(shí)于材料和適應(yīng)使用目的，從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。但工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)也有其先天的局限，它將手工藝推向了工業(yè)化的對(duì)立面，這無疑是違背歷史發(fā)展潮流的，由此使英國(guó)設(shè)計(jì)走了彎路。
2.論述新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和影響
答：新藝術(shù)”(Art Nouveau)是流行于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的一種建筑、美術(shù)及實(shí)用藝術(shù)的風(fēng)格。就像哥特式、巴洛克式和洛可可式一樣，新藝術(shù)一時(shí)風(fēng)靡歐洲大陸，顯示了歐洲文化基本上的統(tǒng)一性，同時(shí)也表明了各種思潮的不斷演化與相互融會(huì)。新藝術(shù)在時(shí)間上發(fā)生于新舊世紀(jì)交替之際，在設(shè)計(jì)發(fā)展史上也標(biāo)志著是由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的一個(gè)必不可少的轉(zhuǎn)折與過渡，其影響十分深遠(yuǎn)。
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)受工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的思想的影響，發(fā)源于比利時(shí)，潛在的動(dòng)機(jī)是徹底地與19世紀(jì)下半葉的西方藝術(shù)界流行的兩種趨勢(shì)決裂。首先，新藝術(shù)是與先前的歷史風(fēng)格決裂，第二，新藝術(shù)又拒絕了西方藝術(shù)的另一趨勢(shì)——自然主義。
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)十分強(qiáng)調(diào)整體藝術(shù)環(huán)境，即人類視覺環(huán)境中的任何人為因素都應(yīng)精心設(shè)計(jì)，以獲得和諧一致的總體藝術(shù)效果。新藝術(shù)反對(duì)任何藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的劃分和等級(jí)差別，認(rèn)為不存在大藝術(shù)與小藝術(shù)，也無實(shí)用藝術(shù)與純藝術(shù)之分。藝術(shù)家們決不應(yīng)該只是致力于創(chuàng)造單件的“藝術(shù)品”，而應(yīng)該創(chuàng)造出一種為社會(huì)生活提供適當(dāng)環(huán)境的綜合藝術(shù)。在如何對(duì)待工業(yè)的問題上，新藝術(shù)的態(tài)度有些似是而非。從根本上來說，新藝術(shù)并不反對(duì)工業(yè)化。
新藝術(shù)風(fēng)格的變化是很廣泛的，在不同國(guó)家、不同學(xué)派具有不同的特點(diǎn)：使用不同的技巧和材料也會(huì)有不同的表現(xiàn)方式。
新藝術(shù)風(fēng)格把主要重點(diǎn)放在動(dòng)、植物的生命形態(tài)上，一幢建筑或一件產(chǎn)品都應(yīng)是一件和諧完整的杰作，但設(shè)計(jì)師卻不可能拋棄結(jié)構(gòu)原則，其結(jié)果常常是表面上的裝飾，流于膚淺的“為藝術(shù)而藝術(shù)”。新藝術(shù)在本質(zhì)上仍是一場(chǎng)裝飾運(yùn)動(dòng)，但它用抽象的自然花紋與曲線，脫掉了守舊、折衷的外衣，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化和凈化過程中的重要步驟之一。
新藝術(shù)在本質(zhì)上是一場(chǎng)裝飾運(yùn)動(dòng)，但它用抽象的自然花紋與曲線，脫掉了守舊、折衷的外衣，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化和凈化過程衷的重要步驟之一。
3.論述現(xiàn)代主義的特點(diǎn)?
答：現(xiàn)代主義最早是在建筑界出現(xiàn)的。現(xiàn)代主義首先是在德國(guó)興起的，后來在法國(guó)、奧地利、意大利等國(guó)也發(fā)展起來。
第一次世界大戰(zhàn)之后，現(xiàn)代主義形成和發(fā)展的各種條件都已成熟，工業(yè)和科學(xué)技術(shù)已發(fā)展到了一定水平，大眾市場(chǎng)已發(fā)育健全，同時(shí)藝術(shù)上的變革改變了人們的審美趣味，這為新的更富于時(shí)代氣息的美學(xué)鋪平了道路。現(xiàn)代建筑的興起更是為設(shè)計(jì)上的現(xiàn)代主義起到了極大的推動(dòng)作用。
現(xiàn)代主義認(rèn)為機(jī)器應(yīng)該用自己的語言來自我表達(dá)，也就是說任何產(chǎn)品的視覺特征應(yīng)由其本身的結(jié)構(gòu)和機(jī)械的內(nèi)部邏輯來確定。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，這種思想通常是以象征效率的風(fēng)格來體現(xiàn)的。這里，科學(xué)性取代了藝術(shù)性，所以被稱為“機(jī)械化時(shí)代的美學(xué)”。
現(xiàn)代主義的關(guān)鍵因素是功能主義和理性主義。功能主義是一種持續(xù)了兩百年的哲學(xué)思想，早在18世紀(jì)就已出現(xiàn)。在最簡(jiǎn)單的意義上，功能主義認(rèn)為一件物品或建筑物的美和價(jià)值是取決于它對(duì)于其目的的適應(yīng)性。功能主義最有影響的口號(hào)是“形式追隨功能”，強(qiáng)調(diào)功能對(duì)于形式的決定作用。而理性主義則是以嚴(yán)格的理性思考取代感性沖動(dòng)，以科學(xué)的、客觀的分析為基礎(chǔ)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，盡可能減少設(shè)計(jì)中的個(gè)人意識(shí)，從而提高產(chǎn)品的效率和經(jīng)濟(jì)性。需要注意的是，現(xiàn)代主義并不是功能主義，也不等于理性主義，它具有更加廣泛的意義。現(xiàn)代主義的代表人物也反對(duì)這些名稱。
現(xiàn)代主義主張創(chuàng)造新的形式，反對(duì)襲用傳統(tǒng)的樣式和附加的裝飾，從而突破了歷史主義和折衷主義的框框，為發(fā)揮新材料、新技術(shù)和新功能在造型上的潛力開辟了道路。為了避免膚淺的附庸風(fēng)雅，現(xiàn)代主義主張?jiān)O(shè)計(jì)應(yīng)注重以計(jì)算和功能為基礎(chǔ)的工程技術(shù)，而不是唯美主義。并試圖通過這種方式使自己與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來。應(yīng)該指出，盡管現(xiàn)代主義者反對(duì)任何形式的風(fēng)格，認(rèn)為這將導(dǎo)致淺薄的模仿和假冒。但實(shí)際上現(xiàn)代主義的理論還是被“翻譯”成了一種現(xiàn)代風(fēng)格。這種風(fēng)格是以機(jī)器隱喻為基礎(chǔ)的，即所謂的“機(jī)器美學(xué)”，也就是用凈化了的幾何形式來象征機(jī)器的效率和理性，反映工業(yè)時(shí)代的本質(zhì)特點(diǎn)。
另外，現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)批量生產(chǎn)，大眾消費(fèi)的概念卻被忽略了，與市場(chǎng)的聯(lián)系較少。由于過分強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔與標(biāo)準(zhǔn)化，消費(fèi)者多樣性選擇的權(quán)力被剝奪了，這也妨礙了現(xiàn)代主義在實(shí)際上的發(fā)展。
4.包豪斯的設(shè)計(jì)教育特點(diǎn)以及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響
答： “包豪斯”一詞是格羅披烏斯生造出來的，由德語的“建造”和“房屋”兩個(gè)詞的詞根構(gòu)成。包豪斯學(xué)校由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人才。
在格羅披烏斯的指導(dǎo)下，這個(gè)學(xué)校在設(shè)計(jì)教學(xué)中貫徹一套新的方針、方法，逐漸形成了以下特點(diǎn)：
�、旁谠O(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲、墨守成規(guī);⑵將手工藝與機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來，提倡在掌握手工藝的同時(shí)，了解現(xiàn)代工業(yè)的特點(diǎn)，用手工藝的技巧創(chuàng)作高質(zhì)量的產(chǎn)品，并能供給工廠大批量生產(chǎn);⑶強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練，從現(xiàn)代抽象繪畫和雕塑發(fā)展而來的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課程成了包豪斯對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)做出的最大貢獻(xiàn)之一;⑷實(shí)際動(dòng)手能力和理論素養(yǎng)并重;⑸把學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合起來。這些做法使包豪斯的設(shè)計(jì)教育卓見成效。
格羅披烏斯提出了學(xué)校的兩個(gè)目標(biāo)：一是打破藝術(shù)界限;二是提高手工藝人的地位，使其與藝術(shù)家平起平坐。包豪斯教學(xué)時(shí)間為三年半，學(xué)生進(jìn)校后要進(jìn)行半年基礎(chǔ)課訓(xùn)練，然后進(jìn)入車間學(xué)習(xí)各種實(shí)際技能。
包豪斯對(duì)設(shè)計(jì)教育最大的貢獻(xiàn)是基礎(chǔ)課，它最先是由伊頓創(chuàng)立的，是所有學(xué)生的必修課。伊頓提倡“從干中學(xué)”，即在理論研究的基礎(chǔ)上，通過實(shí)際工作探討形式、色彩、材料和質(zhì)感，并把上述要素結(jié)合起來。1923年伊頓辭職，由匈牙利出生的藝術(shù)家納吉(Laszlo Moholy-Nagy，1895—1946)接替他負(fù)責(zé)基礎(chǔ)課程。納吉是構(gòu)成派的追隨者，他將構(gòu)成主義的要素帶進(jìn)了基礎(chǔ)訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)形式和色彩的客觀分析，注重點(diǎn)、線、面的關(guān)系。通過實(shí)踐，使學(xué)生了解如何客觀地分析兩度空間的構(gòu)成，并進(jìn)而推廣到三度空間的構(gòu)成上。這些就為工業(yè)設(shè)計(jì)教育奠定了三大構(gòu)成的基礎(chǔ)，同時(shí)也意味著包豪斯開始由表現(xiàn)主義轉(zhuǎn)向理性主義。另一方面，構(gòu)成主義所倡導(dǎo)的抽象幾何形式，又使包豪斯在設(shè)計(jì)上走上了另一種形式主義的道路。這種變化也反映了格羅披烏斯思想的新發(fā)展。
包豪斯對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)是巨大的，特別是它的設(shè)計(jì)教育有著深遠(yuǎn)的影響，其教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，它培養(yǎng)出的杰出建筑師與設(shè)計(jì)師把現(xiàn)代建筑與設(shè)計(jì)推向了新的高度。
5.試述包豪斯的宗旨、設(shè)計(jì)風(fēng)格及影響
答：格羅佩烏斯把德文的建筑(bau)和房子(haus)兩詞合一而創(chuàng)造了“Bauhaus”(包豪斯),含意是新型的建筑設(shè)計(jì)體系,但其設(shè)計(jì)教育內(nèi)容包括了以建筑為中心的所有工業(yè)設(shè)計(jì)。格羅佩烏斯親自擬定了《包豪斯宣言》,確定其設(shè)計(jì)宗旨“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”。包豪斯在實(shí)踐中探索,確立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本觀點(diǎn)和教育方向:1、藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一2、設(shè)計(jì)目的是人不是產(chǎn)品3、設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則。包豪斯的影響：包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃,其所提倡和實(shí)踐的功能化、理性化和單純、簡(jiǎn)潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計(jì)風(fēng)格,被視為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的經(jīng)典風(fēng)格,對(duì)20世紀(jì)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。局限性：為追求新的、工業(yè)時(shí)代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)中過分強(qiáng)調(diào)抽象的幾何圖形，走上形式主義道路，有的甚至破壞了產(chǎn)品的使用功能，包豪斯所強(qiáng)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)濟(jì)的含義更多是美學(xué)意義上的，強(qiáng)調(diào)的功能是高度抽象的;嚴(yán)格的幾何造型和對(duì)工業(yè)材料的追求使產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少應(yīng)有的人情味。
6.論包豪斯學(xué)校對(duì)現(xiàn)代工業(yè)的貢獻(xiàn)及其局限性。
答：貢獻(xiàn)：包豪斯學(xué)校對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)是巨大的，它的設(shè)計(jì)教育有著深遠(yuǎn)的影響，其教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，它培養(yǎng)出來的接觸建筑師與設(shè)計(jì)師把現(xiàn)代建筑與設(shè)計(jì)推向了新的高度。
包豪斯的影響不在于它的實(shí)際成就，而在于它的精神，包豪斯的思想在一段時(shí)間類被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。
局限性：包豪斯為了追求新的、工業(yè)時(shí)代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)中過分強(qiáng)調(diào)抽象的幾何圖形無論各種材料各種產(chǎn)品都采用幾何造型，從而走上了形式主義的道路，有時(shí)甚至破壞了產(chǎn)品的使用功能。
嚴(yán)格的幾何造型和對(duì)工業(yè)材料的追求使產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少應(yīng)有的人情味。
雖然包豪斯積極倡導(dǎo)為普通大眾設(shè)計(jì)，但是由于包豪斯產(chǎn)品的設(shè)計(jì)美學(xué)抽象而深?yuàn)W，只有少數(shù)知識(shí)分子和富有階層欣賞。
7.簡(jiǎn)述斯堪的納維亞設(shè)計(jì)
答：兩次世界大戰(zhàn)之間，地處北歐的斯堪的納維亞國(guó)家在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中崛起，并取得了令世人矚目的成就，形成了影響十分廣泛的斯堪的納維亞風(fēng)格。這種風(fēng)格與藝術(shù)裝飾風(fēng)格、流線型風(fēng)格等追求時(shí)髦和商業(yè)價(jià)值的形式主義不同，它不是一種流行的時(shí)尚，而是以特定文化背景為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)態(tài)度的一貫體現(xiàn)。這些國(guó)家的具體條件不盡相同，因而在設(shè)計(jì)上也有所差異，形成了“瑞典現(xiàn)代風(fēng)格”、“丹麥現(xiàn)代風(fēng)格”流派。但總體來說，斯堪的納維亞國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格有著強(qiáng)烈的共性，它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國(guó)家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合，以及對(duì)于形式和裝飾的克制，對(duì)于傳統(tǒng)的尊重，在形式與功能上的一致和對(duì)于自然材料的欣賞等。斯堪的納維亞風(fēng)格是一種現(xiàn)代風(fēng)格，它將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。
早在1900年巴黎國(guó)際博覽會(huì)上，斯堪的納維亞設(shè)計(jì)就引起了人們的注意，同時(shí)也標(biāo)志著斯堪的納維亞設(shè)計(jì)從地方性的隔離狀態(tài)激烈地轉(zhuǎn)變到面對(duì)國(guó)際性競(jìng)爭(zhēng)。
在20世紀(jì)20年代后期，為包豪斯所推崇的功能主義也影響到了斯堪的納維亞各國(guó)。其中瑞典受到的影響最大，因?yàn)槿鸬湎鄬?duì)來說工業(yè)較發(fā)達(dá)。
20世紀(jì)30年代是一個(gè)探索試驗(yàn)和適應(yīng)的時(shí)代，是設(shè)計(jì)與功能成為同一概念的兩方面的時(shí)代，兩者產(chǎn)生了一種美妙的和諧。
在斯堪的納維亞現(xiàn)代功能設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中，各國(guó)設(shè)計(jì)組織在全國(guó)或地方層次上舉行了大量展覽，這些活動(dòng)成為20世紀(jì)50年代的一個(gè)主要特點(diǎn)。就設(shè)計(jì)風(fēng)格而言，堪的納維亞設(shè)計(jì)是功能主義的，但又不像20世紀(jì)30年代那樣嚴(yán)格和教條。幾何形式被柔化了，邊角被光順成S形曲線或波浪線，常常被描述為“有機(jī)形”，使形式更富人性和生氣。
代表人物有：漢寧森、維納等，代表作品有：PH燈、“蛋”椅等
8.戰(zhàn)后現(xiàn)代主義的發(fā)展
答：20世紀(jì)40—50年代，美國(guó)和歐洲的設(shè)計(jì)主流是在包豪斯理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代主義。其核心是功能主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)用物品的美應(yīng)由其實(shí)用性和對(duì)于材料、結(jié)構(gòu)的真實(shí)體現(xiàn)來確定。與戰(zhàn)前空想的現(xiàn)代主義不同，戰(zhàn)后的現(xiàn)代主義已深入到了廣泛的工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，體現(xiàn)在許多工業(yè)產(chǎn)品上。隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，西方在20世紀(jì)50年代進(jìn)入了消費(fèi)時(shí)代，現(xiàn)代主義也開始脫離戰(zhàn)前刻板、幾何化的模式，并與戰(zhàn)后新技術(shù)、新材料相結(jié)合，形成了一種成熟的工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)，由現(xiàn)代主義走向“當(dāng)代主義”。 現(xiàn)代主義在戰(zhàn)后的發(fā)展集中體現(xiàn)于美國(guó)和英國(guó)。這兩個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)通過各種形式擴(kuò)大了現(xiàn)代主義在本國(guó)設(shè)計(jì)界和公眾中的影響，并為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)冠以“優(yōu)良設(shè)計(jì)”之類的名稱加以推廣，取得了很大的成效。
在美國(guó)的發(fā)展：
a 20世紀(jì)40年代，功能主義已在美國(guó)牢固地建立起來。為了促進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)博物館于20世紀(jì)30年代末成立了工業(yè)設(shè)計(jì)部。同時(shí)一些企業(yè)也投身于這項(xiàng)工作，特別是兩家進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的生產(chǎn)家具的廠家——米勒公司和諾爾公司。沙里寧的“有機(jī)現(xiàn)代主義”家具。
b 20世紀(jì)50年代，美國(guó)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)仍具有濃厚的道德色彩，認(rèn)為追求時(shí)尚和商品廢止制都是不道德的形式，只有簡(jiǎn)潔而誠(chéng)實(shí)的設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)。但受到經(jīng)濟(jì)條件的壓力，現(xiàn)代主義在20世紀(jì)50年代不得不放棄先前一些激進(jìn)的理想，使自己能與資本主義商品經(jīng)濟(jì)合拍。
在英國(guó)的發(fā)展：
由于戰(zhàn)爭(zhēng)的迫切需要和國(guó)家在物資和人力上的短缺，使得強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、易于生產(chǎn)和維修的功能主義設(shè)計(jì)得以廣泛應(yīng)用，這樣現(xiàn)代主義才開始在英國(guó)扎下根來，然而這種現(xiàn)代主義仍帶有工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的氣息。
英國(guó)現(xiàn)代主義發(fā)展中起關(guān)鍵作用的機(jī)構(gòu)是于1944年成立的英國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)。并提出了“優(yōu)良設(shè)計(jì)、優(yōu)良企業(yè)”的口號(hào)，積極推進(jìn)“優(yōu)良設(shè)計(jì)”在英國(guó)的發(fā)展。
到20世紀(jì)40年代末，以“人情味”為特征的英國(guó)設(shè)計(jì)興起，開始注重設(shè)計(jì)中造型、色彩等心理因素。1949年英國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)創(chuàng)辦了《設(shè)計(jì)》雜志，積極推動(dòng)以輕巧、靈活和多功能設(shè)計(jì)為特征的“當(dāng)代主義”風(fēng)格。
從20世紀(jì)50年代起，公眾趣味逐漸取代了設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的說教而成為設(shè)計(jì)師關(guān)心的焦點(diǎn)，各種裝飾圖案和“藝術(shù)”形式開始復(fù)興。工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)對(duì)這種趨勢(shì)采取了針鋒相對(duì)的態(tài)度，大力宣傳“高尚、健康的情趣”和“雅致的生活環(huán)境”，并對(duì)美國(guó)流線型風(fēng)格的浸染提出了批評(píng)。
9.簡(jiǎn)述意大利設(shè)計(jì)
答：第二次世界大戰(zhàn)后，意大利設(shè)計(jì)的發(fā)展被人稱為“現(xiàn)代文藝復(fù)興”，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了巨大沖擊。意大利設(shè)計(jì)是一種一致性的設(shè)計(jì)文化，它融會(huì)于產(chǎn)品、服裝、汽車、辦公用品、家具等諸多的設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中。這種設(shè)計(jì)文化是根植于意大利悠久而豐富多彩的藝術(shù)傳統(tǒng)之中的，并反映了意大利民族熱情奔放的性格特征。總體來說，意大利設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是由于形式上的創(chuàng)新而產(chǎn)生的特有的風(fēng)格與個(gè)性。
戰(zhàn)后初期的意大利深受美國(guó)設(shè)計(jì)的影響，這種影響是兩方面的。一方面受到所謂“優(yōu)良設(shè)計(jì)”的功能主義設(shè)計(jì)的影響，如伊姆斯的椅子就對(duì)意大利的家具設(shè)計(jì)有影響;另一方面，美國(guó)的商業(yè)性設(shè)計(jì)，特別是流線型設(shè)計(jì)也對(duì)意大利產(chǎn)生了較大影響。但是，設(shè)計(jì)師們并不是生搬硬套，而是通過借鑒與自己的傳統(tǒng)進(jìn)行綜合，創(chuàng)造出了完全意大利式的設(shè)計(jì)。意大利一家設(shè)計(jì)雜志就聲稱，在美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)代表了自由競(jìng)爭(zhēng)制度的結(jié)果，在這種制度下，特殊的經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)條件導(dǎo)致了不斷的市場(chǎng)膨脹。反之，在意大利，設(shè)計(jì)的特點(diǎn)在于生產(chǎn)與文化之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。
意大利設(shè)計(jì)的中心是米蘭。米蘭三年一度展覽影響很大，它既可吸收世界各國(guó)的設(shè)計(jì)精華，也有助于傳播意大利的設(shè)計(jì)文化。
在1951—1957年間，意大利設(shè)計(jì)風(fēng)格已牢固地建立起來了。
20世紀(jì)50年代意大利設(shè)計(jì)的視覺特征是所謂當(dāng)代“有機(jī)”雕塑，這種視覺特征與新的金屬和塑料生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的美學(xué)。
從20世紀(jì)60年代開始，塑料和先進(jìn)的成形技術(shù)使意大利設(shè)計(jì)創(chuàng)造出了一種更富有個(gè)性和表現(xiàn)力的風(fēng)格。大量低成本的塑料家具、燈具及其他消費(fèi)品以其輕巧、透明和艷麗的色彩展示了新的風(fēng)格，完全打破了傳統(tǒng)材料所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和與其相聯(lián)系的絕對(duì)的永恒的價(jià)值。
10.20世紀(jì)60年代以后設(shè)計(jì)走向多元化
答：如果說20世紀(jì)50年代是現(xiàn)代主義取得決定性勝利的時(shí)期，那么20世紀(jì)60年代以來設(shè)計(jì)的特征則是走向了多元化�，F(xiàn)代主義雖仍在不斷地發(fā)展、完善，但它在設(shè)計(jì)界的一統(tǒng)天下己被打破了，而形形色色的設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派此起彼伏，令人目不暇接。現(xiàn)代主義理論根植于沙利文的名言“形式追隨功能”。對(duì)這種功能主義信條的質(zhì)疑始于20世紀(jì)50年代末。進(jìn)入20世紀(jì)60年代，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化，又適逢幾位現(xiàn)代主義大師相繼去世，新一代的設(shè)計(jì)師開始向功能主義提出了挑戰(zhàn)，這成了設(shè)計(jì)走向多元化的起點(diǎn)。功能主義的危機(jī)主要在于它在很多方面與資本主義經(jīng)濟(jì)體制鼓勵(lì)消費(fèi)、追求標(biāo)新立異的特點(diǎn)相背離。
后工業(yè)社會(huì)(Post Industrial Society)是以各種各樣的市場(chǎng)同時(shí)并存為特征的。這些市場(chǎng)反映了不同的文化群體的要求，每個(gè)群體都有其特定的行為、語言、時(shí)尚和傳統(tǒng)，都有各自不同的消費(fèi)需求。工業(yè)設(shè)計(jì)必須以多樣化的戰(zhàn)略來應(yīng)付這種局面，并向產(chǎn)品注入新的、強(qiáng)烈的文化因素。另一方面，工業(yè)生產(chǎn)中的自動(dòng)化程度大大增加了生產(chǎn)的靈活性，能夠做到小批量多樣化。這些因素都促進(jìn)了設(shè)計(jì)多元化的繁榮。其中有穩(wěn)健的主流，有先鋒派的試驗(yàn)，也有向后看的復(fù)古。
60年代后主要流行的設(shè)計(jì)流派有：
理性主義：在設(shè)計(jì)的多元化潮流中，以設(shè)計(jì)科學(xué)為基礎(chǔ)的理性主義占著主導(dǎo)地位。它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)集體的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)設(shè)計(jì)過程的理性分析，而不追求任何表面的個(gè)人風(fēng)格，因而體現(xiàn)出一種“無名性”的設(shè)計(jì)特征。這種設(shè)計(jì)觀念實(shí)際上是現(xiàn)代主義的延續(xù)和發(fā)展。
新現(xiàn)代主義：一種復(fù)興20世紀(jì)20—30年代的現(xiàn)代主義、追求幾何形式構(gòu)圖和機(jī)器風(fēng)格的所謂“新現(xiàn)代主義”， 所謂的“硬邊藝術(shù)”，多采用圓柱體、立方體等簡(jiǎn)單的幾何形狀，選材上廣泛應(yīng)用不銹鋼、鍍鉻金屬、玻璃等工業(yè)材料，表面處理偏愛材料本身的質(zhì)感。
波普風(fēng)格：又稱流行風(fēng)格，十分強(qiáng)調(diào)靈活性與可消費(fèi)性，它代表著20世紀(jì)60年代工業(yè)設(shè)計(jì)追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。
后現(xiàn)代主義：一種企圖從根本上否定現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則的設(shè)計(jì)思想。
解構(gòu)主義：一種重視個(gè)體、部件本身，反對(duì)總體統(tǒng)一的所謂解構(gòu)主義哲學(xué)。
綠色設(shè)計(jì)：著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過程的每一個(gè)決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞。對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)而言，綠色設(shè)計(jì)的核心是“3R”，即Reduce、Recycle和Reuse。
從20世紀(jì)50年代起，公眾趣味逐漸取代了設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的說教而成為設(shè)計(jì)師關(guān)心的焦點(diǎn)，各種裝飾圖案和“藝術(shù)”形式開始復(fù)興。工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)對(duì)這種趨勢(shì)采取了針鋒相對(duì)的態(tài)度，大力宣傳“高尚、健康的情趣”和“雅致的生活環(huán)境”，并對(duì)美國(guó)流線型風(fēng)格的浸染提出了批評(píng)。
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，英國(guó)設(shè)計(jì)中心在20世紀(jì)60年代引入了一系列新的評(píng)選程序，以保證其展出的“優(yōu)良設(shè)計(jì)”能滿足新建立起來的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
非物質(zhì)設(shè)計(jì)：即從物的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏锏脑O(shè)計(jì)、從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉⻊?wù)的設(shè)計(jì)、從占有產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)楣蚕矸⻊?wù)。非物質(zhì)主義不拘泥于特定的技術(shù)、材料，而是對(duì)人類生活和消費(fèi)方式進(jìn)行重新規(guī)劃，在更高層次上理解產(chǎn)品和服務(wù)，突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的作用領(lǐng)域去研究“人與非物”的關(guān)系，力圖以更少的資源消耗和物質(zhì)產(chǎn)出保證生活質(zhì)量，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。
從總體上看，以現(xiàn)代主義基本原則為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)流派仍是工業(yè)設(shè)計(jì)的主流，但它們對(duì)現(xiàn)代主義的某些部分進(jìn)行了夸大、突出、補(bǔ)充和變化。
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