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2017自學考試《美育基礎》壓軸試題及答案
一、單項選擇題(本大題共2 5小題，每小題1分，共2 5分)在每小題
列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填
寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。
1.( B )的主張是蔡元培美育思想的一個重要內(nèi)容。
A.快樂教育 B.以美育代宗教 C.趣味教育 D.游戲的沖動
2.我國近代史上第一個把美育概念引入中國并對美育的獨特性質和獨立地位作了進一步闡發(fā)的思想家是 ( A )
A.王國維 B.梁啟超 C.蔡元培 D.魯迅
3.美育作為感性教育、趣味教育和人格教育 ( D )
A.只發(fā)展人的感性 B.只發(fā)展人的情感
C.只發(fā)展人的理性 D.既發(fā)展人的感性，又發(fā)展人的理性
4.從趣味的形成來看，趣味從來不是天生的，它是( A )的產(chǎn)物。
A.環(huán)境 B.自然 C.遺傳 D.教育
5.審美愉悅是 ( D )
A.一種單一的刺激一反應過程 B.滿足人的一種基本生理需要時產(chǎn)生的
C.只需要人的身體參與 D.是人全身心參與的結果
6.審美觀是 ( A )
A.有正確和錯誤之分的 B.無高尚和低俗之別
C.以“洋”、“闊”為美 D.以上都不正確
7.審美結構是指 ( D )
A.主體反映事物的性質、運動規(guī)律及各種事物之間的聯(lián)系的心理結構
B.人在’社會實踐中，凝聚和積淀起來的一種由理性主宰、支配感性的心理結構
C.由知、情、意三種心理結構構成的人的總體心理結構系統(tǒng)
D.是主體內(nèi)部反映客觀事物的審美特性及其相互聯(lián)系的心理活動結構
8.審美情感是 ( A )
A.不要求立即付諸行動，而只是采取觀賞的態(tài)度
B.要求立即化為符合某種道德準則的現(xiàn)實行動
C.在求知過程中產(chǎn)生的情感體驗
D.對別人的行為和自己的行為的情緒態(tài)度
9.工藝、雕塑、繪畫、書法等是 ( A )
A.視覺藝術 B.聽覺藝術 C.時間藝術 D.視聽藝術
10.技術美指的是 ( A )
A.人類的技術活動和技術產(chǎn)品所體現(xiàn)的美B.人通過探究活動揭示客觀對象的形式美
C.具有簡潔性、統(tǒng)一性、對稱性特點的美 D.一種理論美
11.碳氫化合物的分子式是C2 H 6 O，凱庫勒用以下結構形式表示
H H
| |
H—C—C一OH 這個分結構體現(xiàn)了科學美的 ( B )
| |
H H
A.簡潔性 B.對稱性 C.統(tǒng)一性 D.易變性
12.對嬰幼兒實施美育的主要形式是 ( D )
A.講故事 B.聽音樂 C.繪D.游戲
1 3.主張“為人生而藝術”的是 ( C )
A.朱光潛 B.蔡元培 C.魯迅 D.王國維
14.美育與德育聯(lián)絡的中介是 ( D )
A.審美心理過程 B.道德行為過程 C.教者的情感活動 D.受教者的情感活動
15.正是少兒的( B )特征為少兒的審美發(fā)展提供了現(xiàn)實的可能。
A.開放性 B.未特定性 C.心理發(fā)展 D.審美意識
16.教師審美技能素養(yǎng)提高的關鍵是 ( B )
A.儀表美 B.生活審美化 C.教態(tài)美 D.形象美
l7.教師應具備的最基本的審美素養(yǎng)及教師在具體教學活動中落實美育的基本手段是( B )
A.批評技能 B.藝術表現(xiàn)技能 C.語言審美化技能 D.課堂審美化技能
18.孔子認為( D )是達到“仁”這一境界的重要途徑。
A.“美人”、“美政” B.“美政”、“美俗”C.“道法自然” D.“詩教”、“樂教”
19·以“天下奇”來概括黃山的美，以“天下秀”來概括峨眉山的美，這說明審美知覺具有( A )
A.完形性 B.主動性 C.情感性D.互通性
20.音樂主要是借助于聲音的( D )直接表現(xiàn)人的內(nèi)心情感。
A.高低 B.強弱 C.緩急D.流動
21.人的第一任美育教育者是 ( D )
A.幼兒園老師 B.小學老師 C.中學老師D.家庭成員
22.在2～3歲后出現(xiàn)的是一種 ( A )
A.偽裝的游戲 B.練習性的游戲 C.構造性的游戲D.創(chuàng)造性的游戲
23.智力的最高表現(xiàn)是 ( C )
A.觀察力 B.記憶力 C.創(chuàng)造力D.想象力
24.人生美育的骨干是 ( B )
A.家庭教育 B.學校教育 C.社會美育D.家庭美育和學校美育
25.( C )是美感的最高層次，它為創(chuàng)造活動提供高級的思維動力。
A.愉悅 B.形象性 C.自由 D.超功利性
二、多項選擇題(本大題共1 0小題，每小題1分，共1 0分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。
26.美學研究的內(nèi)容主要有( ABCD )
A.美的哲學 B.審美心理學
C.藝術社會學 D.審美教育
E.藝術教育
27.目前我國大眾趣味的現(xiàn)狀中不良表現(xiàn)有 ( ABCD )
A.一些國民趣味水平不高 B.改革開放以來，人們的趣味表現(xiàn)世俗化
C.人們的趣味陷入一些誤區(qū)如感性化 D.“畸趣”的出現(xiàn)
E.“不感癥”的出現(xiàn)
28.審美心理愉悅的特點有( ABD )
A.穩(wěn)定性.B.和諧性
C.易變性 D·意會性
E.直接性
29.提高審美鑒賞能力的途徑有(ABC )
A.要有必要的文化知識和美學修養(yǎng)B.要積極參加審美實踐，大量接觸美的事物
C.要多接觸美的對象，在比較中得到提高D·提高審美創(chuàng)造能力
E·激發(fā)審美創(chuàng)造欲望
30·藝術教育與審美教育的關系是( AD )
A.任務與目的相通
B.范圍與內(nèi)容上相同
C.形式與方法相同
D.功能相通
E.特點不相通
31.原始人類的生活方式與審美關系是 ( ABC )
A.生活方式是生存型的，但仍‘需要藝術和審美
B.此時是“勞動先于審美”
C.審美與人生發(fā)生關聯(lián)時經(jīng)過了實用的中介
D.審美與人生的關系是個性化的
E.審美與生活存在著明顯的距離
32.學校美育計劃性強的特征體現(xiàn)了( BCD )
A.教師主導 B.目的性
C.合理性 D.排除隨意性
E.系統(tǒng)性
33.美育實質上是一種美感教育，它的主要特點是 (ABD )
A.形象性 B.愉悅性
C.直觀性 D.自由性
E.創(chuàng)造性
34.小學美育的特點是 ( ACE )
A.直觀教學為主 B.理論講授為主
C.情感教育為主 D.理性分析為主
E.開展多種多樣的活動為主
35.教師的審美素養(yǎng)是一個由多種因素組成的系統(tǒng)，它具有(ABCDE )
A.一般人審美素養(yǎng)的特征 B.教師職業(yè)的特殊性
C.廣泛性 D.發(fā)展性
E.專業(yè)性
三、名詞解釋(本大題共5小題-每小題3分，共1 5分)
36.趣味的感性化：主要是指人們的許多趣味明顯地停留在生理的層面，追求感官的刺激與滿足。
37.意志結構：是人在社會實踐中，凝聚和積淀起來的一種由理性主宰、支配感性的心理結構。它是人約束、控制、克服自己的各種自然欲求，以維護人類群體生存和發(fā)展的心理活動系統(tǒng)，是人的道德品質獲得穩(wěn)定發(fā)展、道德行為形成習慣的心理活動系統(tǒng)。
38.審美心胸：是一種超越了各種利害關系的觀照方式，它的基本特征就是不受功名、生死、榮辱等有限性的制約，心胸寬廣，心態(tài)平衡。
39.審美想象：是主體在審美知覺的基礎上產(chǎn)生的更深層次的審美心理活動。它是審美主體依據(jù)已把握的材料，將自己的審美經(jīng)驗滲入其中，在廣闊的心理時空中神游，對眾多的表象重新進行組合、加工、改造而創(chuàng)造出新的表象的心理過程。
40.審美技能素養(yǎng)：流露于教師外部生活層面、具有一定技能性質的審美表現(xiàn)素質。
四、簡答題(本大題共4小題，每小題6分，共24分)
41.趣味教育具有哪些重要的教育意義?
答：首先，從趣味的形成來看，趣味從來就不是天生的，它是環(huán)境的產(chǎn)物，文化的產(chǎn)物，趣味與后天的教育密切相關。
其次，從趣味的性質來看，它也有高下之分、美丑之分、善惡之分，在這個層面，趣味也有教育、引導的必要。
再次，從趣味的作用來看，趣味與人生有很多重要的關聯(lián)。人生是否有趣，即是否有情趣，能夠直接影響到人們的生活品質以及他們對生活的評價，有趣能使人對生活產(chǎn)生幸福、快樂的評價，無趣則使人對生活做 出負面的評價。
最后，趣味教育對于人生的青少年階段尤其重要。
42.什么是審美觀?怎樣的審美觀是真確的?
答：審美觀有廣義和狹義之分，廣義的審美觀是指總體美學觀，即主體對美、審美、創(chuàng)造美所持的相對穩(wěn) 定的總體觀念和指導思想，它包括美的生成觀、發(fā)展觀、本質觀等。狹義的審美觀是指審美的觀點，包括審美 理想、審美趣味、審美標準等。
審美觀是世界觀的重要組成部分，它受一定時期社會生活所制約，同時，也受世界觀和美學傳統(tǒng)的影響， 不同時代、不同民族、不同階級以及個人由于生活環(huán)境、文化教養(yǎng)、審美經(jīng)驗等差異，會有不同的審美觀。
正確的審美觀堅持真、善、美統(tǒng)一的原則，把符合客觀規(guī)律、符合人民的利益和愿望、以鮮明生動的感性形式體現(xiàn)人的本質力量作為衡量事物的標準。反對和摒棄一切假的、丑的、惡的事物，以審美的眼光和態(tài)度來審視客觀對象，按照美的規(guī)律美化自身、美化世界。
43.為什么說審美觀與工作是能夠統(tǒng)一起來的?
答:審美對于工作并非是無足輕重的，審美可以激發(fā)人的工作熱情和主動參與精神，從而使工作成為一種享受，由此可見，工作與審美的關系是非常密切的，是應該能夠統(tǒng)一起來的。
(1)從理論上看，工作和審美都是人所特有的活動，它們都是以人自身的發(fā)展為最終目的的，在這個意義上，它們的目標是一致的，它們在本質上是可以相通的。
(2)從歷史上看，工作和審美的統(tǒng)一是人類社會發(fā)展的必然要求。也許在以往的時代，由于生存斗爭的嚴酷，人們必須犧牲審美以提高工作效率，這不過是人為了自身的發(fā)展而不得不采取的一時的權宜之計。一旦物質條件成熟，無論是人自身的發(fā)展，還是人類社會的發(fā)展，都必然會要求將工作與審美統(tǒng)一起來。
(3)從實踐上看，工作與審美的分裂對雙方都是一種損害，對人自身更是一種傷害。失去審美規(guī)范的工作，很可能使人淪為工作機器，使人成為某種手段。相反，如果在工作中增加審美的因素，既可以減輕疲勞，提高工作效率，還可以極大的激發(fā)人的工作熱情，使工作成為一種創(chuàng)造和享受。另一方面，如果不工作，只有審美，人就很可能淪為、消費動物，而審美也會變?yōu)橐环N意義甚少甚至毫無意義的活動。
44.概述美育與德育的基本區(qū)別，德育為何不能代替美育?
答：美育與德育雖然有著十分密切的關系，但是，美育與德育還不是一回事，它們之間還是有區(qū)別的，絕不能把它們混淆和等同，不能以德育代替美育。它們的區(qū)別是：
(1)性質不同。美育是感性、情感的教育。它主要是陶冶人的情感、凈化人的心靈、培養(yǎng)人的“新感性”，使人的感性具有文明的內(nèi)容。它注重于熏陶、感發(fā)，在感發(fā)中對人的精神起激勵、凈化、升華的作用。德育則是一種理性化、規(guī)范化教育，它主要是培養(yǎng)人的高尚道德品質，進行善的教化，主要作用于人的意識、理性的層面，是以理服人，加強人的理性力量。
(2)功能不同。美育的主要功能是保持個體精神的平衡、和諧與健康，協(xié)調(diào)人的感性與理性的關系，使二者的發(fā)展達到平衡統(tǒng)一，塑造健全、完美的人格，使人成為完整的人。美育通過維護個體的精神和諧，使人相互溝通，相互理解，使群體和諧，社會穩(wěn)定，美育還能協(xié)調(diào)人與大自然的關系，使人與自然友好相處。德育則是講究倫理之道，強調(diào)規(guī)范、秩序，它要求人克制自己的欲望和情感，服從社會的道德規(guī)范和律令，避免人與人關系的失序、失范、失禮，以維護社會的正常生活秩序與相對穩(wěn)定。因此，美育與德育功能的區(qū)別在于：德
育是“禮”的教育，其內(nèi)容是“序”;美育是“樂”的教育，其內(nèi)容是“和”。
(3)范圍不同。美育的范圍比較廣泛，它包括自然、社會、藝術、科技等各個領域。而德育的范圍則有一定的限度，它更多地適用于社會生活領域，即使是社會生活領域，也不是所有的事物都可以用道德準則來約束和判斷。
(4)方式不同。美育是采取一種自由的方式來進行的，它不需要說服動員，更不用強迫命令，而是依靠美本身的魅力來吸引人，憑著人們的心理需求和興趣愛好，自覺自愿地接受教育，使人們在無拘無礙、輕松愉快的審美享受中受到潛移默化的教育。而德育在教育方式上則帶有一定的強加性，在教育過程中，要求受教者以理智克制情感，個體服從群體。
由上所述可以看出，美育與德育是兩種不同的教育，它們既不是等同關系，也不是包含和主從關系，而是各自獨立又相互交叉的關系。因此，不能將它們混淆和等同，也不能將它們相互代替。
五、論述題(本大題共2小題，每小題1 3分，共2 6分)
4 5.提高人的審美能力主要包括以哪些方面?通過什么途徑才能達到?
答：提高人的審美能力主要包括以下幾個方面：
(1)培養(yǎng)審美感知能力。其一，是培養(yǎng)審美主體對審美對象的外在形式特征(色彩、線條、形狀等)的感知能力。其二，是培養(yǎng)審美主體對審美對象的內(nèi)在意蘊和情感意味的感知能力。
(2)提高審美鑒賞能力。其一，是對美和丑的分辨能力和對美的形態(tài)、類型和程度的識別、判斷能力。其二，是對審美對象的領悟和評價能力。
(3)發(fā)展審美創(chuàng)造能力，即按照美的規(guī)律創(chuàng)造美的事物的能力。
既然提高人的審美能力包括以上幾個方面，所以，提高人的審美能力的途徑也應根據(jù)以上三個方面分別論述。
(1)培養(yǎng)審美感知力的途徑有：
其一，發(fā)掘先天的審美潛質。人的先天的審美潛質是不一樣的，在審美教育中，應當善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘受教者的這些先天的審美潛質，有意識地加以引導和培養(yǎng)，使他的天才得到充分的發(fā)揮和施展。
其二，加強審美實踐的訓練。對審美感知力的培養(yǎng)，除了向學生講授必要的美學知識之外，更重要的是引導學生多參加審美實踐活動，把學生引向審美王國的第一扇門，為審美能力的進一步提高和發(fā)展打下堅實的基礎。
(2)培養(yǎng)審美鑒賞能力的途徑有：
第一，有必要的文化知識和美學修養(yǎng)。審美的感官需要文化修養(yǎng)，借助修養(yǎng)才能了解美、發(fā)現(xiàn)美，提高文化修養(yǎng)和美學修養(yǎng)，是提高鑒賞能力的重要前提。一般來說，文化修養(yǎng)、美學修養(yǎng)越高的人，他的鑒賞力就越強。
第二，要積極參加審美實踐，大量接觸美的事物。美的事物都是以特定的感性形象作用于人，以生動具體的形象感動人。因此，審美鑒賞力除了需要美學理論修養(yǎng)外，還需要不斷參加審美實踐活動，不斷感觸'經(jīng)常體驗，審美鑒賞能力才能提高。 .
第三，要多接觸美的對象，在比較中得到提高。俗話說：“不怕不識貨，就怕貨比貨。”只有在不斷比較中辨別美丑，審美能力才能逐步提高。
(3)增強審美創(chuàng)造力的途徑有：
第一，要激發(fā)審美創(chuàng)造欲望。沒有這種創(chuàng)造的沖動和欲望，審美創(chuàng)造便難以產(chǎn)生，創(chuàng)造欲望的強烈程度和持續(xù)時間，直接關系到審美創(chuàng)造的效果。
第二，要認識和掌握美的規(guī)律。審美創(chuàng)造力量按照美的規(guī)律創(chuàng)造美的事物的能力。因此，進行審美創(chuàng)造，就必須懂得美的規(guī)律，而美的規(guī)律是客觀的，既不可創(chuàng)造，也不可消滅，人們只能認識和掌握美的規(guī)律而不能違背美的規(guī)律。
第三，要注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和訓練。任何創(chuàng)造活動都離不開創(chuàng)造性思維的作用，審美創(chuàng)造也不例外，因此，審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，就需要。注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng).和訓練。
第四，要掌握熟練的審美創(chuàng)造技巧。沒有熟練的審美創(chuàng)造技巧，再豐富的審美感受和美妙的藝術構思也不可能轉化成為藝術作品，審美創(chuàng)造技巧對審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)是必不可少的。
46.試論影響少兒審美發(fā)展的因素及其作用?
答：(1)游戲。游戲是少兒審美活動的主要方式。游戲的非功利性、假想性、自發(fā)性、輕松愉悅性最適合少兒的生理和心理特征，因此，最受少兒的喜愛。它對滿足少兒顯示自己獨立個體的愿望、發(fā)展少兒的想象力和創(chuàng)造力、培養(yǎng)少兒的優(yōu)秀品格具有獨特的作用。
(2)繪畫。繪畫對少兒具有強烈的吸引力，它在少兒的審美發(fā)展中占有十分重要的地位。繪畫可以培養(yǎng)少兒的藝術才能、培養(yǎng)少兒的審美知覺能力(特別是對形式美的知覺能力)、培養(yǎng)少兒的審美趣味、培養(yǎng)少兒的想象力和創(chuàng)造力。
(3)音樂。音樂可以發(fā)展少兒的聽覺感受力，發(fā)展少兒的創(chuàng)造性想象力、凈化與陶冶少兒的情感。
(4)童話。童話可以促進少兒審美感興能力的形成，發(fā)展少兒的想象力。
(5)文學。文學可以培養(yǎng)少兒用語言表達情意的能力，培養(yǎng)少兒的藝術思維能力。
(6)電影、電視(主要是兒童片和動畫片)。它們可以激發(fā)少兒的審美興趣，培養(yǎng)少兒的審美感知力，提高少兒對美丑和善惡的鑒別能力。
(7)大自然。走進大自然可以發(fā)展少兒的直覺洞察力，建立少兒與大自然的親密關系，陶冶少兒的情操。
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