太陽(yáng)的天文科學(xué)知識(shí)有哪些
太陽(yáng)是很多人熟悉的恒星之一，但是很多人都不了解太陽(yáng)的一些知識(shí)。下面是百分網(wǎng)小編為你精心推薦的太陽(yáng)天文科學(xué)知識(shí)，希望對(duì)您有所幫助。
太陽(yáng)的天文科學(xué)知識(shí)
太陽(yáng)或日是位于太陽(yáng)[3]系中心的恒星，它幾乎是熱等離子體與磁場(chǎng)交織著的一個(gè)理想球體[。其直徑大約是1,392,000(1.392×106)公里，相當(dāng)于地球直徑的109倍;質(zhì)量大約是2×10^30千克(地球的330,000倍
約占太陽(yáng)系總質(zhì)量的99.86%。 從化學(xué)組成來(lái)看，太陽(yáng)質(zhì)量的大約四分之三是氫，剩下的幾乎都是氦，包括氧、碳、氖、鐵和其他的重元素質(zhì)量少于2%。
自轉(zhuǎn)
地球自轉(zhuǎn)不能以云層或海洋為依據(jù)，太陽(yáng)自轉(zhuǎn)也不能看表面，但人們無(wú)法知道其內(nèi)部情況，所以無(wú)法知道太陽(yáng)自轉(zhuǎn)數(shù)據(jù)。人們只看到太陽(yáng)是流體星球，其它都是推測(cè)。
公轉(zhuǎn)
太陽(yáng)繞銀河系中心公轉(zhuǎn)。銀河系中心可能有巨大黑洞,但它周?chē)紳M(mǎn)了恒星,所以看上去象“銀盤(pán)”。這些恒星都繞“銀核”公轉(zhuǎn)。與地球公轉(zhuǎn)不同，這些恒星公轉(zhuǎn)每繞一周離“銀核”會(huì)更近。
太陽(yáng)看起來(lái)很平靜，實(shí)際上無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生劇烈的活動(dòng)。太陽(yáng)由里向外分別為太陽(yáng)核反應(yīng)區(qū)、太陽(yáng)對(duì)流層、太陽(yáng)大氣層。其中22億分之一的能量輻射到地球，成為地球上光和熱的主要來(lái)源。太陽(yáng)表面和大氣層中的活動(dòng)現(xiàn)象，諸如太陽(yáng)黑子、耀斑和日冕物質(zhì)噴發(fā)(日珥)等，會(huì)使太陽(yáng)風(fēng)大大增強(qiáng)，造成許多地球物理現(xiàn)象──例如極光增多、大氣電離層和地磁的變化。太陽(yáng)活動(dòng)和太陽(yáng)風(fēng)的增強(qiáng)還會(huì)嚴(yán)重干擾地球上無(wú)線電通訊及航天設(shè)備的正常工作，使衛(wèi)星上的精密電子儀器遭受損害，地面通訊網(wǎng)絡(luò)、電力控制網(wǎng)絡(luò)發(fā)生混亂，甚至可能對(duì)航天飛機(jī)和空間站中宇航員的生命構(gòu)成威脅。因此，監(jiān)測(cè)太陽(yáng)活動(dòng)和太陽(yáng)風(fēng)的強(qiáng)度，適時(shí)作出“空間氣象”預(yù)報(bào)，越來(lái)越顯得重要。
太陽(yáng)的簡(jiǎn)介
俗話說(shuō)：“萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)。”太陽(yáng)在人類(lèi)生活中是如此的重要，以至人們一直對(duì)它頂禮膜拜。中華民族的先民把自己的祖先炎帝尊為太陽(yáng)神。而在絢麗多彩的希臘神話中，太陽(yáng)神被稱(chēng)為“阿波羅”。他右手握著七弦琴，左手托著象征太陽(yáng)的金球，讓光明普照大地，把溫暖送到人間，是萬(wàn)民景仰的神靈。在天文學(xué)中，太陽(yáng)的.符號(hào)“⊙”和我們的象形字“日”十分相似，它象征著宇宙之卵。
太陽(yáng)是距離地球最近的恒星，是太陽(yáng)系的中心天體，是太陽(yáng)系的主宰。它的質(zhì)量占太陽(yáng)系總質(zhì)量的99.856%，體積是地球的130萬(wàn)倍，所以它有足夠強(qiáng)大的吸引力，帶領(lǐng)它大大小小的家族成員圍著自己不停地旋轉(zhuǎn)。
在銀河系內(nèi)一千多億顆恒星中，太陽(yáng)只是普通的一員，它位于銀河系的對(duì)稱(chēng)平面附近，距離銀河系中心約26000光年，在銀道面以北約26光年。
太陽(yáng)的壽命約為100億年，它形成于50億年前，所以大約可以再維持50億年。
太陽(yáng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)從里向外，由核心區(qū)、輻射區(qū)、對(duì)流區(qū)三個(gè)層次組成。太陽(yáng)的大氣結(jié)構(gòu)從里向外可分為光球?qū)�、色球�(qū)雍腿彰釋�。它一方面繞著銀心以每秒250千米的速度旋轉(zhuǎn)，另一方面又相對(duì)于周?chē)阈且悦棵?9.7千米的速度朝著織女星附近方向運(yùn)動(dòng)。其中心區(qū)不停地進(jìn)行熱核反應(yīng)，也就是氫核聚變。所產(chǎn)生的能量以輻射方式向宇宙空間發(fā)射。其中二十二億分之一的能量輻射到地球，成為地球上光和熱的主要來(lái)源。如果失去了太陽(yáng)，地球上一切生物都無(wú)法生存。
太陽(yáng)的古代天文知識(shí)
《廣雅》：朱明、曜靈、東君，日也�；矢χk《年歷》：日以晝明，名曰曜靈。曜靈這個(gè)名稱(chēng)大概在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)，楚辭中稱(chēng)為曜靈華，也有稱(chēng)為耀靈寶或耀魄寶。注意這個(gè)名字很有意思，漢代的《五經(jīng)通義》中說(shuō)："天皇之大者曰昊天上帝"，唐時(shí)的《初學(xué)記》也引用此文并說(shuō)："即耀魄寶也，亦曰玉皇大帝，亦曰太一"(天皇大帝曰耀魄寶，早見(jiàn)于《帝王世紀(jì)》和《甘公星經(jīng)》)。這兒就出現(xiàn)了昊天上帝和玉皇大帝、太一，黃帝有一個(gè)稱(chēng)呼也是昊天上帝。引用漢鄭玄的說(shuō)法，天神之尊，則是太陽(yáng)神了，漢時(shí)的《通卦驗(yàn)》中也說(shuō)："天皇之先與耀合元。"
可以說(shuō)在漢代以前，太陽(yáng)是萬(wàn)神之主，眾星之尊，到后來(lái)給北斗搶了位置，再后來(lái)北斗讓位于玉皇大帝(已不再是太陽(yáng)神的玉皇大帝)。不過(guò)在有些地方，天公日神還是合為一起祭拜。
為什么太陽(yáng)中有烏，按古人的說(shuō)法是，太陽(yáng)本身就是陽(yáng)氣之宗，積而成鳥(niǎo)，像烏三趾。后羿射九日的事，也就不多說(shuō)了，居說(shuō)沒(méi)射下的那只烏就是太陽(yáng)星君，道教中稱(chēng)呼頗多，如叫日宮炎光太陽(yáng)星君等。也有傳說(shuō)是個(gè)叫孫開(kāi)的人死后為太陽(yáng)星君，還扯到了如來(lái)佛，應(yīng)該是更晚出現(xiàn)的說(shuō)法。
按《禮斗威儀》的說(shuō)法，太陽(yáng)以黃色為主，對(duì)應(yīng)君主的仁;黃中而青在外，對(duì)應(yīng)君主的禮;黃中而赤在外，對(duì)應(yīng)君主的義;黃中而黑在外，對(duì)應(yīng)君主的智。五色積聚，才能明照四方。如果太陽(yáng)是青色為主而黃在外，那說(shuō)明君紀(jì)顛倒。如果太陽(yáng)變成赤色為主，那預(yù)示著多半是個(gè)暴君，濫殺無(wú)辜，不敬天地，天就雨土(沙塵暴不知道算不算，呵)，大地酷熱而震動(dòng)，而且兵戈而起，從外而來(lái)，時(shí)不可救(難道指武王伐紂)。
太陽(yáng)是白色的，說(shuō)明君亂臣逆，君主無(wú)德而衰亂，亂臣手握大權(quán)，進(jìn)出無(wú)禮，君主不能誅滅，而賢者不能為輔，靠裙帶關(guān)系而高官富祿者多;當(dāng)時(shí)兵事在國(guó)內(nèi)紛起，不能誅滅奸臣，則不久王朝就要滅亡(好像是在說(shuō)唐朝)。太陽(yáng)是黑色的，則淫賤的人當(dāng)皇帝，或婦人主政，奸臣佞官得用，時(shí)多澇災(zāi)，而朝廷欲廢嫡立庶。記載日色變異最詳?shù)膽?yīng)該是《春秋潛潭巴》
日無(wú)光，則君不明，臣不忠。殃禍生，臣欲反，主失名。須安撫百姓，重用賢人，才能無(wú)害。日無(wú)光，按古人的看法，多半與國(guó)亂君衰有關(guān)，輕則亂，重則君主亡或國(guó)滅。所以也說(shuō)明為什么古代帝王禁止民間私學(xué)天文，這個(gè)真太嚴(yán)重了。
如果日有多加的光芒，則主天下大兇，為期大概是三年。日光昏暗，行人無(wú)影，到暮不止，則說(shuō)明后族專(zhuān)權(quán)為害國(guó)家或佞臣主政，民不聊生，刑罰滋亂，天下有大水之災(zāi)。
又一說(shuō)，如果形狀是直的，代表國(guó)家有喜，皇帝有德，不是得地，就是立太子。叫日戴。
如果天空晴朗無(wú)云，但找不到太陽(yáng)呢。如果時(shí)間有三日之長(zhǎng)，則有國(guó)家滅亡。如果只有一天，那么皇帝老兒也跑不了，和閻王報(bào)告去了。
如果在太陽(yáng)中突然看到那烏鳥(niǎo)，也是很不詳?shù)�。�?jù)《抱樸子》云：吳赤烏十三年，日中烏見(jiàn)，三足。然魏蜀不見(jiàn)。孫權(quán)死�！稌x書(shū)·惠紀(jì)》云：元康六年六月，日中有若飛燕者，積數(shù)日，后有愍懷太子事。
如果太陽(yáng)中有雜氣，如黑氣、青氣等等，不同于上面《禮斗威儀》的色光。一般表示有大臣要反了，不一定是奸臣，可能連百姓也不喜歡皇帝了。也有可能是皇帝行為不端，顛倒人倫朝綱，道德敗壞，任用奸臣，奸臣反。。。按《晉書(shū)中興》云：升平三年十月丙午，日中有黑子如卵，少時(shí)而孝宗崩。太和四年十月乙未，日中有黑子，明年海西公廢。
如果太陽(yáng)看上去像長(zhǎng)了齒足一樣，那說(shuō)明外族入犯，戰(zhàn)爭(zhēng)將起�；蛘咚诘膰�(guó)家有人要謀反，有將軍死。
如果太陽(yáng)有像火一樣的光芒，那恭喜了，是正色，說(shuō)明皇帝老兒有喜，君德昌盛，天下豐收。如果不是，那就成了芒角，代表著要打戰(zhàn)。
太陽(yáng)有尖剌，這個(gè)和芒角似乎很難分，起碼我想了想，萬(wàn)一真看到，要怎么分?則是臣下有犯上的行為，如果是周王朝時(shí)，可能要求當(dāng)個(gè)王，稱(chēng)伯，在后來(lái)就是要換掉皇帝了。
如果太陽(yáng)看起來(lái)像分裂成幾塊的樣子，則國(guó)家滅亡，皇帝玩完。據(jù)說(shuō)紂王時(shí)，六月壬子日太陽(yáng)中分為二。
如果太陽(yáng)在夜里出現(xiàn)呢?那就是國(guó)家分裂了，不定是滅亡，按墨子、巢子記載，三苗大亂時(shí)就有太陽(yáng)在夜里出現(xiàn)。也表示有戰(zhàn)爭(zhēng)，天下要下大雨了。漢武三年月四，有物如日，夜出。三年春，河水溢于平原，大饑，人相食。閩越圍東甌，遣嚴(yán)助求之，閩越走。唐朝也有一宗，憲宗元和四年閏三月，日旁有物如日，啥事呢。。
太陽(yáng)突然沒(méi)了，又出現(xiàn)在中空。這個(gè)和一般人沒(méi)事，是皇帝要死的事。似乎可以更改年號(hào)而救之。
太陽(yáng)出現(xiàn)了又不見(jiàn)了，又出現(xiàn)了，又不見(jiàn)了。主天下大亂，或皇帝不按法度，按個(gè)人喜惡辦事。
太陽(yáng)下墜，也是樁好事，表示有道之君正天下，無(wú)道之君不是流亡就是玩完了。
太陽(yáng)突然打西邊出現(xiàn)，好像歷史上沒(méi)有這個(gè)現(xiàn)象吧?不在西邊出現(xiàn)，在其他不正常的地方出現(xiàn)，主皇帝失國(guó)，不一定是亡國(guó)，可能是這一任皇帝政令不行，給下面蒙了。
日并出，這個(gè)一般也是要更朝換代了，據(jù)說(shuō)夏桀時(shí)就有二日并出，不久天下歸商。當(dāng)然百姓也沒(méi)好處，地裂水涸，風(fēng)高物燥，山林起火，天下大饑。漢建興四年二月時(shí)有五日并出，一日正中，其他在四邊，夏侯族云：天下多天子，何所怪也。
日月并出，按最早的說(shuō)法是后妃專(zhuān)政，天下咸兵。后來(lái)就有臣下作亂、滅國(guó)一說(shuō)。按《洪范五行傳》：吳之亡也，日月并出。其后越滅吳，臣欺其君，夷狄侵中國(guó)。
如果是日在月中，則是皇后病亡的現(xiàn)象。月入日中，則是后妃主政。也有說(shuō)不論是那種，都是皇帝快要玩完了。
太陽(yáng)看起來(lái)多了頂帽子，叫日冠，一般是青赤色�！陡咦谡肌氛f(shuō)這是喜事，說(shuō)是皇帝氣色不錯(cuò)，有喜從中出。不過(guò)多數(shù)說(shuō)是兇事，說(shuō)明臣子把權(quán)，或者是皇帝進(jìn)佞諛之臣，殺害忠良。
日珥，指太陽(yáng)的兩邊，有氣短小，像耳朵一樣。白色主喪，間赤主兵，間青主疾，間黑則大水，間黃則喜。又一說(shuō)在左邊有耳的，主皇帝有陰情，欲立西宮。在右邊的，則是后妃有陰事私發(fā)。
日抱，則有氣像半環(huán)一樣環(huán)抱太陽(yáng)。多是喜事，不是皇帝得帝，就是子孫將出世，或是得賢人良臣為助，伐戰(zhàn)必勝。
日背，則是日中赤外青曲向外。主有臣反，《太公兵法》說(shuō)是將在外有反者。
日璚，則氣青赤曲向外，有一條像鉤一樣的。這是大兇的現(xiàn)象，將亡之國(guó)始有，而且是暴君在位，百姓陳尸于野。
日直，不同于日戴，日戴是在太陽(yáng)的上方，日直則是在旁邊。黃色的，代表皇帝要重用大臣，青赤色的，代表有臣子要自立為王。按《洛書(shū)》的說(shuō)法是：色黃白潤(rùn)澤，天子有喜，天下無(wú)兵，國(guó)多有賢臣。色青，天子有憂(yōu)。赤，有兵。白，百姓離亂死喪。黑，主死國(guó)分。
一個(gè)太陽(yáng)有N多種看法，呵，一般都是正色，則黃白潤(rùn)澤代表好事，其他都是壞事。像日暈、日蝕都差不多，雖然古人分了N多情況，辨明色澤、形狀、時(shí)間、方位，但具體無(wú)非上述那幾種。
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