高考?xì)v史中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變練習(xí)題
一、單項(xiàng)選擇題
1．西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最具典型意義的現(xiàn)象是 （ ）
A．諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 B．以法為教、焚書坑儒
C．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D．崇儒尚佛，兼收并蓄
2．恩格斯說(shuō)：“所有以往的道德論，歸根到底都是社會(huì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。”能夠佐證這個(gè)觀點(diǎn)的材料是 （ ）
A．“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”
B．“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”
C．“君子喻于義，小人喻于利”
D．“貧富之道，莫之奪予”
3．下列對(duì)《孔子講學(xué)圖》的評(píng)價(jià)表述中正確的是 （ ）
A．開創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)
B．為鞏固封建君主專制統(tǒng)治培養(yǎng)大批人才
C．打破了教育由奴隸主貴族們壟斷的局面
D．開創(chuàng)了由封建政府官辦教育的全新局面
4．齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子�！本肮吲d地說(shuō)：“對(duì)呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說(shuō)明孔子提倡 （ ）
A．仁者愛人，理解和體貼他人 B．克已復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序
C．政在愛民，國(guó)君要嚴(yán)于律已 D．仁政治國(guó)，人際關(guān)系要和諧
5．韓非在批評(píng)某家學(xué)說(shuō)時(shí)說(shuō)：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂�！彼u(píng)的是 （ ）
A．法家學(xué)說(shuō) B．道家學(xué)說(shuō) C．儒家學(xué)說(shuō) D．墨家學(xué)說(shuō)
6．父前行，子踵后。路遇長(zhǎng)者，斂足拱手。尊長(zhǎng)在前，不可口唾�！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育 （ ）
A．鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智 B．突出地方教育特色
C．提倡父子教學(xué)相長(zhǎng) D．注重儒家倫理道德
二、非選擇題
7．孔子是中國(guó)歷史上的大思想家、大教育家，倍受后代推崇。閱讀下列有關(guān)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：
材料一 齊景公問(wèn)政于孔子�？鬃訉�(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子�！惫唬骸吧圃�！……”季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃�！�
——《論語(yǔ)為政》
材料二 吾將以教主尊孔子�！讨鞑蛔阋员M孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國(guó)人，雖未償讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也�！釋⒁越逃易鹂鬃��！逃也蛔阋员M孔子。 教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子。 ……食政治家之賜者，不過(guò)一國(guó)……不過(guò)百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2000年迄今之中國(guó)…… ——梁?jiǎn)⒊妒澜鐐ト恕?/p>
材料三 孔子之道，遠(yuǎn)傳于四城之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南……孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲治日烈……就全世界觀之，《論語(yǔ)》之價(jià)值，已與《新約全書》竟勝。
——日本學(xué)者島獻(xiàn)吉朗《諸子百家》
請(qǐng)回答：
�。�1）依據(jù)材料一，概括孔子的主要政治觀點(diǎn)。
（2）材料二從哪些方面評(píng)價(jià)了孔子？根據(jù)材料概括作者評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。
（3）綜合上述材料，簡(jiǎn)要談?wù)劇翱鬃又馈痹谌祟愇拿鳉v程中的地位。
8．“民猶水也，國(guó)猶舟也，欲行大舟，先蓄厚水，這是物理之自然，也是政理之自然�！遍喿x下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：
材料一 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣……七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
——《孟子梁惠王上》
材料二 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。子為政，焉用殺?”子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸(膽小怕事)，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。”
——《論語(yǔ)》
材料三 2005年是我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒學(xué)創(chuàng)始人孔子誕辰255 6年，9月28日孔子誕辰日前后，聯(lián)合國(guó)科教文組織、國(guó)際儒聯(lián)、中華民族文化促進(jìn)會(huì)、華夏文化紐帶工程組委會(huì)、國(guó)家旅游局、政府共同主辦“2005全球聯(lián)合祭孔”活動(dòng)。本次活動(dòng)以山東曲阜孔廟祭孔為主播現(xiàn)場(chǎng)。祭孔祀典的內(nèi)容包括公祭表演、家祭表演、翎子樂舞表演、六藝樂舞表演（包括迎賓曲及禮、樂、射、御、書、數(shù)六部分），等等。
——新華社消息
材料四 世界文化遺產(chǎn)——孔府、孔廟、孔林與2005年山東國(guó)際孔子文化節(jié)
孔府——大門 孔廟——大成殿 孔林——孔子墓 2005年山東國(guó)際孔子文化節(jié)開幕
請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一，孟子提出的社會(huì)保障基本標(biāo)準(zhǔn)是什么?這體現(xiàn)了孟子的什么政治思想？這一思想為什么不能被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所接受?
�。�2）根據(jù)材料二，概括孔子的政治主張。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明孔子當(dāng)時(shí)是怎樣傳播自己的思想主張的?
�。�3）閱讀材料三與四，你認(rèn)為“三孔”成為世界文化遺產(chǎn)的主要原因是什么？
參考答案
一、1． A 2． A 3． C 4． B 5． C 6． D
二、7．（1）主要政治觀點(diǎn)：主張“禮”，強(qiáng)調(diào)貴賤有序的等級(jí)觀念；提倡“仁”，主張“以德治民”。（2）評(píng)價(jià)與依據(jù)：儒學(xué)創(chuàng)始人，中國(guó)人深受孔子思想影響；教育家，教育思想影響深遠(yuǎn)；政治家，孔子的政治主張不受時(shí)代的限制。（3）地位：孔子的儒家思想后來(lái)逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的.主流，其博大精深的文化品格還具有世界性的影響，也成為世界文化的重要組成部分之一。
8．（1）標(biāo)準(zhǔn)：每戶擁有“五畝之宅”、“百畝之田”；政治思想：仁政學(xué)說(shuō)；不被接受的原因：因?yàn)樗贿m應(yīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)環(huán)境和統(tǒng)治者的需要。（2）政治主張：實(shí)施德政；主張禮治。傳播方法：興辦私學(xué)；編撰書籍。 (寫周游列國(guó)宣傳主張也可。)（3）主要原因：孔子是中國(guó)歷史上的大思想家、大教育家，倍受后代推崇；“三孔”的旅游資源得到了有效的保護(hù)和開發(fā)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展；儒家思想對(duì)世界影響很大，全球華人祭孔，傳承民族文化。（其它言之有理也可。）
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