高三歷史一輪復(fù)習的練習題目
篇一：(廣東專用)高三歷史一輪復(fù)習 第三單元 第2講課時提升作業(yè) 新人教版
一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)
(2013·海淀模擬)佛教主張出家，本有悖于孝親的儒家倫理，但是東晉高僧慧遠卻提出了“忠孝之意，表于經(jīng)文”的論斷。這說明( )
A.佛教開始動搖儒家正統(tǒng)地位 B.佛教傳入后出現(xiàn)本土化趨勢
C.儒佛兩家思想主張相互對立 D.佛教進一步發(fā)展了儒家思想
2.葛兆光在《中國思想史》中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》”“朱熹??反復(fù)強調(diào)這種(理學(xué))原則在生活中的實現(xiàn)�！睂τ谥祆涞淖饔茫髡哒J為( )
A.實現(xiàn)了儒學(xué)的道德化改造 B.實現(xiàn)了儒學(xué)的政治化和宗教化
C.實現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化 D.實現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化
3.費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)??部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造。”“全新的創(chuàng)造”這一結(jié)論的主要依據(jù)是( )
A.強調(diào)人的社會責任和歷史使命并且凸顯出人性的尊嚴
B.吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展并形成新的理論體系
C.開始融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想
D.強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治
4.(2013·揭陽調(diào)研)南宋文天祥的《正氣歌》詩云：“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星，于人曰浩然，沛乎塞蒼冥??”這首詩體現(xiàn)了哪種思想的影響( )
A.孔孟仁學(xué) C.陸王心學(xué)B.程朱理學(xué) D.老莊道學(xué)
5.(2013·中山期末)王陽明在一首《示諸生詩》中說：“爾身各各自天真，不用求人更問人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費精神�！边@說明他主張( )
A.人的是非善惡來自固有的本性 B.要向外部世界探尋真知識
C.通過學(xué)習古代典籍以增長知識 D.探求知識要敢于向人求問
6.陸九淵說：“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳�！毕旅嬲f法，與之含義最接近的是( )
A.一物需有一理，萬物皆有理
B.今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處
C.心外無物，心外無事，心外無理
D.天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅
7.李澤厚在《美的歷程》中提道：“儒道互補是兩千年來中國思想的一條基本線索�！币韵玛P(guān)于“儒道”關(guān)系表述正確的是( )
A.董仲舒新儒學(xué)沒有吸收道家思想 B.隋唐時期道家不受統(tǒng)治者重視
C.宋明理學(xué)沒有體現(xiàn)出“儒道互補” D.李贄認為的“道學(xué)家”實際是“儒學(xué)家”
8.(2013·鹽城模擬)《李贄叢書·老子解下篇》中寫道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言貴，在侯王可言賤。”文中李贄提出的觀點是( )
A.反對封建禮教 B.提倡人人平等
C.主張個性解放，思想自由 D.反對理學(xué)空談，提倡功利主義
9.明清之際，出現(xiàn)了有別于程朱理學(xué)和陸王心學(xué)之外的實學(xué)(或新儒學(xué))思潮，下列主張反映了這一新思潮的是( )
A.“束書不觀，游談無根” B.“同植綱常，同扶名教，同宗孔孟”
C.“崇實黜虛”“廢虛求實” D.“天理之正，人心之安”
10.(2013·茂名一模)黃宗羲在一首詩中感嘆：“近來學(xué)人少，誰何識真?zhèn)巍Ｋ煲钥婆e學(xué)，劫人之聽視。括帖上下文，原無真實義。推之入理窟，涂車可略地。有明三百年，人物多憔悴�！痹撛娭饕険裘鞒�( )
A.君主專制加強 C.理學(xué)的空疏學(xué)風
B.八股取士的科舉制度 D.土地兼并現(xiàn)象
11.(2013·汕尾調(diào)研)與張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是( )
A.己所不欲，勿施于人
B.問渠那得清如許，為有源頭活水來
C.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之
D.不義而富且貴，于我如浮云
12.明清時期的早期啟蒙思想家主張用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建制度。這一修補( )
A.深入批判了封建君主專制制度 B.削弱了明清的君主專制統(tǒng)治
C.直接影響了中國近代社會的革命運動 D.體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想文化的活躍
二、非選擇題(本大題共2小題，每小題20分，共40分) 13.閱讀下列材料：
材料一 到無欲，非圣人不能也??若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦豈能無？問：“飲食之間，孰為天理，孰為人欲？”曰：“飲食者，天理也；要求美味，人欲也�！眴枺骸梆囀晨曙�，冬裘夏葛，何以謂之天職？”
曰：“這是天教我如此。饑便食，渴便飲，只得順他。窮口腹之欲便不是�！�
——《朱子語類》
材料二 明年(隆興六年)夏，大旱，(朱熹)上疏言：“天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀綱�！�??十五年奏：“愿陛下自今以往，一念之頃必謹而察之：此為天理耶，人欲耶？果天理也，則敬以充之，而不使其少有壅閼；果人欲也，則敬以克之，而不使其少有凝滯。”
——《宋史·朱熹傳》
材料三 今之治人者，視古賢圣體民之情，遂民之欲，多出于鄙細隱曲，不措諸意，不足為怪；而及其責以理也，不難舉曠世之高節(jié)，著于義而罪之。尊者以理責卑，長者以理責幼，貴者以理責賤，雖失，謂之順；卑者、幼者、賤者以理爭之，雖得，謂之逆。于是下之人不能以天下之同情、天下所同欲達之于上；上以理責其下，而在下之罪，人人不勝指數(shù)。人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？
——戴震(1724—1777年)《孟子字義疏證》卷上
請回答：
(1)如何理解材料一中“天理”和“人欲”的含義？(4分)
(2)材料二中朱熹的政治主張是什么？結(jié)合所學(xué)知識，指出其積極意義。(6分)
(3)概括材料三中戴震所批判的政治現(xiàn)象。結(jié)合所學(xué)知識，從政治和思想的角度指出戴震持批判態(tài)度的時代背景。(6分)
(4)據(jù)材料二、三，指出朱熹與“今之治人者”運用理學(xué)的各自意圖。(4分) 14.思想文化的發(fā)展具有交融性和時代性。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 劉徹(漢武帝)首先公布了帝制意識形態(tài)的立場??孔子所提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團結(jié)和禮儀上之周到等全部構(gòu)成官僚集團行動上的規(guī)范??注重農(nóng)桑貶斥商業(yè)原為法家宗旨，也一并拿來構(gòu)成武帝御制意識形態(tài)之一部。
——黃仁宇《中國大歷史》
材料二 到宋，各派思想主流如佛、道、儒諸家，已趨融合，漸成一統(tǒng)之局，遂有民族本位文化的理學(xué)的產(chǎn)生，其文化精神及動態(tài)亦轉(zhuǎn)化趨單純與收斂。南宋時，道統(tǒng)思想既立，民族本位文化益形強固，其排斥外來文化的成見也日益加深。
——傅樂成《唐型文化和宋型文化》
材料三 清初諸帝也像他們以前的遼、金、元代的皇帝那樣，接過儒家的術(shù)語、方式和思想，將其用于擁戴和維護政治權(quán)威，而這也正是儒家那套東西的本意所在。
——費正清《美國與中國》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出材料中漢武帝公布的“帝制意識形態(tài)的立場”的含義，并概括其特點。(8分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識概括，與宋型文化相比，唐型“文化精神及動態(tài)”的特征，并分析由唐至宋的文化轉(zhuǎn)型對中國主流思想發(fā)展所產(chǎn)生的影響。(8分)
(3)對比材料一、二，你認為“清初諸帝”的做法賦予了儒家思想怎樣的新功能？(4分)
答案解析
1.【解析】選B。材料體現(xiàn)了佛教思想和儒家思想的融合，答案為B。
2.【解析】選C。從材料中朱熹反復(fù)強調(diào)自己提倡的理學(xué)原則在生活中的實現(xiàn)�？梢钥闯�，朱熹的貢獻是實現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化。
【誤區(qū)警示】理學(xué)對后世的最大影響并非是“理”“氣”等深奧的哲理，而是儒學(xué)的普及化、通俗化。漢代儒學(xué)強化了君為臣綱，宋代的理學(xué)不僅強化了君為臣綱，而且使父為子綱(轉(zhuǎn)載于:www.cSSyq.co m 書 業(yè) 網(wǎng):葛兆光摘抄)、夫為妻綱深入人心。將儒家的倫理道德觀念推廣到全社會每一個家庭，是理學(xué)的功勞。
3.【解析】選B。A是理學(xué)的積極影響；C與董仲舒的新儒學(xué)相符；D是理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的相同之處。只有B符合題意，理學(xué)融合了佛、道思想，形成了以“理”為核心的新的思想體系。 4.【解析】選B。材料中強調(diào)了“氣”的真實性，受程朱理學(xué)影響明顯。
【變式備選】古代某思想家“通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而組織一大系統(tǒng)??思想上還是沿襲二程”。這位思想家是( )
A.董仲舒 B.朱熹 C.陸九淵 D.王陽明
【解析】選B。閱讀材料可知有兩個關(guān)鍵信息，一是通儒兼及道釋，二是繼承二程思想，符合這兩點的只有朱熹，故選B。
5.【解析】選A。由材料中“爾身各各自天真”，說明他認為人的各方面都是天生的，是固有的，故選A。 6.【解析】選C�！按诵拇死�，我固有之”與“心外無物，心外無事，心外無理”都是心學(xué)的主張，即心是世界萬物的本原。而A、B、D均是程朱理學(xué)的思想主張。
7.【解析】選D。漢代董仲舒的儒學(xué)融合了陰陽家、黃老之學(xué)等思想，A不正確；隋唐到北宋時期，道教興盛，與統(tǒng)治者的重視有很大關(guān)系，B不正確；理學(xué)是在儒、佛、道三教合一的背景下形成的，涵蓋了佛、道思想，C不正確。李贄所謂的“道學(xué)”實際上指的是程朱理學(xué)。
8.【解析】選B。材料的意思是按照萬物一體的原理，社會上根本不存在高低貴賤的區(qū)別，老百姓并不卑下，王侯貴族并不高貴，體現(xiàn)的觀點是人人平等。故選B。
9.【解析】選C。A強調(diào)了讀書的重要性；B、D均強調(diào)了儒家倫理道德對規(guī)范社會秩序的重要性。C體現(xiàn)了明清之際出現(xiàn)的“經(jīng)世致用”思想。
10.【解析】選B。本題考查學(xué)生對歷史問題判斷分析的能力。抓住材料中關(guān)鍵信息“原無真實義”并結(jié)合所學(xué)，分析科舉制在明清時期的消極作用，即可推斷選B。
11.【解析】選C。張載與顧炎武的這兩句名言體現(xiàn)了強烈的社會責任感。與這一精神內(nèi)涵最為接近的只有C。
12.【解析】選D。明清之際的思想批判沒有上升到制度批判的高度，也沒有削弱君主專制統(tǒng)治，A、B錯誤；明清之際的這股批判思潮，在清朝鞏固統(tǒng)治后便被鎮(zhèn)壓下去了，并沒有直接影響到中國近代社會的革命運動，C錯誤。明清時期的民主啟蒙思想是對中國傳統(tǒng)政治思想文化的繼承和發(fā)展，故D正確。 【變式備選】下列觀點體現(xiàn)了明末清初儒家思想的新發(fā)展的是( ) A.“天下為主，君為客”
篇二：《課堂新坐標》高考歷史一輪復(fù)習課后作業(yè)
一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)
1．當代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即( )
A．愛無差等 B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理、滅人欲
2．(2013屆珠海月考)古代中國某位思想家說：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！毕铝醒哉撆c之有相通之處的是
( )
A．“心外無物，心外無理”
B．“天為君而覆露之，地為臣而持載之”
C．“人之性惡，其善者偽也”
D．“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”
3．(2013屆南昌模擬)電影《墨攻》講述了由香港影星劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十萬趙國大軍圍攻梁城的故事，據(jù)說拍戲前劉德華苦讀相關(guān)劇本資料。下列介紹故事背景的資料違背史實的是( )
A．思想界出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面
B．原先地位低的“士”階層開始崛起
C．有些墨家學(xué)派成員會使用鐵犁牛耕
D．“學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家不能辦私學(xué)
4．孟子的“仁政”是對孔子“仁”學(xué)的繼承和發(fā)展，主要表現(xiàn)在( ) ①把孔子的“仁”具體化 ②進一步明確了君與民的關(guān)系 ③指出了得民心的重要性 ④主張“尚賢”、“非攻”
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
5．“今使涂之人伏木為學(xué)，專心一致，思索孰察，加日懸久，積善而不息，則通于神明，參與天地矣。故圣人者，人之所積而致矣。”對荀子所說的這段話的理解，正確的是( )
A．主張持之以恒地學(xué)習，不斷積累知識和品德
B．主張通過行法治，重刑罰，使人向善去惡
C．主張反省內(nèi)心，去掉人欲，恢復(fù)固有善性
D．主張通過教育使人認識自己靈魂內(nèi)已有的美德
6．(2013屆汕頭月考)《老子》中說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉�！薄缎⒔�(jīng)》中說：“天地之性，人為貴�！薄蹲髠鳌分杏涊d：“夫民，神之主也。??民之所欲，天必從之�！薄兑住べS卦·象辭》中記載：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化天下�！币陨腺Y料的共同點是( )
A．體現(xiàn)了中國古代的人文精神
B．體現(xiàn)了中國古代講求人與自然的和諧
C．說明中國古代沒有宗教和神學(xué)
D．說明了中國古代要求統(tǒng)治者重視民意
7．(2012·河北唐山模擬)中國古代審理案件時曾出現(xiàn)過“凡訟之可疑者，與
其屈兄，寧屈其弟；與其屈之叔伯，寧屈其侄”的現(xiàn)象，該做法( )
A．輕法重情 B．深受儒家思想影響
C．注重證據(jù) D．不按訴訟程序操作
8．春秋戰(zhàn)國時期思想活躍，百家雜陳。與孔子的“仁”相比，墨子的“兼愛”注重( )
A．惻隱之心，人的善良本性 B．倡導(dǎo)重義輕利
C．道德的重要D．無等級名分差別
9．(2013屆湛江月考)“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。”下列各項中，與這一政治思想屬于同一學(xué)派的是( )
A．“天地之間人為貴，眾人之中王為本”
B．“道私者亂，道法者治”
C．“從道不從君，從義不從父”
D．“有力者疾以助人，有財者勉以分人”
10．易中天先生在其新書《先秦諸子百家》中對春秋戰(zhàn)國時期的學(xué)派作了如下評價：①關(guān)注社會，留下了平等、互利、博愛的社會理想 ②關(guān)注人生，留下了真實、自由、寬容的人生追求 ③關(guān)注國家，留下了公開、公平、公正的治國理念
�、荜P(guān)注文化，留下了仁愛、正義、自強的核心價值
下列各項對①②③④對應(yīng)的學(xué)派判斷正確的是( )
A．道家、儒家、墨家、法家 B．儒家、道家、法家、墨家
C．墨家、道家、法家、儒家D．法家、墨家、儒家、道家
11．(2013屆臨沂質(zhì)檢)《世界文明史》中指出：“中國古代??哲學(xué)家們在晚周時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”。文中的“原則”不包括( )
A．“愛人者，人恒愛之” B．“兼愛、非攻”
C．“春秋大一統(tǒng)” D．“無為而治”
12．戰(zhàn)國時期的“稷下學(xué)宮”，容納了當時諸子百家中的各個學(xué)派，高潮時期稷下先生與學(xué)生多達一千余人。李斯、韓非等曾來稷下游說和進行學(xué)術(shù)訪問，荀子擔任過稷下學(xué)宮的祭酒。凡到稷下學(xué)宮的文人學(xué)者不論其學(xué)術(shù)派別、政治傾向都可自由發(fā)表見解�！梆⑾聦W(xué)宮”是( )
A．魯國的官辦學(xué)校 B．當時百家爭鳴的縮影
C．儒家講學(xué)的場所D．最早的官辦學(xué)校
二、非選擇題(本大題共2小題，第13題32分，第14題20分，共52分)
13．文化傳統(tǒng)與科學(xué)精神、人文精神的融合，對于促進社會變革和社會進步有積極的作用。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 打破貴族的壟斷、在思想界呈現(xiàn)出“以民本思潮等為代表的私學(xué)文化”，成為春秋戰(zhàn)國時期的亮點。
——《中華文化史》(馮天瑜等著)
材料二 “國學(xué)熱”下《百家講壇》“制造”的“學(xué)術(shù)明星”于丹，講完《論語》后說《莊子》，引發(fā)了各界熱烈的爭論。
(1)根據(jù)材料一，列舉春秋戰(zhàn)國時期“私學(xué)文化”中“民本思潮”的表現(xiàn)；分析其產(chǎn)生的社會根源。(14分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合史實，概括指出春秋戰(zhàn)國時期思想文化方面出現(xiàn)的新變化，據(jù)此分析“國學(xué)熱”背景下這些思想遺產(chǎn)對于當今社會的重大價值，予以舉例說明。(18分)
14．(2013屆汕尾調(diào)研)閱讀下列材料：
材料一 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
——《論語·學(xué)而》
材料二 儒，最早章太炎認為是求雨的巫師，胡適在《說儒》里指出儒是從事“治喪相禮”的“民族的教士”，葛兆光先生根據(jù)馬王堆漢墓帛書《易傳》之《要》篇所引孔子言“吾與史巫同途而殊歸也”。
——孟鷗、王峰《高中歷史教科書的
內(nèi)容組織與學(xué)生認知》
材料三 儒家文化的核心是按照天然的長幼以及男女將每個人編入一個等級組織中，然后，根據(jù)出生位置給他課以一輩子不變的責任與義務(wù)。不管是成年之前，還是之后??每個人在這個秩序中的地位不變，永遠是在長者說話時幼者只有聽話的分，只能低一等或幾等，永遠沒有自我。
材料四 一個典型中國人的一輩子實際上是不幸的：小時候你必須無條件地聽父母親的話；年輕時最能花錢但卻沒錢花；等到真正有錢的中年時候又不可能幸福，因為首先要四世同堂，沒有個人的空間，也要負擔父母的生活；??后代看到老年人感覺是負擔，老年人看著后代又感覺自己是累贅，也處于一個更不幸福的`狀態(tài)。
請回答：
(1)根據(jù)材料一，歸納其思想觀點。(不得摘抄原文)(8分)
(2)根據(jù)材料二，分析早期儒者的特征。(6分)
(3)結(jié)合材料三、四分析儒家文化對傳統(tǒng)中國家庭的影響。(6分)
解析及答案
一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)
1．【解析】 A項是墨家的思想，C項為治國方針，D項屬于個人修養(yǎng)問題，均不符合題意，故排除；B項是儒家為人處世的原則。
【答案】 B
2．【解析】 材料中“莫知無用之用也”是關(guān)鍵信息，說明此思想家強調(diào)“無為”的重要性，這是道家的核心主張。所給出的四個選項的主張分別是陸王心學(xué)、董仲舒新儒學(xué)、荀子性惡論和老子的辯證法思想，其實質(zhì)還是無為而治的思想。
【答案】 D
3．【解析】 本題考查春秋戰(zhàn)國時期的主要思想。根據(jù)題干信息分析，材料所述的是春秋戰(zhàn)國時期，此時私學(xué)出現(xiàn)，墨家學(xué)派也可以興辦私學(xué)。
【答案】 D
4．【解析】 孟子發(fā)揮孔子的“德治”思想，提出“仁政”學(xué)說和“君輕民貴” 的原則。故①②③正確，④是墨翟的主張。
【答案】 A
5．【解析】 本題考查對荀子思想的理解。題干材料反映了荀子提倡專心學(xué)習和反思，A正確。B為法家思想。荀子主張性惡論，排除C。材料中沒有提及教育的思想和行為，排除D。
【答案】 A
6．【解析】 題干材料都強調(diào)了人的重要性，故A項是共同點。
【答案】 A
7．【解析】 說明當審理案件時，感性因素較多，長幼尊卑觀念明顯。這顯然受到儒家“仁”“禮”思想的影響。
【答案】 B
8．【解析】 根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實可知，孔子的仁愛之心是愛自己、愛親人、愛朋友等，而墨子的兼愛的范圍還要大，甚至是推廣到敵人。因此，兩者的區(qū)別在于墨子的愛無等級名分，所以選D。
【答案】 D
9．【解析】 題干中的材料反映了作者主張君主要以絕對的權(quán)威來震懾臣民，屬法家思想，對照備選項，B項強調(diào)法治，屬法家思想。
【答案】 B
10．【解析】 本題考查諸子百家思想的內(nèi)容及其影響。①體現(xiàn)了“兼愛”的思想，②體現(xiàn)了“無為”的思想，③體現(xiàn)了法家的治國思想，④體現(xiàn)了儒家思想的“仁”“義”。
【答案】 C
11．【解析】 本題考查基礎(chǔ)知識的再認再現(xiàn)能力�！巴碇軙r期”可以明確是春秋戰(zhàn)國時期，結(jié)合所學(xué)可知C項是漢代董仲舒的思想，故選C項。
【答案】 C
12．【解析】 考查再認再現(xiàn)的能力，根據(jù)所學(xué)知識可知應(yīng)該選B項。
【答案】 B
二、非選擇題(本大題共2小題，第13題32分，第14題20分，共52分)
13．【解析】 第(1)問結(jié)合所學(xué)知識歸納出春秋戰(zhàn)國時期關(guān)于“民本”的主張即可。分析原因時注意從各層面展開。
第(2)問從熱點問題導(dǎo)入，注意了材料的新穎性，做此問時注意扣準“新”變化，舉例說明諸子百家思想在當今的影響。
【答案】 (1)表現(xiàn)：孔子“仁者愛人”(以德治民)，孟子“民貴君輕”(“政在得民”)。
社會根源：土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟形成；宗法分封制解體，“士”階層活躍；學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興辦。
(2)春秋戰(zhàn)國時期思想活躍，學(xué)術(shù)繁榮，各學(xué)派從各自立場和政治主張出發(fā)形成百家爭鳴局面。
儒家的“仁政”——“以德治國”，注重民本。
法家的法治思想——與時俱進，“依法治國”。
孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育等。
墨家的兼愛、非攻——身體力行、平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭。 道家的無為之道，逍遙自然——人與自然要和諧相處。
14．【解析】 本題考查學(xué)生獲取有效信息分析問題的能力。第(1)問抓住材料一中的“政”“刑”“德”“禮”等關(guān)鍵詞歸納。第(2)問注意材料二中“治喪相禮”這一關(guān)鍵信息。第(3)問根據(jù)材料要抓住“四世同堂”“沒有個人的空間”“負擔父母的生活”等信息從整體上把握理解材料。
【答案】 (1)反對暴政，主張“克己復(fù)禮”。(或主張德政，“克己復(fù)禮”，以禮治國)
(2)與巫相近、重視教化和儀禮。
(3)維護了傳統(tǒng)家庭的穩(wěn)定與延續(xù)；抹殺了家庭成員的個性；家庭成員的“幸福指數(shù)”較低。
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