- 相關(guān)推薦
高中歷史必修3知識(shí)點(diǎn)歸納
高中的歷史學(xué)習(xí)需要重視的是知識(shí)的歸納，所以我們?cè)趯W(xué)完必修三的歷史課本時(shí)，要及時(shí)歸納好知識(shí)點(diǎn)。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中歷史必修3知識(shí)點(diǎn)歸納，希望對(duì)大家有用!
孔子與老子：
(一)孔子：
1、生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》
2、學(xué)說：
�、僬螌W(xué)說：A.“仁”(仁者愛人)；B.“禮”(“克己復(fù)禮”)；C.“為政以德”
②哲學(xué)觀點(diǎn)(天命觀，畏天命)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”
③教育思想：“有教無類”(影響最深遠(yuǎn)，打破官教限制)；“因材施教”；“知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師”
3、歷史地位：
�、佼�(dāng)時(shí)為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。②在世界文化史上具有重要的影響。
�、酆笕苏砜鬃友孕袨椤墩撜Z》，尊孔子為圣人，歷世景仰。
保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有“序”，承認(rèn)等級(jí)制度也階級(jí)壓迫。
4、反映了春秋晚期諸侯紛爭，民不聊生，禮崩樂壞。
5、孔子的政治主張對(duì)現(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)今天的政治文明的建設(shè)、對(duì)國家和社會(huì)的管理有著重要意義。(“禮”的觀念，德治)
(二)老子：
1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》
2、學(xué)說：
�、僬軐W(xué)思想：
A.“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。摒除了天命的絕對(duì)權(quán)威。
B.辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化。
�、谡螌W(xué)說：“無為而治”，“無事取天下”。
3、歷史地位：
�、偈侵袊軐W(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家。
②對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴：
(一)百家爭鳴的歷史背景：
1、(根本原因)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革(時(shí)局動(dòng)蕩造成思想和言論的空前自由)。
2、(文化思想)私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個(gè)流派之間的相互斗爭。
3、(政治)動(dòng)蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以競相禮賢下士、招攬人才。
4、(經(jīng)濟(jì))井田制瓦解。
5、(階級(jí)關(guān)系)士階級(jí)與新興地主階級(jí)活躍。
(二)儒家：孟子和荀子(他們的學(xué)說根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)
1、孟子
�、倜献拥乃枷牒诵模好癖局髁x
A.仁政學(xué)說；B性善說；C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義。
�、跉v史地位：A.《孟子》成為四書之一；B.他被稱為“亞圣”
2、荀子
�、佘髯拥乃枷耄�
A.“天行有�！�、“制天命而用之”；B、性惡論；C政治思想：“以禮為主，禮法并施”
�、谲髯铀枷氲臍v史地位：A.被視作儒家異端；B.唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響。
(三)墨家
1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人
2、墨家思想：①兼愛；②非攻，春秋無義戰(zhàn)；③尚賢、尚同尚力、節(jié)用、節(jié)儉
3、墨家思想歷史地位：
�、俅硐聦觿趧�(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益
②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視
(四)道家
1、莊子與道家
2、莊子的思想：“齊物”“逍遙”天與人“不相勝”(天命觀)，順應(yīng)自然
(五)法家
1、韓非與《韓非子》
2、韓非的思想：
�、俜�、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家
�、诮癖貏俟�、主張變法革新
3、法家思想的歷史地位
�、僭诋�(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。
�、谠诤笫琅c儒家思想互為表里，成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。
【注】區(qū)別現(xiàn)代法制：法家的嚴(yán)刑峻法來維護(hù)統(tǒng)治，是統(tǒng)治者的法律，完全為了君主的利益。
(六)兵家
1、《孫子兵法》
2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢，重視人的作用。
(七)百家爭鳴局面形成的歷史意義
1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。
2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想。
3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
漢代思想的大一統(tǒng)：
(一)漢初的黃老之學(xué)
1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要；吸取秦亡的教訓(xùn)。
2、主要內(nèi)容：
�、冱S帝的學(xué)說：治身(養(yǎng)生)；
②老子的學(xué)說：治國(無為而無不為，積極無為)
3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無為“無為而無不為”。
4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)�，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。
(二)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。
背景：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家富強(qiáng)；黃老之學(xué)不適應(yīng)。
2、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想。
3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(基礎(chǔ))；君權(quán)神授；大一統(tǒng)；施政應(yīng)以德為主；以刑輔德，人倫道德標(biāo)準(zhǔn)，”王道之綱”。
【注】天人感應(yīng)思想：一方面是將君主作為最高象征；一方面制約君主.
4、新儒學(xué)的影響：
有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一；也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。
5、新儒學(xué)的特點(diǎn)：適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專制。即宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想；外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。
6、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：
�、購拇巳鍖W(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。(這是漢武帝采納的根本原因)。
�、谑谷鍖W(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。
③推動(dòng)重視教育的文化風(fēng)尚。
�、芾猛鯔�(quán)對(duì)思想進(jìn)行干預(yù)，禁錮了文化思想發(fā)展，限制了民主思想自由發(fā)展。
中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想：
1、先秦時(shí)期的思想文化—主流思想的奠基時(shí)期
（1）儒家思想的形成與發(fā)展
形成：孔子與儒家（孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁；德政；禮。教育思想重點(diǎn)在有教無類和學(xué)習(xí)方法）
發(fā)展：孟子（性善論；仁政說；民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等）
荀子（性惡論；仁政說；水舟之說；唯物思想等）
�。�2）道家思想的形成與發(fā)展
形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬物本原；道法自然，清靜無為，無為而治；小國寡民為理想狀態(tài)；辯證思想。
發(fā)展：莊子。思想主張：萬物齊一；不執(zhí)著于物。
（3）戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴及其歷史意義
背景：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)。
政治：分封制度遭到破壞，貴族沒落，新的社會(huì)階層正在崛起，士階層擴(kuò)大，不同人從不同角度發(fā)表主張。
思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。
內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國時(shí)期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來國家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。
2、漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立
背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會(huì)問題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。
經(jīng)過：董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng)；天人感應(yīng)（有限限制君權(quán)學(xué)說）和天人合一理論（陰陽五行學(xué)說）；三綱五常學(xué)說B罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)
作用：有利于鞏固中央集權(quán)；有利于國家統(tǒng)一；儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流。
3、儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)
�。�1）背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域。；儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。理或天理為其核心觀念。
�。�2）內(nèi)容：程朱理學(xué)代表：程顥、程頤、朱熹。主張：A、世界觀：理。（在世界――本原、在社會(huì)――儒家道德_在個(gè)人――人性）B、方_格物致知，即研究事物，窮盡事理。（事理不是科學(xué)知識(shí)而是人倫道德）
影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。
陸王心學(xué)：強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。
宋明理學(xué)：
(一)理學(xué)興起的社會(huì)背景：
1、(危機(jī)出現(xiàn))魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。
2、魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、(重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。
4、宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。
(二)宋明理學(xué)：
1、程朱理學(xué)(開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹《四書章句集注》)
(1)內(nèi)容：“理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。
�、佟袄怼笔鞘澜绲谋驹��！袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
�、诎盐铡袄怼钡姆椒ā案裎镏轮�。
�、鄞嫣炖�，滅人欲。
(2)歷史地位：
�、倌纤魏笾饾u發(fā)展成官方哲學(xué)。
�、诿鞒醮_立在思想界的統(tǒng)治地位。
�、哿鱾鞯酵鈬�，影響深遠(yuǎn)。
2、陸王心學(xué)
(1)內(nèi)容：
南宋，陸九淵：
�、佟靶募蠢硪病�
�、谕ㄟ^“發(fā)明本心”以求理(進(jìn)行內(nèi)心反省)
明中期，王陽明：
�、佟爸铝贾�，內(nèi)心反省，克服私欲
�、谥泻弦�
(2)歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：
消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。
積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。
程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處：
同：
①內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式；都繼承了孔孟的”仁”“禮”思想；都認(rèn)為世界本原是“理”，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序。
�、谟绊懀河兄诰S護(hù)專制統(tǒng)治；壓制、扼殺人們的自然欲求；對(duì)塑造中華民族的性格起積極影響。
異：
�、儆钪鏄�(gòu)成：理學(xué)認(rèn)為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個(gè)方面構(gòu)成的，是客觀唯心主義觀點(diǎn)；心學(xué)則認(rèn)為“心外無物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀點(diǎn)。
②道德主張：理學(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范；心學(xué)則主張人應(yīng)通過內(nèi)心的自省達(dá)到良知。
明清之際的思想批判：
(一)異端思想家李贄
1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景：明朝萬歷年間
�、�(政治)專制統(tǒng)治腐敗,農(nóng)民起義打擊；
�、�(經(jīng)濟(jì))商品經(jīng)濟(jì)繁榮,沖擊下人們競相逐利；
�、�(文化)綱常禮教士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。
2、李贄思想主要內(nèi)容：《焚書》《藏書》
�、倥锌酌先寮宜枷�，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。
�、谌f物源于陰陽二氣，根本上否定天理的存在。
總結(jié)：否定孔孟學(xué)說；批判程朱理學(xué)；倡導(dǎo)個(gè)性自由；追求物質(zhì)享受；主張男女平等；是批判地繼承了儒學(xué)。
(二)明末清初三大思想家
1、代表人物：王夫之《船山遺書》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系。
黃宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。
顧炎武《天下郡國利病書》《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責(zé)”；為學(xué)務(wù)實(shí)。
2、三大思想家的共同主張：
①(思想)：經(jīng)世致用；提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為。
�、�(經(jīng)濟(jì))振興工商；“工、商、皆民生之本”。
�、�(政治)批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想。
3、明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：
①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊。
�、诮o后世民眾以深刻啟迪。
�、坳P(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。
“百家爭鳴”：
1、背景：
�。╨）春秋戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力的提高，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。
（2）社會(huì)變革：社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生急劇分化，“士”受到重用，并提出自己的主張。
�。�3）學(xué)術(shù)下移：出現(xiàn)私人講學(xué)，“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”。
�。�4）社會(huì)需求：各國紛爭的社會(huì)環(huán)境，對(duì)人才及其治國方略的需求。
2、各學(xué)派代表人物：
�、俚兰遥豪献雍颓f子；
�、谌寮遥嚎鬃印⒚献雍蛙髯�；
�、勰遥耗樱�
�、芊遥荷眺薄㈨n非子；等等。
3、評(píng)價(jià)：
（1）“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；
�。�2）是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；
�。�3）各家學(xué)派彼此滲透、吸收、融合，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。
新中國的民主建設(shè)：
1949年9月，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北平隆重舉行。
�、俅髸�(huì)通過了《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》。中國人民政治協(xié)商會(huì)議暫時(shí)代行全國人民代表大會(huì)的職能�！豆餐V領(lǐng)》具有臨時(shí)憲法的性質(zhì)。
�、诖髸�(huì)選舉產(chǎn)生了中央人民政府委員會(huì)，毛澤東當(dāng)選為主席
�、鄞髸�(huì)決定以北京為新中國的首都，五星紅旗為國旗，《義勇軍進(jìn)行曲》為代國歌，采用公元紀(jì)年。
1949年10月1日，中華人民共和國宣告成立。
1954年，全國人民代表大會(huì)召開后，中國人民政治協(xié)商會(huì)議不再代行全國人民代表大會(huì)職權(quán)，但政協(xié)作為統(tǒng)一戰(zhàn)線組織繼續(xù)存在。
1956年，中國共產(chǎn)黨提出與民主黨派實(shí)行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度發(fā)展到一個(gè)新階段。
1954年9月，第一屆全國人民代表大會(huì)在北京隆重舉行。大會(huì)通過了《中華人民共和國憲法》。是新中國第一部社會(huì)主義類型的憲法。
我國的社會(huì)主義民族政策：民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮；
我國社會(huì)主義民主政治的“一根兩基”：根本政治制度——人民代表大會(huì)制度；基本政治制度——多黨合作政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度
民主政治建設(shè)的曲折發(fā)展：
1966年，民主法制受到嚴(yán)重踐踏。
1982年，全國人大通過了修訂的《中華人民共和國憲法》。
1982年，中國共產(chǎn)黨確立了各民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的方針，使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度進(jìn)一步完善。
祖國統(tǒng)一大業(yè)：
1949年，國民黨敗退臺(tái)灣，從此臺(tái)灣與祖國大陸處于分離隔絕狀態(tài)。
20世紀(jì)80年代初，鄧小平提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想。
“一國兩制”：就是在中華人民共和國內(nèi)，大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，港澳、臺(tái)灣實(shí)行資本主義制度。
“和平統(tǒng)一、一國兩制”是完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的基本方針。
1997年7月1日，中國正式對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)，人民解放軍進(jìn)駐香港，香港回到了偉大祖國的懷抱。
1999年12月20日，中國正式對(duì)澳門恢復(fù)行使主權(quán)，人民解放軍進(jìn)駐澳門。澳門也回到了祖國的懷抱。
現(xiàn)代中國的對(duì)外關(guān)系：
一、新中國奉行獨(dú)立自主的和平外交方針。
1953年中國第一次提出了和平共處五項(xiàng)原則。在國際上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，成為解決國與國之間問題的基本準(zhǔn)則。
1954年，中國以五大國之一地位出席了日內(nèi)瓦會(huì)議。
1955年，中國參加了亞非國家萬隆會(huì)議。
二.外交新局面
1971年中國恢復(fù)了在聯(lián)合國的一切合法席位。
1972年，尼克松總統(tǒng)訪問中國。雙方在上海簽署《中美聯(lián)合公報(bào)》，闡述了臺(tái)灣是中國領(lǐng)土的一部分和只有一個(gè)中國的原則。這樣，中美兩國結(jié)束了二十多年的對(duì)抗，兩國關(guān)系開始走向正�；�。
1979年，中美兩國正式建立外交關(guān)系。
當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢：
1947年，美國總統(tǒng)杜魯門在國會(huì)發(fā)表演說，提出“遏制共產(chǎn)主義”主張，后來被稱為“杜魯門主義”。
“冷戰(zhàn)”——以美國為首的西方資本主義國家，對(duì)蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家采取除武裝進(jìn)攻之外的一切敵對(duì)行動(dòng)，稱為“冷戰(zhàn)”。
“冷戰(zhàn)”的主要表現(xiàn)：
�。�1）“杜魯門主義”——標(biāo)志美蘇“冷戰(zhàn)”的開始。
�。�2）“馬歇爾計(jì)劃”是遏制共產(chǎn)主義，穩(wěn)定資本主義的重要政策。
�。�3）1949年，美、英、法等國在華盛頓簽訂了《北大西洋公約》，成立了北大西洋公約組織，簡稱“北約”。1955年，蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家組成華沙條約組織，簡稱“華約”。歐洲出現(xiàn)了北約和華約兩大軍事政治集團(tuán)對(duì)峙的局面，美蘇兩極格局形成。
1949年，在美蘇的主宰下，德國被分裂為東德、西德兩個(gè)國家。
1950年，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)。
1973年美軍從越南撤軍。
蘇共黨領(lǐng)袖戈?duì)柊蛦谭蛞浴叭说赖拿裰鞯纳鐣?huì)主義”取代科學(xué)社會(huì)主義，使蘇聯(lián)改革走入了誤區(qū)。
1991年，蘇聯(lián)解體，兩極格局也隨之瓦解。
1967年，歐洲共同體成立。1993年，歐洲聯(lián)盟正式成立。
世界格局呈現(xiàn)出“一超多強(qiáng)”的局面，多極化趨勢進(jìn)一步發(fā)展。
【高中歷史必修3知識(shí)點(diǎn)歸納】相關(guān)文章：
高中歷史必修一重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納10-17
高中地理關(guān)于必修3的知識(shí)點(diǎn)歸納12-01
高中歷史必修一第一單元知識(shí)歸納08-28