岳麓版歷史必修三知識(shí)歸納
在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中，必修三的歷史學(xué)習(xí)有了更高的學(xué)習(xí)要求，學(xué)生要掌握的知識(shí)增加了不少。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的歷史必修三知識(shí)歸納，希望對(duì)大家有用!
岳麓版歷史必修三知識(shí)
宋明理學(xué)
一、三教合一
1.儒學(xué):在漢武帝的提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)，魏晉南北朝時(shí)期吸收佛教、道教的精神有了新發(fā)展。
2.佛教:魏晉南北朝時(shí)期盛行，吸收儒學(xué)精神，漸趨中國(guó)本土化。
3.道教:在民間廣為流傳，受儒學(xué)影響，主張“貴儒”又“尊道”。
4.隋朝:儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”。
5.唐朝:統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，既尊道、立佛、崇儒。
二、程朱理學(xué)
1. 背景：隋唐時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，北宋儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
2. 內(nèi)容：(1) 二程的思想①天理是宇宙萬(wàn)物的本原, 先有理而后有物。 ②把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。③提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。
(2) 朱嘉的思想①?gòu)?qiáng)調(diào)理之源在于天理，→就是作為道德規(guī)范的三綱五常;人性與天理一致。 ②強(qiáng)調(diào)“存天理、滅人欲”。③“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。
3. 特征：融合佛道思想解釋儒家義理，以“理”為核心。
4.本質(zhì)：為維護(hù)君主專制和封建統(tǒng)治秩序提供理論依據(jù)。
5. 地位：① 把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。②朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。③朱熹學(xué)術(shù)影響到日本、朝鮮，形成“朱子學(xué)”學(xué)派;還傳及歐洲。
歷史必修三知識(shí)要點(diǎn)
知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)
(1)原因(了解)：
�、偾匾婪ㄖ螄�(guó)，卻因暴政速亡;漢初實(shí)行黃老無(wú)為的方針，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，也解決不了王國(guó)勢(shì)大、土地兼并等問(wèn)題;
�、趹�(zhàn)國(guó)以來(lái)各家學(xué)派出現(xiàn)融合趨勢(shì)，董仲舒在儒家思想基礎(chǔ)上吸收了道家、法家、陰陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立新儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”,向漢武帝提出“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的要求，以文化統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一。
③漢武帝鞏固大一統(tǒng)局面，加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)政治的需要。
�、苋寮姨岢收⒊珜�(dǎo)禮制，著眼于社會(huì)和統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安，適合國(guó)家正常發(fā)展的需要。(而漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后，國(guó)家生活逐漸轉(zhuǎn)入正軌。)
(2)表現(xiàn)：漢武帝重用儒生，設(shè)置太學(xué)，表彰六經(jīng)等。
太學(xué)建立的意義：①第一次出現(xiàn)了國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的.管理學(xué)校;
�、谑侨鍖W(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志;
�、蹘�(dòng)了民間積極向?qū)W風(fēng)氣，對(duì)于文化的傳播起了積極作用
�、苁股贁�(shù)出身社會(huì)中下層的人得到入仕機(jī)會(huì)，一定改變大官富子嗣壟斷教育局面;
⑤進(jìn)一步推動(dòng)了入學(xué)的傳播和發(fā)展。
(3)影響：
�、俳Y(jié)束了各派平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。
�、跐h朝也開始重視思想、文化和教育的發(fā)展，對(duì)民族歷史文化的進(jìn)步有積極意義。
歷史必修三知識(shí)
漢代儒學(xué) (秦漢時(shí)期)
一、秦朝焚書坑儒
1、背景：
(1)秦朝建立了專制主義政治體制
(2)儒生以古非今，抨擊時(shí)政。(如批評(píng)郡縣制)
(3)李斯的焚書建議得到秦始皇的采納。
2、結(jié)果：民間大部分圖書被焚毀;儒學(xué)受到沉重打擊。
3、影響：
(1)客觀上有利于加強(qiáng)中央集權(quán)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一
(2)使文化氛圍由生動(dòng)活躍轉(zhuǎn)向死氣沉沉，儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮。
4、實(shí)質(zhì)：是思想文化文化專制措施，既是對(duì)先秦文化的粗暴否定，也是中國(guó)文化史上的一次浩劫。
二、漢朝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”
1、背景：
(1)現(xiàn)實(shí)需要：漢武帝時(shí)，西漢國(guó)力進(jìn)入鼎盛時(shí)期，同時(shí)面臨王國(guó)勢(shì)力、匈奴侵?jǐn)_、土地兼并等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，無(wú)為而治的黃老思想已不能適應(yīng)形勢(shì)需要。
(1)董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。
2、內(nèi)容：
(1)提出“更化”思想。董仲舒指斥時(shí)弊，提出改弦更化的主張，為漢武帝一改前期黃老無(wú)為而治的方針，推行一系列整改措施奠定了理論基礎(chǔ)。
(2)提出“天人感應(yīng)”，認(rèn)為君權(quán)神授。
(3)發(fā)展大一統(tǒng)思想，主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。
(4)提出三綱五常，規(guī)范社會(huì)的道德禮儀。
3、特點(diǎn)：
(1)繼承了先秦儒家民本、仁政思想。
(2)具有神學(xué)色彩，為強(qiáng)化君權(quán)提供了理論依據(jù)。
(3)雜糅百家，外儒內(nèi)法。
4、漢武帝的文化大一統(tǒng)措施：
(1)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
(2)表彰六經(jīng)
(3)設(shè)置太學(xué)和地方郡國(guó)學(xué)，使儒學(xué)教育官方化和制度化，帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的發(fā)展和傳播。
(4)重用儒生，察舉孝廉
5、評(píng)價(jià)：
(1)積極影響：提升了儒學(xué)地位，漢民族開始重視思想、文化和教育的發(fā)展，推進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承。
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