孟子帶有哲理的名言

　　《孟子》一書是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容。接下來小編搜集了孟子帶有哲理的名言，歡迎查看。

　　孟子帶有哲理的名言

　　1） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　2） 子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　3） 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　4） 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

　　5） 人有不為也，而后可以有為。

　　6） 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　7） 人有不為也，而后可以有為。

　　8） 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　9） 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　10） 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　11） 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　12） 不以規(guī)矩，不成方圓。

　　13） 窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　14） 盡信書，不如無書。

　　15） 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　16） 生于憂患而死于安樂也。孟子的名言

　　17） 天時不如地利，地利不如人和。孟子語錄

　　18） 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。孟子名言

　　19） 仁者無敵。孟子名言

　　20） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　21） 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　22） 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　23） 賢者在位，能者在職。

　　24） 尊賢使能，后杰在位。

　　25） 民為貴，社稷次之，君為輕。

　　26） 人皆可以為堯舜。

　　27） 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　28） 禍福無不自己求之者。

　　29） 君子不怨天，不尤人。

　　30） 為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　31） 不恥不若人，何若人有？

　　32） 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　33） 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　34） 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　35） 養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　36） 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　37） 恭者不侮人，儉者不奪人。

　　38） 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　39） 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

　　40） 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　41） 萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　42） 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　43） 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　44） 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　45） 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　46） 不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　47） 其進銳者，其退速。

　　48） 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　49） 不恥不若人，何若人有？

　　50） 民為貴，社稷次之，君為輕。

　　拓展：孟子的思想

　　《史記》中說孟子有著述七篇傳數(shù)世，《漢書·藝文志》說有十一篇。東漢末趙岐說孟子有《性善辯》《文說》《孝經(jīng)》《為政》四篇外書，則十一篇當是在七篇外又加外書四篇。趙岐認為外書四篇內(nèi)容膚淺，與內(nèi)篇不合，當是后人所作。流傳至今的.《孟子》，即趙岐所說的內(nèi)篇。全書雖然不是孟子的手筆，但為孟子弟子所記，皆為孟子言行無疑。從書中看出孟子有如下一些言論和思想：在人性方面，主張性善論。以為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人可以通過內(nèi)省去保持和擴充它，否則將會喪失這些善的品質(zhì)。因而他要求人們重視內(nèi)省的作用。在社會政治觀點方面，孟子突出仁政、王道的理論。仁政就是對人民“省刑罰，薄稅斂�！彼麖臍v史經(jīng)驗總結(jié)出“暴其民甚，則以身弒國亡，”又說三代得天下都因為仁，由于不仁而失天下。強調(diào)發(fā)展農(nóng)業(yè)，體恤民眾，關(guān)注民生，他在《寡人之于國也》中說：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！�

　　孟子提出民貴君輕的主張，認為君主必須重視人民，“諸侯之寶三，土地、人民、政事�！本�主如有大過，臣下則諫之，如諫而不聽可以易其位。至于像桀、紂一樣的暴君，臣民可以起來誅滅之。他反對實行霸道，即用兼并戰(zhàn)爭去征服別的國家；而應(yīng)該行仁政，爭取民心的歸附，以不戰(zhàn)而服，也即他所說的“仁者無敵”，實行王道就可以無敵于天下。在價值觀方面上，孟子強調(diào)舍身取義，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睆娬{(diào)要以“禮義”來約束自己的一言一行，不能為優(yōu)越的物質(zhì)條件而放棄禮義，“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”

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