關(guān)于治國(guó)的名言大全
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的名言吧，名言是人們?cè)趯?shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的'提煉和總結(jié)。什么樣的名言才是好的名言呢？下面是小編精心整理的關(guān)于治國(guó)的名言大全，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
治國(guó)的名言 1
1、 天下為公。(孫中山)
2、治國(guó)之難在于知賢而不在自賢。
3、 國(guó)者，必以奉法為重。（《列子·說(shuō)符》）
4、治國(guó)之道，必先富民。（《管子》）
5、 天下興亡，匹夫有責(zé)。(顧炎武 )
6、 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。(《孟子》)
7、 順天者存，逆天者亡。(《孟子》)
8、 得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)
9、 民為貴，社稷次之，君為輕。(《孟子》)
10、域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。(《孟子》)
11、政通人和，百?gòu)U具興。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 )
12、 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(曹植《白馬》)
13、圣人不利己，憂(yōu)濟(jì)在元元。（陳子昂《感遇詩(shī)》）
14、居廟堂之高則憂(yōu)其民，出江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。
15、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹 ）
16、修身、齊家、治國(guó)、平天下 。
17、得道多助，失道寡助。
18、天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患。（《三國(guó)志?魏書(shū)?杜畿傳》）
19、構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民。（《意林》引《物理論》） 釋?zhuān)簶?gòu)，架屋。簡(jiǎn)，通“柬”，選擇。佐，輔助的人。
20、理國(guó)要道，在于公平正直。（唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語(yǔ)）
21、正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使。（唐?張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科?第一道》）
釋?zhuān)簞谟谟�，為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸，安心。使，經(jīng)常忙碌。
22、治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公。（宋?蘇軾《司馬溫公行狀》）
治國(guó)的名言 2
(1)慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
(2)政者正也，子帥以正，孰敢不正
(3)君使臣以禮，臣事君以忠。
(4)子路問(wèn)事君。子日：勿欺也，而犯之。
(5)其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
(6)以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
(7)出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
(8)舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
(9)為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
(10)茍正其身，于從政乎何有不能正其身，如正人何
(11)道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
(12)百姓足，君孰與不足百姓不足，君孰與足
(13)子為政焉用殺子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
(14)道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。
(15)上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
治國(guó)的名言 3
�。�1）治國(guó)
天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患○《三國(guó)志魏書(shū)杜畿傳》
構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民
構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。○《意林》引《物理論》
理國(guó)要道，在于公平正直○唐吳兢《貞觀政要公平》房玄齡語(yǔ)
正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使
勞于永：為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌�！鹛茝埦琵g《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科第一道》
治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公○宋蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至�！�
（2）安危
居安思危，思則有備，有備無(wú)患
居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備�！稹蹲髠飨骞荒辍�
為之于未有，治之于未亂
為wéi：做，防止。未有：沒(méi)有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生動(dòng)亂�！稹独献印妨恼�
利莫大于治，害莫大于亂○《管子正世》
求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義
浚：開(kāi)浚，疏通。○唐吳兢《貞觀政要君道》魏徽上疏
召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨
召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。○《管子版法》
�。�3）民本
民惟邦本，本固邦寧
惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本�！稹渡袝�(shū)五子之歌》
夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣
夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽(tīng)之：分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。合而聽(tīng)之：全面聽(tīng)取。圣：無(wú)所不通�！稹豆茏泳忌稀�
為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基
為：治理。正：使正當(dāng)�！饾h王符《潛夫論務(wù)本》
民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命○《三國(guó)志吳書(shū)駱統(tǒng)傳》
天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正
興行：重德行�！鹈魍跬⑾唷渡餮杂瘛�
�。�4）民心
民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)
安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意�！稹度龂�(guó)志魏書(shū)袁渙傳》
可懷以德，難屈以力
懷：懷柔，感化；《三國(guó)志魏書(shū)三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》
寬則得眾，信則人任焉
寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服�！鹚翁K轍《新論下》
（5）愛(ài)民
達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生
達(dá)人：通達(dá)事理的人�！鹛仆蹙S《贈(zèng)房盧氏琯》
慮于民也深，則謀其始也精
意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密�！鹚螝W陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多�！�
享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂(yōu)
任：承擔(dān)�；迹夯茧y�！鹚翁K軾《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩不允詔》
不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害
釋?zhuān)航獬��！鹈鼽S宗羲《原君》
�。�6）群眾
積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也
積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就�！稹段淖酉碌隆�
莫三人而迷
三人：指多數(shù)人。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑�！稹俄n非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)
�。�7）為政
政貴有恒
恒：長(zhǎng)久不變�！稹渡袝�(shū)畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異�！�
有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為
弗：不。為wéi：做�！稹兑淖印肪砩�
居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私
居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私�！鹚翁K轍《新論中》
政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周
益：增益，擴(kuò)大。未至：沒(méi)有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒(méi)有覆蓋的地方�！稹端问费O傳》
上安下順，弊絕風(fēng)清
弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣�！鹚沃芏仡U《拙賦》
（8）納諫
先民有言，詢(xún)于芻蕘
先民：古代賢人。詢(xún)：詢(xún)問(wèn)，請(qǐng)教。芻蕘chúráo：割草打柴的人�！稹对�(shī)經(jīng)大雅板》
千夫諾諾，不如一士之諤諤
夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識(shí)見(jiàn)的人。諤è諤：直言爭(zhēng)論�！鹚翁K軾《講田友直字序》
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子
宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。○漢王充《論衡書(shū)解》
�。�9）審時(shí)適變
茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊
茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循�！稹痘茨献託镎撚�(xùn)》
治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)
治：治理，掌握。不若：不如。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)�！鹚翁K軾《應(yīng)制舉上兩制書(shū)》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。”
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