日本的格言警句

　　知道了有人比自己更認(rèn)真地對(duì)待生活，對(duì)待工作，這對(duì)自己是一種激勵(lì)，會(huì)鞭策我們迎頭趕上，男子漢的氣概應(yīng)該是：干一番事業(yè)，努力不遜于自己所尊敬的對(duì)象。----《日本》武者小路實(shí)篤

　　雄辯并不是要人思考，而是要人折服。-----《日本》三木清

　　如果一個(gè)人獲得了幸福、健康、才能、財(cái)富、快樂、權(quán)勢(shì)等一切，但放棄了對(duì)真、善、美的追求，那么他就會(huì)墮落成為動(dòng)物。----《日本》今道友信

　　當(dāng)我們?cè)庥龅嚼щy而必灰意冷的時(shí)候，無論如何要保持冷靜奮斗的心情。-----《日本》松下幸之助

　　面對(duì)艱難，使人徘徊難擇的歧路，而能竭盡一功力量去克服它，冒著生命的危險(xiǎn)，去打開一條生路--惟有這種態(tài)度，才算是最充實(shí)的生活。-----《日本》松下幸之助

　　人必須掌握某種才能，沒有超群的技術(shù)和才能，人的一生將虛度過去。----《日本》鈴木健二

　　一個(gè)人的死，拯救了他人的生命，一個(gè)人的死有益于社會(huì)，一個(gè)人的死完成他自己的義務(wù)。這些死比生命更有意義。----《日本》武者小路實(shí)篤

　　個(gè)人的力量是渺小的，即使是小小的光亮，也該用來為促進(jìn)人類的進(jìn)步盡一點(diǎn)力。為此，我們要腳踏實(shí)地地工作、學(xué)習(xí)，把昨天的自己變成今天的自己，再把今天的自己變成明天的自己，不斷地進(jìn)步。-----《日本》武者小路實(shí)篤

　　為什么母親的溫暖會(huì)感人淚下呢？那是因?yàn)槟赣H對(duì)兒女的操勞是無代價(jià)的。-----《日本》鈴木健二

　　發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)人們的長(zhǎng)處，要求他們?cè)谒�擅長(zhǎng)的各自崗位上創(chuàng)造出百分之一百二十的工作效率，這就是培養(yǎng)得力合作者的秘訣。----《日本》德田虎雄

　　在饑餓和貧困面前，人的尊嚴(yán)將失去光彩。物質(zhì)上的匱乏，把人的勞動(dòng)和生活的創(chuàng)造性剝奪凈盡，并積累起精神上的貧困。只要我們不同它作斗爭(zhēng)，就會(huì)使人的一切價(jià)值完全喪失，就會(huì)使人的生活變成非人的形式。-----《日本》上田耕一郎

　　要有尊重創(chuàng)造的空氣。腦力勞動(dòng)者不能隨大流，服從舊的概念，追隨一般潮流，而要對(duì)發(fā)現(xiàn)的新觀點(diǎn)、新方法有高度的自豪感，尊重創(chuàng)造。-----《日本》自田

　　所謂幸福的人，是只記得自己一生滿足之處的人；而所謂不幸的人是只記得與此相反的內(nèi)容。-----《日本》獲原朔太郎

　　由于失戀而失去了對(duì)方，而總有一種被對(duì)方低估了自己，輕視了自己，或被對(duì)方傷害了自己的自尊心的感覺。產(chǎn)生這些心理感覺的原因是：他們忘記了戀愛是有個(gè)性的和有相互選擇自由的這一事實(shí)。----《日本》藤原喜悅、西平直喜

　　人的一生，或多或少，總是難免有浮沉。不會(huì)永遠(yuǎn)如旭日東升，也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦潦全，反復(fù)地一浮一沉，對(duì)于一個(gè)人來說，正是磨練。因此，浮在上面的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀。必須以直率、謙虛的態(tài)度，樂觀進(jìn)步，向前邁進(jìn)。-----《日本》松下幸之助

　　漫長(zhǎng)的人生中，誰(shuí)都有或大或小的失敗和挫折。但似乎可以說，只要不致葬送生命，就決無從此一蹶不振的失敗和挫折。-----《日本》池田大作

　　為了抵御外侮，保衛(wèi)國(guó)家，必須使全國(guó)充滿自由獨(dú)立的風(fēng)氣，不分貴賤上下，都應(yīng)該把國(guó)家興亡的責(zé)任承擔(dān)在自己肩上，也不會(huì)智愚明昧，都應(yīng)該盡國(guó)民應(yīng)盡的義務(wù)。-----《日本》福澤諭吉

　　為了國(guó)家，不僅要犧牲財(cái)產(chǎn)，就是犧牲性命，也是在所惜這就是報(bào)國(guó)的大義。-----《日本》福澤諭吉

　　年輕時(shí)代的夫妻吵架是愛情的糾葛，而上年紀(jì)之后的夫妻吵架則人心灰意冷。-----《日本》石川達(dá)三

　　廣交之道，就是于盡量多方面地開動(dòng)腦筋，在多才多藝，不偏一隅的原則下，廣事交際。-----《日本》福澤諭吉

　　信賴與不信賴最能表明人生的光明與陰暗。從家庭中人與人的關(guān)系到國(guó)際間的糾紛，這個(gè)原則都是不變的。----《日本》池田大作

　　所謂戀愛，一方面好像是甜蜜、溫柔、幸福的象征。而一旦經(jīng)歷一下后，才知道它伴隨著刺痛內(nèi)心般的痛苦。----《日本》遠(yuǎn)藤周作

　　結(jié)婚是青春的終點(diǎn)，也是奔向幸福人生的出發(fā)點(diǎn)。為了讓它結(jié)出美好果實(shí)，千萬(wàn)不要焦急，要慎重，要有誠(chéng)意。-----《日本》池田大作

　　給異性的東西，其中最珍貴的，是使異性對(duì)人生感到希望，信賴他人的刺激，接觸美的情操，使異性擁有參加政治的使命感，對(duì)生活充滿歡樂。這也是戀愛所具有的強(qiáng)大力量。----《日本》藤原喜悅、西平直喜

　　初戀，在現(xiàn)實(shí)中雖然沒有結(jié)果，但在回憶中它卻是朵永遠(yuǎn)不凋的花朵。----《日本》白石浩一

　　生活在世界上的人若分起類來可謂名堂不少，有悠閑地活著的人；有一味追求快樂的人；有一心只要泄憤報(bào)仇的人；還有野心家；和病魔作斗爭(zhēng)的人；灰心喪氣的人；不甘失敗苦苦掙扎的人；還有哭泣的人；更有被命運(yùn)玩弄但卻下定決心前進(jìn)的人，這樣的人雖屬少數(shù)，但他們的存在卻是事實(shí)。這些人將在務(wù)個(gè)方面使人類得以更新。----《日本》武者小路實(shí)篤

　　我們每個(gè)人的工作在于提高人的價(jià)值，也就是從事著有益于自己、有益于他人的生活，有益于生活的工作。-----《日本》武者小路實(shí)篤

　　一個(gè)人的工作能力與智慧都很重要，可是更重要的，就是對(duì)某些平凡微小的細(xì)節(jié)的留心，我們?cè)诠ぷ魃蠎?yīng)該有始有終，這才是完美的工作態(tài)度。-------《日本》松下幸之助

　　快樂的一面必然伴有痛苦，痛苦的一面必然伴有快樂。可見人心是不能達(dá)到絕對(duì)快樂之境的，但是只要努力求其客觀，并與自然一致，就能保持無限的幸福。-----《日本》西田幾多郎

　　國(guó)家與個(gè)人的關(guān)系，隨著歷史的發(fā)展而變化，在國(guó)家主義的時(shí)代，國(guó)家與個(gè)人之間并不存在什么對(duì)立。國(guó)家就是最終的價(jià)值，在其權(quán)威和名譽(yù)面前，個(gè)人等于無有。-----《日本》中曾根康弘

　　對(duì)死亡懷有恐懼心理的人，感到人生的旅途太短暫，因此，竭盡全力忠實(shí)于自己在這個(gè)世界上應(yīng)該的完成的事。只有當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己的工作全力以赴的時(shí)候，他才能感覺到生的價(jià)值和死的意義。-----《日本》武者小路實(shí)篤

　　信息化社會(huì)的智慧不拘泥于某一種知識(shí)，以致停步不前，而是如同水面的豉蟲，步伐靈活，博采眾長(zhǎng)。-----《日本》谷口正和

　　典型的具有獻(xiàn)身精神的愛是母愛。將自己的.一切奉獻(xiàn)給孩子--母愛就是如此徹底，這也可說是生命的本能。-----《日本》池田大作

　　對(duì)于孩子來說，有如營(yíng)養(yǎng)般重要的是雙親的愛。有時(shí)苦似良藥的嚴(yán)格和無限寬宏的理想都能有利于孩子的成長(zhǎng)。----《日本》池田大作

　　戰(zhàn)爭(zhēng)是伸張獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利的手段，而貿(mào)易是發(fā)揚(yáng)國(guó)家光輝的表現(xiàn)。----《日本》福澤諭吉

　　領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是真正能吃苦的人。-----《日本》士光敏夫

　　人是感情的動(dòng)物，順利時(shí)就會(huì)樂昏了頭，不好時(shí)候又會(huì)悲嘆不已，感情的起伏非常激烈，這是人類的一個(gè)弱點(diǎn)。所以要設(shè)法盡量緩和這種起伏，在何時(shí)候都要能保持泰然的態(tài)度才是。----《日本》松下幸之助

　　我有一個(gè)信念：事業(yè)雖有大小之別，但只要去做，就一定會(huì)成功。-----《日本》松下幸之助

　　沒有行動(dòng)的信念，不是信念，它只能是一種自負(fù)。只有自己工作，拼命努力，全力以赴，用這樣的精神才能打動(dòng)別人的心，這時(shí)別人才能為自己出力。-----《日本》德田虎雄

　　勤奮所以揮出來的力量，通過具有特色的進(jìn)取精神和競(jìng)爭(zhēng)精神，使日本人勇往直前。日本人放眼世界，專心致志地汲取世界的長(zhǎng)處。----《日本》吉田茂

　　消極的成功，不如積極的失敗。-----《日本》鈴木健二

　　自認(rèn)為"我正在努力工作"，這實(shí)際上只是一種自我滿足。自己的努力應(yīng)當(dāng)讓對(duì)方看到，要以實(shí)際行動(dòng)做到這一點(diǎn)。這樣，合作者才會(huì)自然而然地多起來。-----《日本》德田虎雄

　　道德是存在于人們內(nèi)心的東西，不是外在的行為。所謂修身與慎獨(dú)，都是和外界無關(guān)的。譬如，無欲，正直雖然是道德，如果為了懼怕他人的誹謗，或擔(dān)心他人的攻訐，而勉強(qiáng)做出無欲和正直的樣子，這不能叫作真正的無欲和正直。攻訐和誹謗都是外界的東西，受外物所制約的就不能稱為道德。如果這樣也稱作道德，那未，在某種情況下可以逃避社會(huì)的耳目時(shí)，即使做了貪污枉法的行為，也就不算違背道德了。如果是這樣，偽君子和真君子就沒有區(qū)別了。因此，可以說道德是一種不管外界事物如何變化，不顧世人的褒貶，威武不能屈，貧賤不能移，堅(jiān)貞不拔地存在于內(nèi)心的東西。---《日本》福澤渝吉

　　友情的價(jià)值在于各自不喪失其獨(dú)立性而交往這一點(diǎn)上。----《日本》武者小路實(shí)篤

　　我認(rèn)為覺悟到生活的意義而活在世上才是真正的現(xiàn)實(shí)主義的生活方式。-----《日本》湯川秀樹

　　所謂文明的進(jìn)步，并非只意味著物質(zhì)生活水平的提高。還意味著從束縛每個(gè)人的種種社會(huì)制度的鎖鏈中分別得到解放的過程。-----《日本》梅綽忠夫

　　日本對(duì)外來的，現(xiàn)成的事物具有強(qiáng)烈的好奇心，而中國(guó)人則對(duì)自生的正在形成中的事物好奇心比較強(qiáng)。-----《日本》鶴見和子

　　人事關(guān)系不是隨意形成的。它是在以赤誠(chéng)相見的交往過程中自然產(chǎn)生的。那么，怎樣才叫赤誠(chéng)想見交往呢？一個(gè)是絕對(duì)不使對(duì)方受到損失。如果欠債，一定要在一兩年內(nèi)還清，不僅在口頭上，而且要用行動(dòng)表現(xiàn)出來。另一個(gè)是絕不要做被人們認(rèn)為："那個(gè)家伙是靠不住"的人。----《日本》德田虎雄

　　年輕人是春天的美，而老年人則能使人體味到一種秋天的成熟和坦率。----《日本》池田大作

　　有志于成為有智謀者切記：奇事必究，奇人必交。----《日本》高橋治

　　追求所有人的幸福！這是所有人協(xié)調(diào)的世界。是美的世界。---《日本》武者小路實(shí)篤

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