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哲人的格言警句

　　生命

哲人的格言警句

　　人生的價值，是由人自己決定。

　　我的人生正是: 使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)。

　　生命只是很簡單，就是感覺和記憶。

　　要使整個人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因此人必須具備一種能應(yīng)付逆境的態(tài)度。

　　你的良知在說什麼 ? 你要成為你自己。

　　生活

　　生活得最有意義的人，不是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。

　　美好的生活不可能建立在恐懼、束縛和彼此干涉自由之上。

　　自由的保證是什麼 ? — 是不再對自己感到羞恥。

　　真理

　　名實相符為之真理，「名」是指物在理智內(nèi)所當(dāng)?shù)奶嫔?( 觀念 )，「實」是指觀念代表之對象。

我們常信某事為真，是因為我們希望它為真。( The wish is father to the thought )<br 我對思想的態(tài)度是寬容的，對什麼都要懷疑，不是很累嗎?

　　對什麼都絕不懷疑，不是很愚蠢嗎?

　　并非柔弱的允許，而是強(qiáng)者的寬容.

　　我是沒有能力說謊還是愛好真理?

　　人之所以犯錯，不是因為他們不懂，而是因為他們自以為什麼都懂。

　　宗教

　　歐洲人有兩種最大的醫(yī)學(xué)專用劑，就是酒精和基督教。4網(wǎng)絡(luò)心理 4菁菁校園 4異常心理

　　人們會信仰適合于自己感情的神:

兇惡的人會信仰兇惡的神，然后他們?yōu)榱宿q衪的兇惡，就會利用信仰。<br 親切的人就會信親切的神，并且相信衪不管在什麼情況下都是仁慈的。

　　宗教的出現(xiàn)，因為他的源泉是恐懼，就把某些種類的恐懼捧得高高的，使人們不以為恐懼為恥。

　　基督徒們認(rèn)為他們的'信仰是最好的，其他的信仰都是不好的，但我所要說的是所有的信仰對人都有害無益。我們可將信仰解釋為對沒有證據(jù)的事情的強(qiáng)烈地盲從，當(dāng)我們談到信仰時，我們所講的不是二加二等于四，或地球是圓的等理智的事，而只是當(dāng)我們感情用事時才用信仰。羅素

　　某種信仰對人產(chǎn)生良好的道德效果這一事實，決不證明這種信仰的真實性的依據(jù)。

　　幸福

　　男人的幸福在于 : 「我欲如此。」

　　女人的幸福在于 : 「他欲如此。」

　　快樂

快樂的秘訣在于盡擴(kuò)展自己的興趣，并對人和事的態(tài)度盡量友善，勿存敵意。<br 得不著一些你要的東西是使你快樂的重要原因之一。

　　道德

　　美德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，生活在其中的人必須常常與自己斗爭。

　　道德準(zhǔn)則不應(yīng)當(dāng)是使人類本能無法實現(xiàn)的準(zhǔn)則。

　　成功

　　成功的秘訣在于永不改變既定之目的。

　　友誼

　　如果我們都有魔力，能看透對方的思想，最先發(fā)生的事就是友誼的消失。

　　愛情

　　愛情不會盲目，但欲望和性卻是。

　　人的完美對象，永遠(yuǎn)只存在于幻想之中。

一個誠實的人，是不會單單愛而不敬的，因為我們之所以愛一個人，是由于我們認(rèn)為那個人是有我們尊重的品質(zhì)。<br 愛情裡確實有一種高尚的品質(zhì)，因為它不只停留在性欲上。而是顯出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈要求生動活潑，勇敢和犧牲的精神和另一個人達(dá)到統(tǒng)一。

　　男女之間最高尚的愛是自由、無畏的，是肉體和精神的平等的結(jié)合。愛不應(yīng)當(dāng)因為肉體關(guān)系而失去其理想的色彩，也不認(rèn)為此對肉體關(guān)系發(fā)生恐懼之心，認(rèn)為肉體之愛必定阻礙理想關(guān)系之實現(xiàn)。

　　最深的愛情，每每帶有忌妒的氣味。

　　如果愛情是純粹肉體佔有的情欲，在很多情況下，它就很容易得到滿足。

　　讀書

　　讀書有三種動機(jī) : 一是從中獲得樂趣，二是為了優(yōu)越感，三是為了達(dá)到某種目的。

必須不斷地聽取他人的自我 - 這也就是我所謂的讀書。<br 一個人把自己的學(xué)識告訴別人時，他對那些學(xué)識的愛便不如往昔了。

　　談話

　　從一個人的談話中，可以明暸一個人的內(nèi)涵。因為，言語通常代表一個人心中的想法。當(dāng)一個人說盡他心中的每一句話時，換來的卻常只是無所謂的輕蔑罷了。有智慧的人往往都緊閉著嘴唇，但那些平凡人卻說個不停。

　　常常談?wù)撟约旱娜�，往往只是為了隱藏自己。

　　偉大

　　偉大的人們之所以看起來偉大，是因為我們自己在跪著，站起來吧!

　　每個人眼前都有個目標(biāo)，這個標(biāo)至少在他本人看來是偉大的。