莊子的名言(合集15篇)

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都知道一些經(jīng)典的名言吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、詩(shī)詞等。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？以下是小編為大家整理的莊子的名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

莊子的名言1

　　“凡人心險(xiǎn)于山川�！�

　　“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！�

　　“原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬(wàn)物之理。”

　　“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)�！�

　　“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。”

　　“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮�！�

　　“天地與我并生，萬(wàn)物與我合一�！�

　　“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮�！�

　　“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！�

　　“天地一指，萬(wàn)物一馬。”

　　“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！�

　　“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無(wú)用之用（無(wú)用東西的用處）也�！�

　　“人生天地之間，若白駒過(guò)隙（白馬跳過(guò)縫隙），忽然（一晃而過(guò)）而已�！�

　　“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯�！保ā肚f子·胠篋》）

　　“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！保ā肚f子·逍遙游》）

　　“吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！保ā肚f子·養(yǎng)生主》）

　　“彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《莊子·養(yǎng)生主》）

　　“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕

　　泉涸,魚相與處于陸,相以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖�！�

　　“吾生也有涯,而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯,殆矣!”

　　“伯夷死名于首陽(yáng)之下,盜跖死利于東陵之上�！�

　　“人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。”

　　“樸素而天下莫能與這爭(zhēng)美�！�

　　“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)”

　　“獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來(lái)，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬(wàn)物”

　　“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間”

　　“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外”

　　“天地與我并生，萬(wàn)物與我合一”

　　“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹”（鷦鷯鳥(niǎo)在深林中筑巢，不過(guò)占用一枝之地足矣，何必要擁有整個(gè)森林？鼴鼠在河邊飲水，不過(guò)以喝飽肚子為限，何必要占有整個(gè)河流？）

　　“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（在遙遠(yuǎn)的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風(fēng)姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風(fēng)飲露。騰云駕霧，驅(qū)馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外）

　　“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”

　　“終身役役而不見(jiàn)其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于名利而不見(jiàn)有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）

　　“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無(wú)是非的區(qū)別，此也無(wú)是非的區(qū)別）

　　“六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議”（對(duì)人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對(duì)人間之內(nèi)的事，圣人陳述它但不主觀地評(píng)判）

莊子的名言2

　　1.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　2.朝受命而夕飲冰。

　　3.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。

　　4.大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　5.且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。

　　6.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

　　7.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　8.吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。

　　9.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。

　　10.道隱于小成，言隱于榮華。

　　11.故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

　　12.小知不及大知，小年不及大年。

　　13.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。

　　14.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

　　15.故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

　　16.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。

　　17.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

　　18.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。

　　19.子非我，安知我不知魚之樂(lè)？

　　20.瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

莊子的名言3

　　1、意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍�？

　　2、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。

　　3、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。

　　4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　5、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　7、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

　　8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　9、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。

　　10、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！

　　11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　12、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　13、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　14、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　16、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　17、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。

　　18、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　19、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

　　20、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　21、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　22、朝受命而夕飲冰。

　　23、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。

　　24、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　25、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。

　　26、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

　　27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　28、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。

　　29、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。

　　30、道隱于小成，言隱于榮華。

　　31、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

　　32、小知不及大知，小年不及大年。

　　33、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。

　　34、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

　　35、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

　　36、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。

　　37、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

　　38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。

　　39、子非我，安知我不知魚之樂(lè)？

　　40、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

　　41、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！

　　42、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

　　43、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　45、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。

　　46、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　47、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

　　48、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

　　49、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　50、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

　　51、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。

　　52、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　53、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　54、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　55、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　56、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

　　57、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

　　58、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　59、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。

　　60、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　61、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。

　　62、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　63、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

　　64、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

　　65、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。

　　66、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　67、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。

　　68、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　69、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。

　　70、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　71、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　72、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。

　　73、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。

　　74、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。

　　75、不以物挫志。

　　76、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　77、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

　　78、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。

　　79、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。

　　80、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

　　81、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　82、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。

　　83、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

　　84、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。

　　85、圣人不死，大盜不止。

　　86、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。

　　87、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　88、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

　　89、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。

　　90、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

　　91、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

　　92、夫小惑易方，大惑易性。

　　93、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　94、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　95、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　96、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　97、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　98、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

　　99、人莫鑒于流水而鑒于止水。

　　100、髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。”

莊子的名言4

　　1、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

　　2、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。

　　3、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為�！�—《莊子。大宗師》

　　4、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失�！犊桃狻�

　　5、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。——《讓王》

　　6、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。

　　7、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！�—《莊子·齊物論》

　　8、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

　　9、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》

　　10、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。——《莊子·知北游》

　　11、圣人不死，大盜不止。

　　12、小知不及大知，小年不及大年�！�—《逍遙游》

　　13、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》

　　14、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　15、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》

　　16、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！�—《莊子。知北游》

　　17、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)�！�—《莊子·知北游》

　　18、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物論》

　　19、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　20、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。

　　21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！�—《莊子·田子方》

　　22、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》

　　23、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！�—《莊子·養(yǎng)生主》

　　24、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　25、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�

　　26、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

　　27、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！�—《莊子·養(yǎng)生主》

　　28、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》

　　29、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　30、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨�北游》

莊子的名言5

　　1.臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。

　　2.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　3.真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

　　4.凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

　　5.方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。

　　6.圣人法天貴真，不拘于俗。

　　7.忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。

　　8.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　9.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。

　　10.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　11.彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　12.士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。

　　13.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。

　　14.安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。

　　15.不以物挫志。

　　16.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　17.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

　　18.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。

　　19.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。

　　20.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

莊子的名言6

　　1、原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯�。

　　2、無(wú)用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。莊子的“屠龍之術(shù)”告訴我們，不要執(zhí)著于有用的計(jì)謀，更應(yīng)該掌握無(wú)用的大智慧。《老子》言：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。

　　3、運(yùn)斤成風(fēng)

　　4、莊周夢(mèng)蝶

　　5、“自是以后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。湯武以來(lái)，皆亂人之徒也�！�

　　6、屠龍之技

　　7、“取石來(lái)鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！”

　　8、技術(shù)雖高，但無(wú)實(shí)用。

　　9、不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。亦真亦幻。

　　10、皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣�！�

　　11、“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！�

　　12、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也�！�

　　13、在莊子看來(lái)，只有道是絕對(duì)的，其他事物都是相對(duì)的。他把彼此、物我、生死、壽夭、是非、禍福等，看作是一樣的、同等的，沒(méi)有區(qū)別的，世上不存在一切對(duì)立的事物，也沒(méi)有什么是非、對(duì)錯(cuò)。他否定一切文化知識(shí)進(jìn)步。他理想最美好的社會(huì)是與禽獸同群共存。

　　14、“朱平漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧�！�

　　15、仗著自己強(qiáng)大就欺侮弱者。

　　16、莊子設(shè)計(jì)了悠然自得的自處之道，不為外物所困，不為現(xiàn)實(shí)所擾超然達(dá)觀。其思想深入人性，切中時(shí)弊不一味固守冠冕堂皇的道德原則，為我們構(gòu)建出一片樸素自然的自由天地。

莊子的名言7

　　1、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？

　　2、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

　　3、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。

　　4、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。

　　5、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　6、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　7、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　8、人莫鑒于流水而鑒于止水。

　　9、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。

　　10、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　11、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。

　　12、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　14、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

　　15、道隱于小成，言隱于榮華。

　　16、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。

　　17、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

　　18、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。

　　19、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。

　　20、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　21、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　22、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

　　23、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

　　24、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　25、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

　　26、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　27、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　28、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

　　29、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。

　　30、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　31、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。

　　32、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。

　　33、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。

　　34、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

　　35、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　36、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　37、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。

　　38、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

　　39、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。

　　40、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　41、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　42、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　43、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　44、物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。

　　45、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。

　　46、去小知而大知明，去善而自善矣。

　　47、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　48、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　49、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

莊子的名言8

　　1、忘年忘義，振于無(wú)竟，故寓諸無(wú)竟。——莊子人生境界的名言

　　2、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也�！�—莊子的人生名言

　　3、遁天倍情，忘其所受�！�—莊子名言

　　4、且夫得者，時(shí)也;失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。——莊子的人生名言

　　5、語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。——莊子的人生名言

　　6、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻贰�—莊子名言

　　7、去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f子·雜篇·外物》——莊子名言

　　8、正獲之問(wèn)于監(jiān)市履希也，每下愈況。——《莊子知北游》

　　9、人之貌有與也。——莊子名言

　　10、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：“通天下一氣耳�！薄�—莊子

　　11、大同而與小同異，此之謂小同異;萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異�！�—莊子人生境界的名言

　　12、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無(wú)&＃65533;魏巍!???尤松?辰緄拿?&＃65533;

　　13、朝受命而夕飲冰�！度碎g世》——莊子名言

　　14、生也有涯，知---智也無(wú)涯�！�—莊子

　　15、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！肚f子·讓王》——莊子名言

　　16、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲�！�—莊子

　　17、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止�！�—莊子

　　18、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——莊子

　　19、形肉體固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——莊子名言精選解析

　　20、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》——莊子名言

　　21、且夫⑴水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子·逍遙游》

　　22、無(wú)有所將，無(wú)有所迎。——莊子的人生名言

　　23、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝;偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。《逍遙游》——莊子名言

　　24、天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。《人間世》——莊子名言大全

　　25、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。——莊子

　　26、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮�！�—莊子人生境界的名言

　　27、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露;乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外�！�—莊子

　　28、忘足，履之適也;忘要，帶之適也;知忘是非，心之適也;不內(nèi)變，不外從，事會(huì)之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也�！�—莊子

　　29、日方中方睨，物方生方死。——莊子的人生名言

　　30、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍�！蹲屚酢贰�—莊子名言大全

　　31、物物而不物于物，則胡可得而累邪!——莊子人生境界的名言

　　32、天地雖大，其化均也;萬(wàn)物雖多，其治一也;人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣�！�—莊子

　　33、仁義之端，是非之途。——莊子

　　34、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。《人間世》——莊子名言

　　35、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣;夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也�！�—莊子人生境界的名言

　　36、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！�—《莊子·天運(yùn)》

　　37、過(guò)而弗悔，當(dāng)而不自得。——莊子的人生名言

　　38、物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可。——莊子人生境界的名言

　　39、最好的政府，也不過(guò)像最好的醫(yī)生。——莊子

　　40、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。——莊子

　　41、無(wú)用之用，方為大用�！�—莊子人生境界的名言

　　42、若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也，淡然無(wú)極而眾美從之;此天地之道，圣人之德也。——莊子

　　43、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》——莊子名言

　　44、詩(shī)》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分�！�—莊子

　　45、當(dāng)時(shí)命而大行乎天下，返一無(wú)跡;不當(dāng)時(shí)命而大窮乎天下，則深根寧極而待，此存身之道也�！�—莊子的人生名言

　　46、陽(yáng)子曰：弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉!——莊子名言及解釋

　　47、蓋之如天，容之如地。——莊子

莊子的名言9

　　事其親者，不擇地而安之，之至也

　　天機(jī)不可泄露

　　通于一而萬(wàn)事畢

　　同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也

　　萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛

　　吾生也有涯，而知也無(wú)涯

　　孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也

　　一氣之變，所適萬(wàn)形

　　以賢臨人，未有得人者也；以賢下

　　鷹有時(shí)飛得比雞低，雞卻永遠(yuǎn)飛不

　　憂喜更相接，樂(lè)極還自悲

　　有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身

　　真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人

　　至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名

　　最好的政府，也不過(guò)像最好的醫(yī)生哀莫大于心死，而人死亦次之

　　大仁不仁

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴

　　庖丁解牛，游刃有余

　　天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行

　　愛(ài)人利物之謂仁

　　安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也

　　不為福先，不為禍?zhǔn)�。感而后�?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起

　　蓋之如天，容之如地

　　君子之游世也以德，故不患乎無(wú)位

　　來(lái)世不可待，往世不可追也

　　牛無(wú)力拖橫耙，人無(wú)理講橫話

　　樸素而天下莫能與爭(zhēng)美

　　謙退是保身第一法，安謙是處事第

　　巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求

　　天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已

　　善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之

　　生也有涯，知智也無(wú)涯

　　時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡

莊子的名言10

　　1、人之生也，與憂俱生。

　　解釋：一個(gè)人誕生，他的煩惱跟著一起誕生。

　　2、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。

　　解釋：我的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)窮無(wú)盡的。

　　3、以管窺天，以錐刺地。

　　解釋：所窺者大所見(jiàn)者小,所刺者巨所中者少。

　　4、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　解釋：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存，此時(shí)此境卻不如我們彼此不相識(shí)，各自暢游于江湖。

　　5、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　解釋：人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。

　　6、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。

　　解釋：一個(gè)人的嗜好欲望太多的話，他的本性智慧就會(huì)被遮蔽。當(dāng)人沉醉于財(cái)色名食睡等享受時(shí)，個(gè)人的判斷力就會(huì)受影響，甚至失去智慧的心。

　　7、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。

　　解釋：如果水積的不深不厚，那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船。

　　8、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。

　　解釋：野鴨的腿雖然很短，給它接上一截它就要發(fā)愁；仙鶴的腿雖然很長(zhǎng)，給它截去一段它就要悲傷。

　　9、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　解釋：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。

　　10、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。

　　解釋：人生在天地之間，就像白馬在一條細(xì)小的縫隙前跑過(guò)，只不過(guò)是一瞬間而已。

　　11、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　解釋：世上一切事物，無(wú)不存在對(duì)立的另一面，無(wú)不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō)，彼出于此，此也離不開(kāi)彼。即事物對(duì)立的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。

　　12、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　解釋：用火來(lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過(guò)錯(cuò)。

　　13、美成在久，惡成不及改。

　　解釋：好的習(xí)慣是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉養(yǎng)成，惡習(xí)一旦形成就難以除掉。

　　14、時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！

　　解釋：及時(shí)雨降下了，卻還要用池水灌溉，與雨水潤(rùn)澤萬(wàn)物相比，不是白費(fèi)力氣嗎？

　　15、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。

　　解釋：有這樣一種人，可以隨意來(lái)往于天地四方，游樂(lè)于九州，獨(dú)自來(lái)往，毫無(wú)拘束，這樣的人就可以超脫于萬(wàn)物。

　　16、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　解釋：最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

　　17、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。

　　解釋：太陽(yáng)升起時(shí)就下地干活兒，太陽(yáng)下山了就返家安息，無(wú)拘無(wú)束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)受。

　　18、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　解釋：即使全世界的人都稱贊他，他也不會(huì)因此而更加努力，即使全世界的人都反對(duì)他，他也不會(huì)因此而灰心喪氣。在人生道理上，聽(tīng)取他人的意見(jiàn)固然重要，但更重要的是按照自己的想法和準(zhǔn)則去做事，不受外界的影響，不做隨風(fēng)搖擺的人。

　　19、福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　解釋：幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。

　　20、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

　　解釋：姑射山上住著一個(gè)神仙，皮膚白的像冰雪，像是處女一樣風(fēng)姿綽約，不吃人間五谷雜糧，吃露水。能騰云駕霧，有坐騎是一條飛龍，經(jīng)常在海外游玩。

　　21、忘其肝膽，遺其耳目。

　　解釋：忘卻自己的肝膽，也遺棄了自己的耳目

　　22、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。

　　解釋：小口袋不能用它裝大的東西；短繩子不能用它打深井的水。心胸狹隘的人，是不能包容挫折、容忍失敗的，進(jìn)而也就不能成就較大的事業(yè)。

　　23、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。

　　解釋：喜好當(dāng)面阿諛?lè)畛械娜耍�也必然喜好背地詆毀別人。

　　24、為事逆之則敗，順之則成。

　　解釋：順應(yīng)這個(gè)道理事情就會(huì)成功，違反這個(gè)道理事情就會(huì)失敗。

　　25、其欲深者，其天機(jī)淺。

　　解釋：那些嗜好和欲望太深的人，他們天生的智慧也就很淺。

　　26、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　解釋：以無(wú)厚入有隙，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。說(shuō)明做事要“依乎天理”，“以無(wú)厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說(shuō)明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。

　　27、不忘其所始，不求其所終。

　　解釋：不忘記自己從哪兒來(lái)，也不尋求自己往哪兒去。

　　28、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。

　　解釋：人生最高境界的快樂(lè)就是無(wú)所謂快樂(lè)，人生最大的榮譽(yù)是不追求榮譽(yù)。

　　29、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。

　　解釋：指世俗的.人重利益，廉潔的人重名聲，賢明的人崇尚志氣，圣明的人追求精神修養(yǎng)。

　　30、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。

　　解釋：井底之蛙你不可以和它講海，因?yàn)樗�被狹小的生活環(huán)境所局限；夏日之蟲(chóng)你不可以和它講冰，因?yàn)樗臅r(shí)不同；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮�，是因�(yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。

　　31、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。

　　解釋：大話連篇沒(méi)有邊際，一說(shuō)下去就回不到原來(lái)的話題上。

　　32、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。

　　解釋：不貪世俗的快樂(lè)，乃有真正的快樂(lè)。不享世俗的榮譽(yù)，乃有真正的榮譽(yù)。

　　33、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　解釋：修養(yǎng)高尚的人心思就像一面鏡子，對(duì)于外物是來(lái)者即照去者不留，應(yīng)合事物本身從不有所隱藏，所以能夠反映外物而又不因此損心勞神。

　　34、遁天倍情，忘其所受。

　　解釋：違背天然之性而加添流俗之情。一說(shuō)，違背天性與真情。

　　35、德有所長(zhǎng)，而形有所忘。

　　解釋：德會(huì)長(zhǎng)存，形體會(huì)喪失。品德是根本的，而形體是次要的，忽略品德才是真正的錯(cuò)誤。判斷一個(gè)人不能只看其外表而忽略了他的品德修養(yǎng)，我們應(yīng)該以一個(gè)人的品德為衡量他的標(biāo)準(zhǔn)，而不能以他外在的缺陷為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

　　36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　解釋：君子之間的交情淡得像水一樣清澈（純潔）不含雜質(zhì)，小人之間的交往甜得像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過(guò)于親密、甜蜜，但是容易（因?yàn)槔�益）斷交�?/p>

　　37、無(wú)用之用，方為大用。

　　解釋：有人自認(rèn)為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無(wú)用”之功卻流芳后世，引為大用。

　　38、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　解釋：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存，（此時(shí)此境）卻不如我們彼此不相識(shí)，各自暢游于江湖。

　　39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　解釋：正人君子之間的交往不帶任務(wù)功利色彩，淡的像水一樣，于是就成為真正的朋友，取得對(duì)方的信任。

　　40、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　解釋：人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！

　　41、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　解釋：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過(guò)擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。

　　42、知其不可奈何而安之若命。

　　解釋：知道沒(méi)人辦法奈何，就安心點(diǎn)，聽(tīng)從命運(yùn)的安排

　　43、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。

　　解釋：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦；仙鶴的腿雖然長(zhǎng)，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。說(shuō)明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。

　　44、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。

　　解釋：那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪，罪行嚴(yán)重的甚至還要判死刑。但是那些大偷大到偷竊整個(gè)國(guó)家的人則不但不會(huì)被治罪，而且還能成為諸侯稱霸一方，受世人景仰。

　　45、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。

　　解釋：謀劃事情沒(méi)有主見(jiàn)，就會(huì)被事情困�。蛔鍪虑闆](méi)有準(zhǔn)備，肯定會(huì)失敗。

　　46、相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　解釋：相濡以沫雖感人，但是無(wú)論如何都不如彼此互相忘記，暢游于江湖之中。旨指在無(wú)愛(ài)婚姻中苦苦掙扎的男女，他們真的不如相忘于江湖，相忘于道路。

　　47、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　解釋：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣。

　　48、鑒明則塵垢不止，止則不明也。

　　解釋：在物欲橫流的社會(huì)中，既處處充滿機(jī)遇，又處處充滿誘惑和陷阱。因此，保持內(nèi)心的清凈和淡泊，才能不受貪欲的驅(qū)使，自由自在地生活在天地之間，適意而怡然。

　　49、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

　　解釋：大凡人心比山川還險(xiǎn)惡，知心比知天更困難。

　　50、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。

　　解釋：用白色的馬匹去說(shuō)明白馬不是馬，這樣不如用不是馬的物體去說(shuō)明，白馬不是馬。

　　51、言者所以在意，得意而忘言。

　　解釋：言語(yǔ)是用來(lái)傳告思想的，領(lǐng)會(huì)了意思就忘掉了言語(yǔ)。

　　52、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　解釋：以無(wú)厚入有隙，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。

　　53、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

　　解釋：人們都知道有用的用處，卻不懂得無(wú)用的更大用處。

　　54、絕跡易，無(wú)行地難。

　　解釋：不走路當(dāng)然不會(huì)留下什么痕跡，但如果一個(gè)人又要走路又不留下痕跡，這就很難了。我們每個(gè)人都要對(duì)自己做過(guò)的事情負(fù)責(zé)，做事情不能不考慮后果，這便是“因果”了。

　　55、始臣之解牛時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。

　　解釋：開(kāi)始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒(méi)有不是牛的；三年以后，不再能見(jiàn)到整頭的牛了。

　　56、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。

　　解釋：偶爾做好事不能得到好名聲，偶爾做壞事也不會(huì)馬上受到刑罰。

　　57、語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。

　　解釋：所要表達(dá)的意思，不是語(yǔ)言能說(shuō)清楚的，只可意會(huì)不可言傳。

　　58、夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。

　　解釋：因?yàn)槔�益而結(jié)合在一起的人，必然會(huì)因?yàn)橛龅嚼щy、災(zāi)禍而互相拋棄。以名利為出發(fā)點(diǎn)的友誼，會(huì)因利益關(guān)系的結(jié)束而結(jié)束，真正的友情，來(lái)自相同的志趣和人生理想。

　　59、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

　　解釋：人心比山川還險(xiǎn)惡，知心比探知天象更困難。

　　60、道隱于小成，言隱于榮華。

　　解釋：道與言是相輔相成的概念，任何道都是客觀存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言論常常被浮華的詞語(yǔ)所隱沒(méi)。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虛榮之心隱沒(méi)“言”，那么人們就會(huì)遠(yuǎn)離正直和道義，并最終遠(yuǎn)離成功。

　　61、災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。

　　解釋：你給別人災(zāi)禍，別人也必會(huì)給你災(zāi)禍。

　　62、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　解釋：知道世事艱難，無(wú)可奈何卻又能安于處境、順應(yīng)自然，這就是道德修養(yǎng)的最高境界。

　　63、無(wú)厚不可積也，其大千里。

　　解釋：沒(méi)有厚度的平面，不可能累積而成體積，但卻可以無(wú)限擴(kuò)展以至很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

　　64、來(lái)世不可待，往世不可追也。

　　解釋：下輩子的事情是不能預(yù)料的，過(guò)去的事情是不能追回來(lái)的。人生在世和世界萬(wàn)物相比不過(guò)是短短一瞬間，在還沒(méi)有好好體會(huì)的時(shí)候，他就過(guò)去了或者嘎然而止。所以該珍惜的要珍惜，該放棄的要放棄，不要太執(zhí)著、拘泥于一定事物之上，人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。

　　65、人莫鑒于流水，而鑒于止水。惟止能止眾止。

　　解釋：人不可能在流水上去照自己的身形，只會(huì)在平靜的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得別的事物也停止。

　　66、哀莫大于心死。

　　解釋：最可悲哀的事，莫過(guò)于思想頑鈍，麻木不仁。

　　67、仁義之端，是非之途。

　　解釋：仁與義的端緒,是與非的途徑

　　68、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

　　解釋：知道自己的困難處境無(wú)法改變，而安于這種處境，只有道德高尚的人才能做到這樣。生活工作中必然會(huì)碰到無(wú)法逾越的困難，平靜地接受現(xiàn)實(shí)，這便是生活中的智慧了。

　　69、鳥(niǎo)獸不厭高，魚鱉不厭深。

　　解釋：鳥(niǎo)獸不厭山高，魚鱉不厭水深。

　　70、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲。

　　解釋：憂和喜，樂(lè)和悲，到了極點(diǎn)，就會(huì)互相轉(zhuǎn)化。

　　71、獨(dú)善其身者，難成大事。

　　解釋：一個(gè)人就算能力再?gòu)?qiáng)，只靠他一個(gè)人是沒(méi)有辦法取得成功的。

　　72、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

　　解釋：不走路容易，但要像走路，卻留下任何痕跡卻十分困難。人們受到驅(qū)遣是很容易韋莊的，但是收到了自然的驅(qū)遣，卻難以偽裝。

　　73、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。

　　解釋：虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為，就是天地之平靜和道德的最高境界，是萬(wàn)物的根本。

　　74、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。

　　解釋：古時(shí)侯，有個(gè)叫尾生的男子和心上人在橋下約會(huì)，等到河水上漲，女子還沒(méi)有來(lái)，尾生為了不失信，抱住橋柱而被河水淹死。

　　75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　解釋：君子以義相交，他們之間的交情常常像水一樣平淡；小人以利相交，他們之間的交情常常像美酒一樣甘甜。君子之間的交情雖平淡，卻能保持長(zhǎng)時(shí)間的親近；小人之間的交情雖然甘甜，卻一點(diǎn)也不牢固，容易斷絕。

　　76、來(lái)世不可待，往世不可追。

　　解釋：比喻時(shí)間過(guò)得很快，光陰易逝。

　　77、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。

　　解釋：人生在世，就像白色駿馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣，忽然就過(guò)去了。

　　78、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)。

　　解釋：認(rèn)為天下沉濁，不能講莊重的話，以危言肆意推衍，以重言體現(xiàn)真實(shí)，以寓言闡發(fā)道理。

　　79、道隱于小成，言隱于榮華。

　　解釋：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧語(yǔ)容易掩蓋真言。

　　80、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。

　　解釋：有技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒(méi)有本事的人沒(méi)有追求。

　　81、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　解釋：人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。

　　82、相噓以濕。相濡以沫。

　　解釋：泉水干了，魚吐沫互相潤(rùn)濕。

　　83、天下莫大于秋毫之末，而泰山為��；莫壽于殤子，而彭祖為夭。

　　解釋：天底下沒(méi)有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也沒(méi)有什么比夭折的孩童壽命更長(zhǎng)的了，彭祖的壽命缺失最短的。

　　84、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。

　　解釋：人生最大的快樂(lè)是沒(méi)有快樂(lè)，人生最大的榮譽(yù)是沒(méi)有榮譽(yù)。

　　85、農(nóng)夫無(wú)草萊之事則不比；商賈無(wú)市井之事則不比。

　　解釋：農(nóng)民不干農(nóng)活就不快樂(lè)，商人不做買賣就不快樂(lè)。

　　86、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。

　　解釋：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂(lè)的人，有所失也不感到憂懼；講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒(méi)有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。

　　87、語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。

　　解釋：語(yǔ)言所可貴的是（在于它表現(xiàn)出的）意義，意義自有它指向之處。意義的指向之處是不可以用言語(yǔ)傳達(dá)的，而世人因?yàn)樽⒅卣Z(yǔ)言而（記載下來(lái)）傳之于書。

　　88、得魚而忘荃，得意而忘言。

　　解釋：形容或諷刺有些人忘恩負(fù)義，在別人的幫助下達(dá)到了某種目的，便忘了甚至反過(guò)來(lái)?yè)p害別人。

　　89、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。

　　解釋：相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無(wú)為之中。

　　90、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　解釋：泉水干了，魚吐沫互相潤(rùn)濕，何不各自到大江大湖里去更自由。

　　91、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

　　解釋：不具仁愛(ài)之心便會(huì)害人，懷有仁愛(ài)之心卻給自己帶來(lái)憂愁；不講信義便會(huì)傷害他人，講求信義反而給自己帶來(lái)愁苦。

　　92、時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！

　　解釋：及時(shí)雨降下了，還要用池水灌溉，與雨水潤(rùn)澤萬(wàn)物相比，不是白費(fèi)力氣嗎？

　　93、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。

　　解釋：對(duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對(duì)夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約。

　　94、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　解釋：真性是秉受于自然的，自然是不可以改變的。所以圣人效法自然珍貴本真，不拘于世俗。

　　95、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

　　解釋：精誠(chéng)是一種偉大的品格，是一種開(kāi)放的心靈，他們對(duì)自己時(shí)時(shí)自省，對(duì)他人極其尊重。所謂真，就是精誠(chéng)到了極致，如果不精不誠(chéng)，就不能打動(dòng)人心。

　　96、木與木相摩則然，金與火相守則流。

　　解釋：旋轉(zhuǎn)木輪，摩擦木條，木條燃燒。燒旺火爐，投入金屬，金屬熔化。

　　97、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。

　　解釋：一尺的木棍，每天弄斷一半，永遠(yuǎn)都弄不完。

　　98、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　解釋：朋友之間的交往要像水一樣清澈，不摻雜污濁物。小人間的交往包含著濃重的功利之心，表面看起來(lái)像甜酒一樣甘濃，實(shí)則渾濁不堪。

　　99、知其不可奈何而安之若命。

　　解釋：既然拿這沒(méi)辦法，就當(dāng)成命里注定好了的安然接受算了。

　　100、彼亦一是非，此亦一是非。

　　解釋：彼：那。這種情況下與那種情況下的是非標(biāo)準(zhǔn)不一。

莊子的名言11

　　1.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！肚f子知北游》

　　2.其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�

　　3.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�

　　4.小惑易方，大惑易性�！恶壞础�

　　5.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也�！恶壞础�

　　6.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！《駢拇》

　　7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�

　　8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉�！肚f子?人間世》

　　9.好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子盜跖》

　　10.哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》

　　11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子列御寇》

　　12.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子列御寇》

　　13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�

　　14.甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)�！睹l篋》

　　15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�

　　16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�

　　17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�

　　18.髑髏曰：死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也�！吨翗�(lè)》

　　19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

　　20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里�！肚f子讓王》

　　21.井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰�！肚锼�》

　　22.同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子漁父》

　　23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　25.謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。

　　26.真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子漁夫》

　　27.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！跺羞b游》

　　28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》

　　29.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》

　　30.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！跺羞b游》

　　31.鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹�！跺羞b游》

　　32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！跺羞b游》

　　33.瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之�！跺羞b游》

　　34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》

　　35.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！洱R物論》

　　36.夫言非吹也，言者有言�！洱R物論》

　　37.道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》

　　38.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！洱R物論》

　　39.彼亦一是非，此亦一是非�！洱R物論》

　　40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也�！洱R物論》

　　41.曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。眾狙皆悅�！洱R物論》

　　42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！洱R物論》

　　43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

　　44.方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也�！洱R物論》

　　45.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化�！洱R物論》

　　46.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》

　　47.彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！娥B(yǎng)生主》

　　48.為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》

　　49.安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！娥B(yǎng)生主》

　　50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》

　　51.古之至人，先存諸己而后存諸人（感悟人生）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》

　　52.無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。《人間世》

　　53.絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！度碎g世》

　　54.朝受命而夕飲冰�！度碎g世》

　　55.其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨�！度碎g世》

　　56.意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍�？《人間世》

　　57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！度碎g世》

　　58.自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也�！兜鲁浞�》

　　59.人莫鑒于流水而鑒于止水�！兜鲁浞�》

　　60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)�！兜鲁浞�》

　　61.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！兜鲁浞�》

　　62.凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！肚f子雜篇列御寇》

　　63.忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰《外篇達(dá)生》

　　64.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f子讓王》

　　65.不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！肚f子外篇天地》

　　66.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子知北游》

　　67.故跖之徒問(wèn)于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！睹l篋》

　　68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！睹l篋》

　　69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》

　　70.竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！睹l篋》

　　71.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊子外篇馬蹄》

　　72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄�！肚f子外篇在宥》

　　73.出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子外篇在宥》

　　74.視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子外篇天地》

　　75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈�！肚f子外篇天地》

　　76.至言不出，俗言勝也�！肚f子外篇天地》

　　77.此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中�！肚f子外篇秋水》

　　78.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也�；葑釉唬鹤臃囚~，安知魚之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂(lè)？《莊子外篇秋水》

　　79.今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！肚f子外篇秋水》

　　80.學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子雜篇庚桑楚》

　　81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！肚f子雜篇徐無(wú)鬼》

　　82.去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f子雜篇外物》

　　83.一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子雜篇天下》

　　84.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣�！肚f子雜篇天下》

　　85.忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰《外篇達(dá)生》

莊子的名言12

　　1、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。

　　2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　3、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

　　4、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

　　5、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　6、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。

　　7、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。

　　8、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　9、小知不及大知，小年不及大年。

　　10、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

莊子的名言13

　　一、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　二、直木先伐，甘井先竭。

　　三、尾生抱柱，至死方休。

　　四、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。

　　五、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無(wú)奈何。

　　六、天地一指也，萬(wàn)物一馬也。

　　七、吾身也有涯，而知無(wú)涯。

　　八、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。

　　九、子非魚，安知魚之樂(lè)？

　　十、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。

　　十一、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

　　十三、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。

　　十四、獨(dú)天地精神往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物。

　　十五、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

　　十六、無(wú)為為之之謂天，無(wú)為言之之謂德。

　　十七、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無(wú)拘無(wú)束，游于無(wú)窮。我又知道什么。

　　十八、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。

　　十九、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。

　　二十、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

　　二十二、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。

　　二十三、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。

　　二十四、過(guò)而弗悔，當(dāng)而不自得。

　　二十五、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　二十六、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。

　　二十七、世人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用。

　　二十八、為事逆之則敗，順之則成。

　　二十九、以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)。

　　三十、井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰。

　　三十一、萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛。

　　三十二、真者，精誠(chéng)之至也；不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

　　三十三、大同而與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。

　　三十四、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

　　三十五、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。

　　三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

　　三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　三十八、因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大，因其小而小之，則萬(wàn)物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。

　　三十九、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　四十、今日適越而昔來(lái)。

　　四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠(chéng)忘。

　　四十二、泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體也。

　　四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。

　　四十四、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹。

　　四十五、無(wú)有所將，無(wú)有所迎。

　　四十六、薪盡火傳，不知其盡。

　　四十七、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

　　四十八、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。

　　四十九、不忘其所始，不求其所終。

　　五十、一氣之變，所適萬(wàn)形。

　　五十一、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫。

　　五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

　　五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　五十五、古之人，外化而內(nèi)不化。

　　五十六、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

　　五十七、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。

　　五十八、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　五十九、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。

　　六十、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。

　　六十一、蓋之如天，容之如地。

　　六十二、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。

　　六十四、天與地卑，山與澤平。

　　六十五、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　六十六、夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。

　　六十七、是故滑疑之耀，圣人之所圖也。

莊子的名言14

　　1、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。

　　2、形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。

　　3、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。

　　4、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。

　　5、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。

　　6、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。

　　7、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

　　8、圣人不死，大盜不止。

　　9、不忘其所始，不求其所終。

　　10、形如槁木，心如死灰。

　　11、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　12、魯酒薄而邯鄲圍。

　　13、圣人不死，大盜不止。眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　14、順我者生，逆我者死。

　　15、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　16、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。

　　17、聞在宥天下，不聞治天下。

　　18、水止以靜，而后存之。一生一。二靜至靜，天道無(wú)常。至今為。

　　19、六合之外，圣人存而不論。

　　20、為事逆之則敗，順之則成。

　　21、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。

　　22、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　23、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？

　　24、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

　　25、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

　　26、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

　　27、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。

　　28、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。

　　29、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　30、井蛙不可以語(yǔ)于海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰。

　　31、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。

　　32、道隱于小成，言隱于榮華。

　　33、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　34、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　35、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。

　　36、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　37、道隱于小成，言隱于榮華。

　　38、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。

　　39、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　40、道惡乎隱而有真?zhèn)�。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。

　　41、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　42、忘己之人，是之謂入于天。

　　43、察乎安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫之能害也。

　　44、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

　　45、此雖免乎行，猶有所待者也。

　　46、感而后應(yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。

　　47、進(jìn)出六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)占。獨(dú)占之人，是謂至貴。

　　48、夏蟲(chóng)不可語(yǔ)于冰，井蛙不可語(yǔ)于海。

　　49、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)爾后知其夢(mèng)也。

　　50、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督覺(jué)得經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

莊子的名言15

　　1。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 （我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！

　　2、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。 （名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）

　　3、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命�，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

　　4、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。 （人們都知道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大用處。）

　　5、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對(duì)方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。 ）

　　6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。

　　7、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！� （因此盜跖的門徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的�！保�

　　8、圣人不死，大盜不止。

　　9、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

　　10、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》

　　12.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子·列御寇》

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