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老子思想的名言（通用170句）
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧，名言是我國(guó)文化悠久，博大精深的具體體現(xiàn)。那些被廣泛運(yùn)用的名言都是什么樣子的呢？下面是小編為大家收集的老子思想的名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、治人事天莫若嗇。
3、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
4、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
5、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
6、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
7、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
8、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
9、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
10、功成事遂，百姓皆謂我自然。
11、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
12、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
13、執(zhí)古之道，以御今之有。
14、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
15、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
16、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
17、禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。
18、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
19、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。
20、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
21、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
23、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。
24、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
25、知足不辱，知止不殆。
26、言多必失
27、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
28、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
29、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
30、功遂身退
31、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
32、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
33、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
34、治大國(guó)若烹小鮮。
35、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
36、什么是寵辱若驚呢？無(wú)論受到寵愛(ài)或受到侮辱，都要把它當(dāng)成重大的事情，重視起來(lái)，敏銳地覺(jué)察其中的危險(xiǎn)和機(jī)遇，而不得意或沮喪。俗話說(shuō)“伴君如伴虎”，要清楚被人寵幸，說(shuō)明自己是在下位，即使得寵，每日也心驚肉跳，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；等失去寵愛(ài)，遭到侮辱，又會(huì)疑神疑鬼，感到驚恐慌亂，這就叫寵辱若驚。
37、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教”（所以說(shuō)，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無(wú)為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）––––––––無(wú)為成為絕對(duì)的準(zhǔn)則，就不對(duì)了。人文科學(xué)新定律：現(xiàn)代社會(huì)既要無(wú)為（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)），又要有為（實(shí)行法治）。
38、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
39、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之”（將要收起它，必須暫且張開(kāi)它；將要削弱它，必須暫且增強(qiáng)它；將要廢棄它，必須暫且興起它；將要?jiǎng)儕Z它，必須暫且給出它）–––––––以柔克剛，欲取反予，這是典型的中國(guó)智慧。一方面表現(xiàn)了我們的聰明，另一方面又表現(xiàn)了國(guó)民的狡詐。
40、圣人之道為而不爭(zhēng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
41、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善
42、善用人者為之下。
43、福禍兮伏
44、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
45、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
46、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
47、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
48、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
49、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
50、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
51、人之所畏，不可不畏。
52、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
53、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。——《道德經(jīng)》第七章
54、寵辱若驚，貴大患若身。
55、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
56、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
57、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
58、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
59、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
60、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章
61、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
62、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
63、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
64、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
65、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
66、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
67、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
68、天道無(wú)親，常與善人。
69、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。
70、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！兜赖陆�(jīng)》第七十三章
71、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第三章
72、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
73、禍兮福所倚，福兮禍所伏�！献�
74、強(qiáng)行者有志——老子
75、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑�！献印兜赖陆�(jīng)》
76、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生�！献印兜赖陆�(jīng)》
77、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿(mǎn)的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，可是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下�！献印兜赖陆�(jīng)》
78、道可道，十分道；名可名，十分名�！献印兜赖陆�(jīng)》
79、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。——老子《道德經(jīng)》
80、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·儉欲第四十六》
81、明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫惟道，善貸且成�！献印兜赖陆�(jīng)》
82、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！献印兜赖陆�(jīng)》
83、天道無(wú)親，常與善人�！献印兜赖陆�(jīng)》
84、出生入死�！献印兜赖陆�(jīng)》
85、以其無(wú)私，故能成其私——老子
86、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
87、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為�！献印兜赖陆�(jīng)》
88、江海所以能成為百谷之王者，以其善下�！像�
89、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)�！献印兜赖陆�(jīng)》
90、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》
91、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！献印兜赖陆�(jīng)》
92、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有�！献印兜赖陆�(jīng)》
93、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
94、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)——老子
95、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。——老聃
96、道可道，十分道。名可名，十分名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)�！献印兜赖陆�(jīng)》
97、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知�！献印兜赖陆�(jīng)》
98、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。——老子《道德經(jīng)》
99、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志�！献印兜赖陆�(jīng)》
100、故物或損之而益，或益之而損�！献�
101、大巧若拙——老子
102、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去�！献印兜赖陆�(jīng)》
103、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下�！献印兜赖陆�(jīng)》
104、“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壯老之變化，猶如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增�！薄献�
105、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴�！献印兜赖陆�(jīng)》
106、知足不辱，知止不殆�！献�
107、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也�！献印兜赖陆�(jīng)》
108、老子曰：上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！献拥诎苏隆献印独献拥诎苏隆�
109、民不畏死，奈何以死懼之�！献印兜赖陆�(jīng)》
110、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)�！献印兜赖陆�(jīng)》
111、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》
112、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行�！献印兜赖陆�(jīng)》
113、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久，何況人的那點(diǎn)力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂(lè)于得到他；得到德的人，德也樂(lè)于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足，自然就不被人信任。——老子《道德經(jīng)》
114、反者道之動(dòng)。弱者道之用�！献印兜赖陆�(jīng)》
115、你熱，我便清涼，決不激化你的沸騰；
116、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏——老子
117、你動(dòng)，我便隨行，決不撇下你的孤單；
118、你低，我便涌來(lái)，決不暴露你的缺陷；
119、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！献印兜赖陆�(jīng)》
120、人法地，地法天，天法道，道法自然�！献印兜赖陆�(jīng)》
121、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧�！献�
122、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華�！献印兜赖陆�(jīng)》
123、圣人無(wú)常心，以百姓之心為心——老子
124、禍莫于不知足意義：告訴人們不知足會(huì)帶來(lái)很大的禍害——李耳《老子·四十六章》
125、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之�！献印兜赖陆�(jīng)》
126、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！献印兜赖陆�(jīng)》
127、故有之以為利，無(wú)之以為用�！献印兜赖陆�(jīng)》
128、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！献印兜赖陆�(jīng)》
129、困難于其易，為大于其細(xì)�！献印独献恿隆�
130、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不能夠示人。——老子《道德經(jīng)》
131、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)�！献印兜赖陆�(jīng)》
132、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年——老子
133、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥�！献�
134、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去�！献印独献印�
135、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》
136、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！献印兜赖陆�(jīng)》
137、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余�！献印兜赖陆�(jīng)》
138、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物�！献印兜赖陆�(jīng)》
139、大音希聲，大象無(wú)形�！献�
140、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！献印兜赖陆�(jīng)》
141、清凈則天下正——老子
142、勇于敢則殺，勇于不敢則活。——老子《道德經(jīng)》
143、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！献印兜赖陆�(jīng)》
144、天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——老子
145、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私�！献印兜赖陆�(jīng)》
146、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)�！献印独献印�
147、夫輕諾必寡信，多易必多難�！献印兜赖陆�(jīng)》
148、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！献印兜赖陆�(jīng)》
149、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒�！献印兜赖陆�(jīng)》
150、你冷，我便沸騰，決不漠視你的寒冷！——老子《道德經(jīng)＂上善若水＂》
151、福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！薄献印独献拥谖迨苏隆�
152、道常無(wú)為而無(wú)不為�！献印兜赖陆�(jīng)》
153、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。——老子《道德經(jīng)》
154、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》
155、輕諾必寡信，多易必多難。——老子
156、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)�！献印独献印�
157、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。——老子《道德經(jīng)》
158、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下�！献印兜赖陆�(jīng)》
159、知者不言，言者不知�！像�
160、執(zhí)古之道，以御今之有——老子
161、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多�！献印兜赖陆�(jīng)》
162、無(wú)用之用，方為大用�！献印兜赖陆�(jīng)》
163、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下�！献印独献印�
164、你高，我便退去，決不淹沒(méi)你的優(yōu)長(zhǎng)；
165、故常無(wú)欲，以觀其妙�！献印兜赖陆�(jīng)》
166、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。——李耳《江海能為百谷王》
167、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！献印兜赖陆�(jīng)》
168、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁——老子《道德經(jīng)》
169、你靜，我便長(zhǎng)守，決不打擾你的安寧；
170、圣人終不為大，故能成其大——老子
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