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陰瑜伽名言
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，許多人對(duì)一些廣為流傳的名言都不陌生吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。那么都有哪些類型的名言呢？下面是小編精心整理的陰瑜伽名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、艾揚(yáng)格大師說(shuō)過(guò)：“當(dāng)人能夠在一個(gè)固定的姿勢(shì)中停留無(wú)限長(zhǎng)的時(shí)間，而又沒(méi)有被動(dòng)地去記憶身體，這個(gè)時(shí)候就可以說(shuō)體式達(dá)到完美了，又或形容為征服了這個(gè)體式。”難道他不是在說(shuō)陰瑜伽的練習(xí)方法嗎？
2、陰瑜伽讓我們學(xué)會(huì)安靜于世。世事如風(fēng)，時(shí)節(jié)有序，希望我們?cè)跓o(wú)心的歲月里，可以老得細(xì)水長(zhǎng)流，波瀾不驚。因?yàn)槎靡蚬喕�，面�?duì)無(wú)常，不會(huì)一驚一乍，不再絮絮叨叨。安靜于世，待到所有繁華都成空，過(guò)往的悲喜怨憂，也只看作浮華人間必經(jīng)的瑜伽修行。 1009、陰瑜伽是余生最好的陪伴。漫漫余生，愿你我心底清冽，眼眸干凈。生于塵世而不世故，識(shí)盡炎涼而不薄涼。如此浮世悲歡，也可無(wú)憂無(wú)懼。
3、吃純凈的食物，你的內(nèi)心也會(huì)隨之變得純凈起來(lái)。
4、陰瑜伽是安靜的。一個(gè)安靜的人，總在默默堅(jiān)強(qiáng)的生長(zhǎng)。
5、相對(duì)于陽(yáng)瑜伽，陰瑜伽是“缺失”文化，而中國(guó)文化向來(lái)不以“缺”為遺憾，而是把“抱殘守缺”作為一種精神上的追求，就像中國(guó)山水畫(huà)中的空白之處，雖不施筆墨，卻意色無(wú)窮�！蛾庤べば跽Z(yǔ)》（于伽編著）第六輯
6、每一本有智慧的書(shū)就相當(dāng)于一間禪房，你可以走到里面，靜坐下來(lái)，參悟?qū)儆谀阕约旱恼胬砗痛鸢浮?/p>
7、目前大多數(shù)流行的瑜伽已經(jīng)背離了瑜伽的原始本義，正在轉(zhuǎn)向提高肌肉力量，過(guò)于“陽(yáng)剛”。這也是西方陰瑜伽倡導(dǎo)者Paul Grilley老師在練習(xí)了多年瑜伽之后深刻感受到的�！蛾庤べば跽Z(yǔ)》（于伽編著）
8、陰瑜伽強(qiáng)調(diào)“處”，正如老子說(shuō)過(guò)的：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒�！蓖瑫r(shí)，老子的柔，是一種長(zhǎng)存之道。他說(shuō)：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝�！笔郎蠜](méi)有什么比水更柔弱的了，但是水卻能攻破世上最堅(jiān)強(qiáng)的東西。我們都知道水滴石穿，老子就是以此說(shuō)明，外表看似柔弱的事物，內(nèi)在的強(qiáng)大卻可能是人始料不及的。
9、練習(xí)瑜伽需要全身心地投入去塑造一個(gè)完整的人，你才能感受到給你身體帶來(lái)的真正意義。
10、瑜伽像音樂(lè)。身體的節(jié)奏，思想的步調(diào)，心靈的和聲，構(gòu)成生命的交響曲。
11、要讓體式進(jìn)入身體，而不要讓身體進(jìn)入體式。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》
12、瑜伽真正練的是心，一顆隨遇而安的心，就像印度哲學(xué)教導(dǎo)的四句話：無(wú)論你遇見(jiàn)誰(shuí)，他都是對(duì)的人;無(wú)論發(fā)生什么事，那都是唯一會(huì)發(fā)生的事;不管事情開(kāi)始于哪個(gè)時(shí)刻，都是對(duì)的時(shí)刻;已經(jīng)結(jié)束的，已經(jīng)結(jié)束了。
13、不要讓恐懼推著你走。而要讓愛(ài)帶著你走。讓快樂(lè)跟隨。
14、在瑜伽中，體式是冥想的基礎(chǔ)。在體式中，站姿是坐姿的基礎(chǔ)，坐姿是前屈的基礎(chǔ)，前屈是扭轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，扭轉(zhuǎn)是后彎的基礎(chǔ)，后彎是倒立的基礎(chǔ)。在冥想中，專注(Dharana)是禪定(Dhyana)的基礎(chǔ)，禪定是三摩地(Samadhi)的基礎(chǔ)。
15、陽(yáng)瑜伽是肌肉層面上的伸展，而陰瑜伽除了讓肌肉在放松狀態(tài)下得到伸展之外，在有利于肌腱和關(guān)節(jié)囊的靈活。
16、我們經(jīng)歷了高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展與飽食終日，接受過(guò)西方流行浪潮的洗禮，品鑒過(guò)琳瑯滿目的花樣，飽食過(guò)西方化的瑜伽大餐，于是開(kāi)始懷念“茶泡飯”的清淡。陰瑜伽就是“茶泡飯”。也許最初只是想換個(gè)口味，但慢慢體會(huì)到茶泡飯滋味的雋永。
17、在陰瑜伽中，我們不必像陽(yáng)瑜伽那樣去強(qiáng)調(diào)伸展到極限的邊緣，我們強(qiáng)調(diào)的是放鬆，甚至只強(qiáng)調(diào)伸展到你能伸展到的八成的位置，這就像中國(guó)繪畫(huà)中的留白。其實(shí)，留白是一種智慧。水滿則溢，月盈則虧，即為此意。世間懂得留白的人多，識(shí)得留白的人少，會(huì)用者更是料理�！蛾庤べば跽Z(yǔ)》（于伽編著）
18、練陽(yáng)瑜伽你會(huì)覺(jué)得累，累就對(duì)了，舒坦是留給死人的；練陰瑜伽你會(huì)覺(jué)得苦，苦就對(duì)了，誰(shuí)不是在苦中作樂(lè)品嘗幸福�！蛾庤べば跽Z(yǔ)》（于伽編著）第六輯
19、你可以做瑜珈，可是要是明智的，審慎的，知道自己的能力與位置。
20、陰瑜伽就是身心調(diào)柔。
21、陰瑜伽有嬰兒式，讓我們回到嬰兒時(shí)的狀態(tài)，如老子所說(shuō)“專氣致柔，如嬰兒乎”。所以，練習(xí)陰瑜伽在當(dāng)今社會(huì)并不是背道而馳，而是順勢(shì)而為之。
22、可以簡(jiǎn)單地把瑜伽人分為四種：糊涂、聰明、智慧和覺(jué)悟。把自己練的很痛苦很糾結(jié)的就是糊涂;把自己練的很舒服很快樂(lè)的是聰明;把別人練的很舒服很快樂(lè)的是智慧;把自己和別人都能練的舒服和快樂(lè)的是覺(jué)悟。
23、陰瑜伽的一個(gè)體式需要足夠的時(shí)間，不能蜻蜓點(diǎn)水。我們不是時(shí)間的朋友，我們是時(shí)間的主人。你如果愿意在這個(gè)時(shí)間安靜下來(lái)，那這個(gè)時(shí)間就是你的。
24、不在于體式看起來(lái)怎么樣，而在于你感覺(jué)著什么。臣服于你的身體和你的呼吸，慢點(diǎn)，再慢點(diǎn)…
25、陰瑜伽是非暴力的練習(xí)，在體式中對(duì)
26、瑜伽并不是讓我們逃避生活的現(xiàn)實(shí)和責(zé)任，而是讓我們更加腳踏實(shí)地。我們并沒(méi)有去超越生活，而是回歸生活。~ Donna Farhi
27、瑜伽教會(huì)我們?nèi)ブ斡覀儾恍枰淌艿�，忍受那些不能被治愈的�?/p>
28、陰瑜伽的練習(xí)，有時(shí)需要較長(zhǎng)時(shí)間的痛苦的忍耐。而這種對(duì)痛苦的忍耐，並沒(méi)有在磕磕碰碰的艱苦歲月里化為一隻傷人的暗箭或一把捅人的匕首，反之，經(jīng)過(guò)時(shí)間沈澱與生活的歷練，化成了一顆柔軟的愛(ài)心。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
29、當(dāng)你學(xué)會(huì)深度放松的時(shí)候，你的思維將變得更加清晰和敏銳。
30、冥想是一種思想和知識(shí)的延續(xù)，就像連綿不斷的江河中的水波。
31、瑜伽是一種平衡的藝術(shù)，是一種中庸之道，是一種度的把握。既不要太好強(qiáng)而變成功利，也不要太隨遇而安而不思進(jìn)取。有道是：功利之心不可有，進(jìn)取之心不可無(wú)。
32、不需要把一個(gè)瑜伽體式的一切都弄清楚后，再去做。目的可求完美，舉手投足之際則無(wú)須周全。就像潘多拉的盒子，每一個(gè)答案都包含更多疑問(wèn)。過(guò)程永遠(yuǎn)比目的重要。當(dāng)然，目的不可沒(méi)有，但真正的目的在于人自身的不斷的完善。而體式的完善，唯可于習(xí)練的過(guò)程中求得。
33、陰瑜伽讓我們我們看到身體的局限，讓我們明白，更多時(shí)候，我們的癥結(jié)壓根不在嫉妒、攀比和貪婪，而在于我們虛偽——既不承認(rèn)自身的局限，也不忠于真實(shí)的本我。
34、各行各業(yè)都有技藝，而且技與藝不可分�，F(xiàn)在很多瑜伽人把技與藝分離，瑜伽完全成了肌肉練習(xí)。瑜伽不光要擺出pose，更是要表達(dá)靈魂。
35、瑜伽體式之美——站姿是神奇的;后彎是美妙的;前屈是優(yōu)雅的;扭轉(zhuǎn)是快樂(lè)的;倒立是輕松的。
36、持一顆平常心，不為虛榮所誘，不為流派所惑，不為外在所動(dòng)，不為體式所迷。
37、世界上較遠(yuǎn)的旅行，是從自己的身體到自己的內(nèi)心，所以從瑜伽體式的練習(xí)到瑜伽之心的修煉需要幾年甚至幾十年;世界上最遠(yuǎn)的旅行，是從一個(gè)人的心到另一個(gè)人的心，所以愛(ài)一個(gè)人需要用一輩子甚至下輩子的時(shí)間。
38、瑜伽不需用華麗的語(yǔ)言去贊美它，只有實(shí)踐才能表達(dá)它的真正意義。
39、在陰瑜伽的保持時(shí)，當(dāng)你感到一種平靜的喜悅時(shí)，你就接近了真理。 —《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第六輯
40、陰瑜伽能讓人產(chǎn)生慈悲心。慈悲是一種雖然受苦但卻不覺(jué)得苦的力量，否則痛苦是很可怕的�！蛾庤べば跽Z(yǔ)》（于伽編著）
41、陰瑜伽就是六個(gè)字：守弱居下謙卑。
42、開(kāi)放而不是關(guān)閉，臣服而不是抗拒。陰瑜伽練習(xí)的第一步培養(yǎng)的是對(duì)事情開(kāi)放和臣服的態(tài)度。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
43、每次給自己一點(diǎn)點(diǎn)挑戰(zhàn)，你就能一點(diǎn)點(diǎn)地走向完美。
44、陰瑜伽，沒(méi)有我執(zhí)，沒(méi)有法執(zhí)。
45、陰陽(yáng)平衡最好。太多的陽(yáng)會(huì)不平衡，引起無(wú)休止的不滿，沒(méi)有陰的平衡就會(huì)越走越遠(yuǎn)，太多的陰就會(huì)比較自滿，遲鈍，沒(méi)有陽(yáng)來(lái)平衡就會(huì)越來(lái)越固執(zhí)，自閉。真正的平衡就是同時(shí)具有。瑜伽的目標(biāo)就是平衡。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
46、瑜伽有非常多的練習(xí)方式，不同的練習(xí)方式就形成了所謂的不同流派。各流派沒(méi)有什么誰(shuí)好誰(shuí)差之分，就像森林里有各式各樣不同的樹(shù)，而每顆樹(shù)卻有相同的目標(biāo)——向光的方向生長(zhǎng)。各種流派的不同練習(xí)方法都是打開(kāi)我們的智慧和潛能讓我們進(jìn)入喜悅平和的狀態(tài)。
47、陰瑜伽讓我們直面疼痛。如果想改善僵硬，這疼痛的過(guò)程是要面對(duì)的，放棄是沒(méi)有任何意義的。通過(guò)專注于疼痛之處，培養(yǎng)定力。當(dāng)定力提升時(shí)，你就能滅除身體的痛苦。
48、陰瑜伽是覺(jué)察自己能否心靜的方法。所謂“靜能生慧”，心靜有利于迅速找到解決問(wèn)題的辦法。老子說(shuō)，“靜為躁君”，“靜”是去“躁”的良方。
49、記住，你進(jìn)入體式多深沒(méi)關(guān)系，重要的是你在體式當(dāng)下中的狀態(tài)。
50、瑜伽教會(huì)我們?nèi)ブ斡覀儾恍枰淌艿�，忍受那些不能被治愈的�?/p>
51、陰瑜伽前屈類姿勢(shì)中最重要的是，是否能以一顆臣服謙卑的心放松地進(jìn)入姿勢(shì)。最次要的是你能夠向下折疊多少。
52、冥想，就像睡眠，不能教，它是自發(fā)的。
53、練瑜伽的時(shí)候，人經(jīng)常會(huì)感到痛苦難忍，但你需要做的只是深呼吸，忍受它然后克服它，瑜伽其實(shí)就是生活的暗喻。
54、即使在最深入的姿勢(shì)中，也要保持冷靜頭腦，放松的呼吸。
55、不要讓恐懼推著你走。而要讓愛(ài)帶著你走。讓快樂(lè)跟隨。
56、請(qǐng)遵循瑜伽師的教導(dǎo)，用瑜伽姿勢(shì)來(lái)塑造一個(gè)健康的體魄，建立一個(gè)平衡的飲食結(jié)構(gòu)同時(shí)養(yǎng)成良好的呼吸習(xí)慣。
57、陰瑜伽要達(dá)到《道德經(jīng)》所講的“致虛極”的境界。
58、陰瑜伽，以印度瑜伽打通中華之經(jīng)絡(luò)。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》
59、陰瑜伽教會(huì)我們靜心。古人說(shuō)：“凡心靜則神悅，神悅則福生。”心靜能使人精神愉悅，精神愉悅就會(huì)有福氣降臨。常說(shuō)“人逢喜事精神爽”，反之也成立，心靜的人心境平和，常有歡樂(lè)，經(jīng)常微笑的人福氣多。
60、瑜伽能促使我們身體與精神達(dá)到均衡，使它達(dá)到最大限度的和諧。
61、陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)，老子云：“陽(yáng)極必生陰，陰極必生陽(yáng)，盈極必?fù)p，盛極必衰。月盈則虧，日午則偏。”物及必反，這便是一切事物的規(guī)律。陰瑜伽的產(chǎn)生就是在我們練習(xí)過(guò)陽(yáng)之后的產(chǎn)物。同時(shí)，在練習(xí)陰瑜伽的過(guò)程中，身體也會(huì)生陽(yáng)發(fā)熱�！蛾庤べば跽Z(yǔ)》（于伽編著）
62、《茶疏》中說(shuō)：“茶宜常飲，不宜多飲。”從養(yǎng)生角度來(lái)說(shuō)，一天飲3次茶最好，多飲傷身體。瑜伽也是一樣的道理，適合長(zhǎng)期練習(xí)，但不適合每天多練。每天日出而起開(kāi)始晨練，給新的一天充電。只要你早晨真正練好了，其它時(shí)間就不需要再練習(xí)了。如果你感覺(jué)不夠，只能說(shuō)明你晨練的不夠充分與專注。
63、喜歡陰瑜伽的總是小眾。允許你自己被真正喜愛(ài)的東西默默牽引。順應(yīng)那強(qiáng)大的力量，它不會(huì)將你引入歧途。 —《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第六輯
64、陰瑜伽并非什么新的瑜伽體式，它可以被視為博大瑜伽中的一部分，瑜伽強(qiáng)調(diào)身體不同組織的陰陽(yáng)協(xié)調(diào)。肌肉和血是陽(yáng)，結(jié)締組織和關(guān)節(jié)是陰，陰和陽(yáng)組織不會(huì)在同一方式下得到鍛煉，所以才提出陰瑜伽。注解：瑜伽本身也不應(yīng)該有什么流派之分，所以不同的流派只是不同的練習(xí)方法。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
65、人生中，練習(xí)瑜珈永遠(yuǎn)不嫌太遲。
66、瑜伽體式的練習(xí)固然重要，但更重要的是保持在日常生活中的正確的體態(tài)。體式是瞬間的體態(tài)，體態(tài)是凝固的體式。在坐臥行走中保持瑜伽的狀態(tài)，才是最重要的。
67、陰瑜伽讓我們意識(shí)到擁有的越多，在乎的越少，時(shí)刻意識(shí)到自己呼吸才最重要�！蛾庤べば跽Z(yǔ)》（于伽編著）第六輯
68、就像鑰匙不是答案，只是一個(gè)方法一樣，瑜伽體式也不是答案，它只是進(jìn)入冥想的一個(gè)法門(mén)。
69、《瑜伽經(jīng)》第一章第十三節(jié)說(shuō)：“修習(xí)就是堅(jiān)持不懈地努力，在寧?kù)o的狀態(tài)中保持穩(wěn)定。”陰瑜伽的練習(xí)原則就是在寧?kù)o的狀態(tài)中保持穩(wěn)定。
70、從束角式到蝴蝶式，從坐角式到蜻蜓式，從犁式到蝸牛式……同一個(gè)瑜伽體式，從陽(yáng)瑜伽到陰瑜伽名字的改變，改變的不僅是名字，而是這個(gè)體式本身。就像從《告別薇安》《蓮花》《清醒紀(jì)》到《素年錦時(shí)》《月度童河》，從安妮寶貝到慶山，從叛逆、頹廢、深情到平和、安寧，作者的名字改變恰如文字風(fēng)格的轉(zhuǎn)變�！蛾庤べば跽Z(yǔ)》（于伽編著）
71、在陰瑜伽中，我們不必像陽(yáng)瑜伽那樣去強(qiáng)調(diào)伸展到極限的邊緣，我們強(qiáng)調(diào)的是放鬆，甚至只強(qiáng)調(diào)伸展到你能伸展的八成的位置，這就像中國(guó)繪畫(huà)中的留白。其實(shí)，留白是一種智慧。水滿則溢，月盈則虧，即為此意。世間懂得留白的人多，識(shí)得留白的.人少，會(huì)用者更是料理。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
72、快樂(lè)是永恒的，它永遠(yuǎn)不會(huì)消失；憂愁是虛幻的，它永遠(yuǎn)不會(huì)生存。
73、你不能做瑜伽。瑜伽是你的自然狀態(tài)。你能做的只是瑜伽練習(xí)，這個(gè)練習(xí)可以揭示和消除阻礙你自然狀態(tài)的障礙。
74、陰瑜伽遵循老子的柔弱哲學(xué)。老子曰：“守柔曰強(qiáng)。”意思就是說(shuō)，那種堅(jiān)持以看似最柔弱最柔軟的特點(diǎn)來(lái)抵御一切的人，是最堅(jiān)強(qiáng)的人。換句話說(shuō)，強(qiáng)并不是最強(qiáng)的，因?yàn)閺?qiáng)中自有強(qiáng)中手，而天下最堅(jiān)強(qiáng)的是柔軟，柔能克剛。
75、放松的與當(dāng)下的感受相處，而不做任何主動(dòng)努力，陰瑜伽就成為了解身心本質(zhì)的過(guò)程�！蛾庤べば跽Z(yǔ)》（于伽編著）
76、在陰瑜伽保持時(shí)，去體會(huì)“詩(shī)意地棲居在這大地上”這句話。這句話形容的生活，不是浸淫詩(shī)中脫離與忘卻現(xiàn)實(shí)的臆想，也沒(méi)有為求生存無(wú)暇顧及其他的窘迫。而是面對(duì)周遭世界的一種合適的狀態(tài)，使得世界向你綻放出一種意味來(lái)。
77、陰瑜伽其實(shí)很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單概括就八個(gè)字：“順其自然，為所當(dāng)為”。其實(shí)我們對(duì)待生活，有時(shí)候真的需要順其自然，該做什么就做！“順其自然，為所當(dāng)為”這樣或許我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與以前不一樣！
78、少說(shuō)多做，少索取多付出，少擔(dān)憂多微笑。
79、陰瑜伽是簡(jiǎn)單的。其實(shí)外在形式越簡(jiǎn)單的東西，智慧含量越高，因?yàn)樗呀?jīng)不再依賴形式了，必須依靠智慧。
80、陰瑜伽有個(gè)體式是嬰兒式。老子在《道德經(jīng)》第28章說(shuō)：'常德不離，復(fù)歸於嬰兒。'就是說(shuō)要復(fù)歸到嬰兒的純真狀態(tài)。在第49章又說(shuō)：'聖人皆孩之'。老子這位哲學(xué)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)回歸到嬰兒和赤子的重要性。——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
81、陰瑜伽讓我們的心保持柔軟。力量不在強(qiáng)硬而在柔軟中，能伸能屈的樹(shù)木才能抵得過(guò)狂風(fēng)。在人生中，我們需要的是無(wú)限柔軟和真誠(chéng)的心�！蛾庤べば跽Z(yǔ)》（于伽編著）第六輯
82、人，詩(shī)意地棲居”它來(lái)自德國(guó)詩(shī)人荷爾德林的一句詩(shī)：“人充滿勞績(jī)，但又詩(shī)意的棲居在大地之上。”但是人之所以能夠詩(shī)意地活在世界上，很大程度上是因?yàn)槟隳軌蛘J(rèn)識(shí)自己，通過(guò)詩(shī)歌認(rèn)識(shí)你自己，從庸常的生活中提取出詩(shī)意，詩(shī)意地棲居在大地上。陰瑜伽也應(yīng)該是努力過(guò)后的棲息。
83、陰瑜伽是樸素的。莊子說(shuō)：「樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美�！箻闼兀瓉�(lái)最有力量。最樸素，最本質(zhì)，也最持久�！蛾庤べば跽Z(yǔ)》（于伽編著）
84、傅雷先生說(shuō)：“現(xiàn)在我深信這是一個(gè)魔障。凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家……藝術(shù)是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然會(huì)忘了目的。 ”在瑜伽修行的道路上，是否也有這種“魔障”?當(dāng)我們?cè)阼べさ穆猛局幸辉偌m結(jié)體式的時(shí)候，是否已經(jīng)忘記出發(fā)時(shí)瑜伽的目的——寧?kù)o。
85、在陰瑜伽體式保持的時(shí)候，隨著時(shí)間的推移，多多少少都會(huì)有些疼痛。對(duì)待疼痛，我們要面對(duì)它，接受它，處理它，放下它。身體上的疼痛就像生活中的痛苦，終究會(huì)化作營(yíng)養(yǎng)。
86、在達(dá)到最終姿態(tài)之后，要學(xué)會(huì)放松肌肉的支撐與緊繃，并將負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移到韌帶和關(guān)節(jié)，這樣韌帶與關(guān)節(jié)可以穩(wěn)定地維持體式，此時(shí)呼吸也不會(huì)導(dǎo)致身體的搖動(dòng)。在維持體式時(shí)要專注于放松，不要緊握，而要放松和放開(kāi)。這樣身體與大腦可同時(shí)放松。
87、陰瑜伽更多是修心養(yǎng)性的。即使每天再忙，也始終不忘修心養(yǎng)性，終日保持著一種悠然自在的心態(tài)，這是陰瑜伽的生活藝術(shù)。
88、陰瑜伽是我們偏陽(yáng)性的練習(xí)的一種重要補(bǔ)充，是一種培養(yǎng)冥想力的載體。注解：注意不能矯正過(guò)正，陰不能取代陽(yáng)的位置�！蛾庤べば跽Z(yǔ)》（于伽編著）
89、你的理智會(huì)說(shuō)，你應(yīng)該早一點(diǎn)開(kāi)始做瑜珈，或是，應(yīng)該繼續(xù)而且不要在你年輕的時(shí)候中斷。
90、心無(wú)掛礙就是瑜伽。
91、在練習(xí)瑜伽的過(guò)程中，你糾結(jié)，是因?yàn)樽约翰粔蛑腔?你郁悶，是因?yàn)樽约翰粔蚧磉_(dá);你焦慮，是因?yàn)樽约翰粔驈娜?你退步，是因?yàn)樽约翰粔蚯趭^;你嫉妒，是因?yàn)樽约翰粔騼?yōu)秀……凡此種種，每一個(gè)煩惱的根源都在自己這里。所以，每一次煩惱的出現(xiàn)，都是一個(gè)給我們尋找自己缺點(diǎn)的機(jī)會(huì)。
92、自信和快樂(lè)可以僅僅來(lái)之于你對(duì)身體的敏銳感覺(jué)，身體的變化所帶給個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度的變化是巨大的。
93、練習(xí)瑜伽一段時(shí)間之后，要去反思一下：你是不是更認(rèn)真了，而不是更較真了;你是不是更專注了，而不是更散亂了;你是不是更有力量了，而不是更乏力了;你是不是更柔韌了，而不是更柔軟了;你是不是更喜歡與人交往了，而不是更孤芳自賞了;你是不是更熱愛(ài)生活了，而不是更不識(shí)人間煙火了。
94、學(xué)習(xí)是種樂(lè)趣，而且透過(guò)瑜珈的學(xué)習(xí)可以獲得許多。
95、在武術(shù)中，要出拳必先收拳;舞蹈中，要想跳的高必須蹲的好，要想轉(zhuǎn)的快必須立的好;在瑜伽中，要伸展必先收縮。
96、陰瑜伽讓我們學(xué)會(huì)內(nèi)觀，培養(yǎng)一種看見(jiàn)的能力。陰瑜伽里有個(gè)體式叫毛毛蟲(chóng)，你是否能從毛毛蟲(chóng)中看見(jiàn)了蝴蝶？同樣，從殘缺中看見(jiàn)美麗，從死亡中看見(jiàn)生命，從平凡中看見(jiàn)偉大，從人性中看見(jiàn)神性……——《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）
97、瑜伽是內(nèi)在的練習(xí)。其他都是浮云。
98、隨著瑜伽的不斷修煉，就會(huì)慢慢清醒，將這個(gè)瑜伽的世界看得更清楚，看穿各門(mén)偽裝的真實(shí)，看清各派隱匿的虛假，很多原本模糊的事情清晰起來(lái)，原本相信的事便不再相信。但是，要相信，瑜伽世界里美好總要多過(guò)陰暗，真誠(chéng)總要多過(guò)虛假，瑜伽還有很多事，值得你一如既往的相信。
99、瑜伽并不是讓我們逃避生活的現(xiàn)實(shí)和責(zé)任，而是讓我們更加腳踏實(shí)地。我們并沒(méi)有去超越生活，而是回歸生活。
100、陰瑜伽讓我們從浮躁走向了寧?kù)o，也從迷茫走向了堅(jiān)定。—《陰瑜伽絮語(yǔ)》（于伽編著）第六輯
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