古人醫(yī)德的名言

　　古人說(shuō): 不為良相,當(dāng)為良醫(yī)刀。醫(yī)德問(wèn)題,在舊社會(huì)是一個(gè)涉及病人安危的大問(wèn)題,大家很關(guān)心,人人都怕不講醫(yī)德的醫(yī)生,騙錢害命。下面是小編為大家整理的古人醫(yī)德的名言，希望對(duì)大家有幫助。

　　古人醫(yī)德的名言(一)

　　論曰：余每覽越人入虢之診，望齊候之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生，但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉? ——東漢·張仲景《傷寒論》 不為良相，則為良醫(yī)。——北宋·范仲淹《能改齋漫錄·卷十三》

　　凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命，見彼苦惱，若已有之，深心凄槍，勿避險(xiǎn)峻，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。——唐·孫思邈《備急千金要方》

　　非其人勿教.非其真勿授，是謂得道。——《黃帝內(nèi)經(jīng)》

　　受病有淺深，使藥有重輕。度其淺深，分毫不可差;明其輕重，錙銖不可偏。淺深輕重之間，醫(yī)者之精粗，病者之性命，差之毫厘，失之千里。得失之間，死生性命之所系，醫(yī)之道不得不為之難也——宋·史堪《史載之方》

　　夫用藥如用刑.誤即便隔死生。蓋人命一死不可復(fù)生，故須如此詳謹(jǐn)，用藥亦然。庸下之流，孟浪亂施湯劑，逡巡便至危殆，如此殺人，何太容易?——清·年希堯《本草類方》 人身疾苦，與我無(wú)異，凡來(lái)召請(qǐng)，急去無(wú)遲，可止求藥，宜即發(fā)付，勿問(wèn)貴賤，勿擇貧富，專以救人為心。 ——宋·張杲《醫(yī)說(shuō)》

　　欲救人而學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可。——清·費(fèi)伯雄《醫(yī)方論》

　　古人醫(yī)德的名言(二)

　　“良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德也;挽回造化，立起沉疴，此其立功也;闡發(fā)蘊(yùn)奧，聿著方書，此其立言也。一藝而三善咸備，醫(yī)道之有關(guān)于世，豈不重且大耶!”——清·葉天士《臨證指南醫(yī)案·華序》

　　夫醫(yī)為仁道，況授受相傳，原系一體同道，雖有毫末之差，彼此亦當(dāng)護(hù)庇，慎勿訾毀。斯不失忠厚之心也。——明·龔?fù)①t《萬(wàn)病回春》

　　“蓋醫(yī)之為道，所以續(xù)斯人之命，而與天地生生之德不可一朝泯也。”——元·王好古《此事難知·序》

　　“醫(yī)道微也，非絕欲無(wú)私，通神于微妙之鄉(xiāng)，窮理盡性，研幾于幽明之極者，不足以傳也。”——清·王士雄《潛齋醫(yī)話·醫(yī)鑒》

　　“凡作醫(yī)師，宜先虛懷，靈知空洞，本無(wú)一物;茍執(zhí)我見，便與物對(duì);我見堅(jiān)固，勢(shì)必輕人，我是人非，與境角立，一靈空竅，動(dòng)為所塞，雖日親近人，終不獲益，白首故吾，良可悲矣。”——明·繆希雍《本草經(jīng)疏·祝醫(yī)五則》

　　“凡作醫(yī)師，宜先虛懷，靈知空洞，本無(wú)一物;茍執(zhí)我見，便與物對(duì);我見堅(jiān)固，勢(shì)必輕人，我是人非，與境角立，一靈空竅，動(dòng)為所塞，雖日親近人，終不獲益，白首故吾，良可悲矣。”——明·繆希雍《本草經(jīng)疏·祝醫(yī)五則》

　　“學(xué)不貫今古，識(shí)不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世!醫(yī)，故神圣之業(yè)，非后世讀書未成，生計(jì)未就，擇術(shù)而居之具也。是必慧有夙因，念有專習(xí)，窮致天人之理，精思竭慮于古今之書，而后可言醫(yī)。”——明·裴一中《言醫(yī)·序》 “世徒知通三才者為儒，而不知不通三才之理者，更不可言醫(yī)。醫(yī)也者，非從經(jīng)史百家探其源流，則勿能廣其識(shí);非參老莊之要，則勿能神其用;非徹三藏真諦，則勿能究其奧。”——清·柯琴《傷寒來(lái)蘇集·季序》

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