以人與自然為題的美文欣賞
大自然的神奇造化，無(wú)論是宏觀或者微觀，都使人在它的粗糙面前顯得細(xì)膩，在它的細(xì)膩面前又顯得粗糙；在它的高大面前顯得渺小，在它的渺面前又顯得高大；在它的強(qiáng)盛面前顯得脆弱，在它的脆弱面前顯得強(qiáng)盛。
這樣說(shuō)，并非說(shuō)人與自然是對(duì)立的。應(yīng)該說(shuō)，人與自然是平等的，是并列的，是整個(gè)自然界中共生物。人與自然，都是生命，應(yīng)該是互相觀照的。當(dāng)意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，人才能感受到：天然的鉆石、琥珀、珍珠，是自然的珍貴；連綿起伏的群山，是自然雄偉；煙波浩淼的江海，是自然的壯闊；廣闊無(wú)際的沙漠，是自然的貧瘠。甚至對(duì)于人自己，欣賞那個(gè)人性未開(kāi)的小孩子，也感受到自然的純粹。自然的價(jià)值，就在于自然。是群山，讓人脫離了低眉弄眼抬起了雙眼；是山泉，以叮咚的清響，呼喚人的清純；是野地的青草，告訴人們回歸自然的普通。
而人，是自然的，又超越了自然，人是自然和社會(huì)的結(jié)合體。有人說(shuō)，人是自然的精粹，只能理解為，這是人自己的認(rèn)識(shí)。對(duì)于自然，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有理解，沒(méi)有認(rèn)識(shí)，沒(méi)有真正把握。究竟誰(shuí)是自然之神，自然自己知道。自然不可消失，人對(duì)自然無(wú)奈，只能極小部分地掌握。雖然人是自然與社會(huì)的結(jié)合體，但人首先是自然的。一切，首先是天然的，然后才是其它。人為的建造無(wú)論怎樣完美，也取代不了自然的'造化，也不如自然的完美。當(dāng)然，自然也有局限。自然雖然豐富多彩，然而缺少的正是人的思想性，或者說(shuō)，我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自然的思想性。思想的功能，似乎大自然只給了人。
是大自然讓人做它的思想者嗎？是嗎？人類(lèi)在脫離大自然的行進(jìn)中，毀滅性的損害應(yīng)該是一種罪惡。為什么要脫離大自然呢？因?yàn)槿俗砸詾楦哔F。人把自然當(dāng)作了敵人，而不是并列共生的朋友。因此，這個(gè)大自然的思想者，曾經(jīng)表現(xiàn)了無(wú)盡的愚昧。當(dāng)人面對(duì)自然進(jìn)行毀滅性破壞時(shí)，人自以為是高大的，強(qiáng)悍的；當(dāng)人意識(shí)到與自然的親密關(guān)系時(shí)，人又不得不低下高貴的頭。人向自然悔過(guò)自新，承認(rèn)了自然生命與人的共存，這是人類(lèi)的進(jìn)步。
自然的價(jià)值在哪里？對(duì)于人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是警示。當(dāng)混跡于社會(huì)的污濁中難以自拔時(shí)，自然會(huì)向人揮起招喚之手，呼吁人重歸自然。于是有些人在社會(huì)中，做得比人還人；于是有些人在自然中，與自然媲美。
人重歸自然說(shuō)明，人在社會(huì)中，是沒(méi)有自信的。人的最好的出路，就是恢復(fù)自然的本真。因?yàn)樽匀粫?huì)給予人最大的自然生存環(huán)境。并且通過(guò)人的思想，傳達(dá)出自然的精神。那是召喚人的，遺世獨(dú)立的高貴的精神啊，是看透了世相，重返人的自然的純凈的精神。于是，人在自然與社會(huì)中，會(huì)在兩者之間尋求平衡。自然是安慰，是平撫，是最初的感覺(jué)；社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)，是斗爭(zhēng)，是渴望，而又難以企及的和諧。
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