審視生命美文欣賞
汶川地震，在一瞬間結(jié)束了數(shù)以萬計的鮮活的生命。每一個活著的人，在悲痛和施以援手的同時，也開始對生命本身的深入思考。被日�，嵥樗蜎]的諸多感受，在巨大的痛的刺激下，變得越來越清晰。國難在考驗這個國家的同時，也激起每個個體對生命的重新審視�！獃jbys.com
哲人說，擁有生命的代價，就是要忍受生命的局限性。生命的開始是一個巨大的偶然，但生命的最終結(jié)束，卻完全是不由分說的必然。曾經(jīng)輝煌地活過的人，如孔夫子、秦始皇、愛因斯坦，等等，他們?nèi)匀辉谖覀兊纳钪辛糁麄冊?jīng)活過的印記，但是，很久以來，我們都沒有聽到過關(guān)于他們的新消息了。不管死亡之后是否有另外一個世界，但若我們不再有聯(lián)系，那就意味著死亡是永恒的隔離。這樣的隔離，足以讓我們珍惜今生�！�
作為這個世界上唯一知道自己會死去的生物，人類需要相應(yīng)的解決之道。到目前為止，人類個體有3種方式面對或者處理死亡帶來的焦慮——
第一種方式，相信自己是特殊的，如果聽到別人死亡的消息，那只是別人的事情，我可以悲傷，但我絕對不會像他人一樣死亡，我現(xiàn)在清楚地活著，就是明證。但我們知道，這樣的想法，實際上是一種自欺欺人卻沒有什么太大的壞處的自我保護方式�；蛘哒f，所有人類面對死亡的方式，都有自欺欺人的味道。
第二種方式，就是相信死后有一個更加美好的世界。幾乎所有宗教，都用這種方式來吸引眾生。不好說這是好還是壞。但有一點可以肯定，在死亡的威脅面前，還沒有一種完全好的辦法來處理相應(yīng)的焦慮。面對一個只能活幾個月的絕癥患者，也許讓他或者她相信有另外一個存在的時空，是一種讓其更好度過最后時光的'良藥。那個時空是否真的存在，又有什么關(guān)系呢？
最后一個應(yīng)對死亡的方式，是更加頻繁地被采用的。那就是所謂身后留名。我的肉體生命雖然消失了，但我的精神生命卻還長久地活著，以功業(yè)、文章、財產(chǎn)、建筑或其他形式。同樣地，這是徹頭徹尾的自欺。令人欣慰的是，這樣的自欺，使后來者有了積極生動的活著的榜樣。不管怎樣，這樣地活著，可以極大地激活生命的力量，并且使人保持恰當(dāng)?shù)墓?jié)制，不會做過于危害子孫后代的事情。那種聲稱死后哪怕洪水滔天的人是危險的，因為他們毫不顧及自己的活著給別人帶來了什么。
比較一下有限的生命和無限的生命哪個更好，是一件有趣的事情。有限的生命，可以激起緊迫感，使生命需要被賦予意義。而無限的生命，注定是無聊的，意義消失，無限最終會被無趣替代。
毫不矯情地說，活著的過程，實際上就是死去的過程。死亡是從出生時就開始的，一直延續(xù)到有機物到無機物的那一刻。如何活著，等于說如何死去。這樣的一些想法，表面看來是悲觀主義的，本質(zhì)上卻是樂觀的。因為，我們越是知道生命的有限，就越會珍惜當(dāng)下的存在時光，珍惜自己和他人，珍惜沒有前生也許也沒有來世的今生今世。
生死無常。但有一點卻可以肯定：一個由無數(shù)注重此生的生命組成的世界，一定是一個更好的世界。好于那個由相信來生更好的人組成的世界。
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