夢(mèng)中傳來的馬頭琴聲美文
牧場(chǎng)，這個(gè)廣闊的可以被現(xiàn)代人類稱為勞動(dòng)場(chǎng)合的的地點(diǎn)，本身就是一小我類密度及其稀少的處所，我想說，人與人的密切程度或許和人口密度是成反比的吧，越是人口稀少的處所，人們相見時(shí)那種親切樸實(shí)的情感尤為強(qiáng)烈。一天的放牧停止了，鄰近幾個(gè)牧場(chǎng)的牧人們或騎著馬，或騎著摩托，聚在一路，一口草原的美酒，一口烤肉，圍坐在星空下的火堆旁，吟唱著那低沉，悠長(zhǎng)的旋律，火光映著牧人黑里透著紅色的臉龐，伴著憨厚的聲音，貼著草原，傳到那遠(yuǎn)方，或許在某處和同樣貼著草原傳來的狼嚎共鳴。
夜色降臨的錫林格勒草原，天空中布滿了繁星，就是那種早已在都邑中消掉落的兒時(shí)的夜空，天黑的那么徹底，星星卻亮的那么能干，月光下的杭蓋只有依稀的輪廓，有時(shí)聽見一兩聲馬兒的聲響。遠(yuǎn)處的敖包傳來了一陣婉轉(zhuǎn)而低沉的琴聲，仿佛從草原深處傳來的一陣陣傾訴，亦或是伴著亙古荒野傳播至今的關(guān)于草原的故事。
就如許聽著，忘記了身處的地點(diǎn)，忘記了塵凡的鼓噪，一股穿透魂魄的力量引領(lǐng)著魂魄在暗夜的荒野上浪蕩。或許有些許懂得了為什么游牧民族的思維是那么的天馬行空，為什么游牧民族的藝術(shù)風(fēng)格是那么的直接，而他們的神話故事中的人物關(guān)系倒是那么的慎密相連，或許這就是源自于草原的寬廣，可以讓思惟在如斯巨大的空間去浪蕩，放牧之余，有著更多的'時(shí)光在藍(lán)天白云下思慮。而不似農(nóng)耕民族硬生生的在一個(gè)固定的區(qū)域建立一座座建筑生生的將本身的視野隔離并限制在一個(gè)個(gè)院落之中，如斯，思慮的最多的也就成了和鄰里的寸土關(guān)系，卻沒有了廣闊的視野，這便衍生了政治的離心離德，稱之為計(jì)策，或許這是人類文明的進(jìn)步，想反，這是不是和天然關(guān)系的一種退步呢？
我不知道平易近間那個(gè)關(guān)于馬頭琴的故事是不是真的，然則從物理聲學(xué)的角度上來說，在空曠的空間內(nèi)，聲音低沉的低頻率聲響可以傳的更遠(yuǎn)，這或許就是馬頭琴在草原民族傳播開的原因吧。比較農(nóng)耕民族種類繁多的樂器，游牧民族的樂器真是少的可憐，能傳播下來的根本上都是搬運(yùn)便利的，能陪伴牧人打發(fā)放牧的無聊時(shí)光的。
每次到草原都邑有一種莫名的親切感，源自于血液中流淌著和蒼狼一樣的不羈的魂魄產(chǎn)生的對(duì)草原的神往與酷愛，愛好面前一片廣闊的那種認(rèn)為，剎時(shí)，心仿佛也寬廣了，閉上眼，狠狠的嗅著草原上混淆著各類植物，泥土，以及牛羊糞混淆的味道，如同深夜的馬頭琴聲一樣，穿透心肺，直透魂魄，這時(shí)，我就是草原人。
民族歌曲的特點(diǎn)或許最可以代表一個(gè)民族的生活習(xí)慣以及文化了，或許游牧民族的狼性在歌聲中也獲得了充分的展示，夜色的中的馬頭琴，牧歌，以及狼嚎，都有一個(gè)合營(yíng)的特點(diǎn)，低沉，傳的遠(yuǎn)，穿透力強(qiáng)，這也是源自于草原的廣闊，農(nóng)耕民族的鶯歌燕舞在這里或許扯著嗓子喊也沒有人可以或許聽的清吧！
夜深了，聽著馬頭琴聲入睡，夢(mèng)中，卻夢(mèng)見了草原，夢(mèng)見了曾經(jīng)讓我找到掉落去已久的魂魄的處所。
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