- 相關(guān)推薦
人教版高中必修二語文課文赤壁賦教學(xué)設(shè)計
《赤壁賦》是千古傳誦的名篇。下面是小編整理的人教版高中必修二語文課文赤壁賦教學(xué)設(shè)計，大家一起來看看吧。
【課前梳理】
《赤壁賦》是千古傳誦的名篇。以前是放在高二的課本中的，相對來說高二的學(xué)生已經(jīng)接觸到了哲學(xué)課程對這篇文章中的內(nèi)容理解得更容易一些。現(xiàn)在在高一第二模塊中出現(xiàn)，恐怕高一的學(xué)生接受起來會很吃力。所以應(yīng)該把主要訓(xùn)練內(nèi)容放在誦讀課文，以及分析文章結(jié)構(gòu)上，對蘇軾的思想可以做簡單介紹，不宜深究。做到就文賞文就可以了：
1、誦讀和蘇軾對后世文化以及今天生活的影響。
(這一部分有以前做的課件可以支撐)
2、課文結(jié)構(gòu)感知。
(可以從學(xué)生了解的游記的寫法入手，分析第一段的內(nèi)容。)
3、沿用前面的查找關(guān)鍵表現(xiàn)情感變化的關(guān)鍵詞理清文章的脈絡(luò)。
(簡單分析情感變化的原因)
4、進(jìn)行比較行閱讀：
《蘭亭集序》同是記敘的方式，相似的起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)特征，使用表示情感的詞語導(dǎo)引文章;異是《蘭》中是一個人的感慨，《赤》中式主客問答的對話，《蘭》中王羲之無解決之道，《赤》中蘇東坡有解決之法，從這一點上蘇子高于王氏。
《游褒禪山記》同為游記，《游》重在游覽過程與感受過程的敘述最后得出結(jié)論，使用的是“依事說理”的方法，符合“知、思、悟、行”的認(rèn)知過程�！冻唷穭t是淡化過程重在以主客問答的形式向我們展示異常精彩絕倫的關(guān)于人生態(tài)度的辯論會，不突出思考的過程。另外，兩位辯手都是從眼前環(huán)境中取材，客是取地點而生情，蘇子則是水月達(dá)理，同出一景，卻又各富理趣，確實是佳妙之作。
5、對蘇軾在文中所表現(xiàn)出來的思想的理解：
這篇文字因作者而變得復(fù)雜了，因為蘇軾是一個集“儒、釋、道”三家于一身的人物(而實際上他之所學(xué)更為龐雜)，因此很難具體確定這個人物身上的曠達(dá)之情的源頭。有人說“逝者如斯”居陋而歌為孔子風(fēng)范。還有人從“凳仙”到“盈虛”說蘇軾是老莊一脈，而我認(rèn)為在這篇文章中蘇軾使用的是佛家的態(tài)度，更具體地說是禪宗的思想。不錯，單就“曠達(dá)”二字來說，文中既具“不以物喜，不以己悲”的積極之貌，又有“齊彭殤，一死生”的逍遙之態(tài)，但是這兩種說法只是我們作為旁觀者的分析而已，我們忘了這里面最關(guān)鍵的人物──蘇軾的表態(tài)，即蘇軾的做法。蘇軾是怎么做的呢?一個字“適”，從蘇軾對客人的回答中我們可以看到蘇軾不執(zhí)著于名利，不執(zhí)著于感傷，不希冀多得，只注重眼前的精神享受，也就是說這時的蘇軾是處在不刻意改變外界的事物，而強(qiáng)調(diào)隨境適心的狀態(tài)里面，而這個“適”字不是儒家的，也不是道家的，而是禪宗的，因為儒講“立世”，道講“棄世”、只有禪宗講“適世”。一家之見而已，不期望學(xué)生能夠理解與認(rèn)同。即便是退一步說，《赤壁賦》可以說是蘇軾于“貫通三家”之后的杰作，三家精粹在蘇軾的筆下已經(jīng)完全融合難以區(qū)分了。
(補(bǔ)：以往偏重于莊子思想的解說，恐怕是和佛教傳入后使用“格義”的方法以莊解佛有關(guān)。待考)
【教學(xué)目標(biāo)】
1、使用課件了解蘇軾的文化影響，通過誦讀感知賦的特點。
2、學(xué)習(xí)本文的記游特征。
3、初步感受蘇軾的曠達(dá)情懷。
【教學(xué)設(shè)想】
計劃用時三課時。
【教學(xué)過程】
一、課件導(dǎo)入
1、了解蘇軾的生平及其對文化的影響。
2、會議學(xué)過的蘇軾的詩、詞，出蘇文《赤壁賦》。
二、示范誦讀
三、學(xué)生誦讀后跟讀
四、由游記的寫作要素分析文章的第一段
(教師提問，學(xué)生回答)
五、延續(xù)“以詞達(dá)意”的方法找出文中情感變化的過程
六、分析客悲，蘇樂的原因
七、比較《蘭亭集序》和本文的異同
八、作業(yè)課外閱讀《游褒禪山記》，思考與本文的異同
(強(qiáng)調(diào)使用上一步驟的思路進(jìn)行分析)
【課堂簡述】
第一課時
(使用課件，效果基本滿意大部分學(xué)生反映有收獲)
(說明：不要求學(xué)生做預(yù)習(xí)的前提下，導(dǎo)入課文。否則可能喪失神秘感，學(xué)生的好奇心和興趣也就激發(fā)不起來了。)
(前奏：歡迎進(jìn)入美妙的古典文學(xué)天地)
一、文字中描繪的是哪位古代的文學(xué)家
他是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。
──林語堂
二、學(xué)生回答根據(jù)文字的猜測
教師不正面回答：這個人到底是誰呢?讓我們來聽聽提示，播放音樂提示“水調(diào)歌頭”。
(第一版選的是王菲演唱的，目前的選的是男聲民族唱法的)
正面提出：蘇東坡。
三、蘇東坡書畫欣賞
(播放演示書畫作品和東坡畫像)
提問學(xué)生，知道的關(guān)于蘇東坡在文化上的地位和影響以及所知道的和他有關(guān)的文化現(xiàn)象�？赡苌婕啊逗酥塾洝�、蘇堤春曉、東坡肉、“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”、《題西林壁》、相聲中的蘇東坡和蘇小妹、學(xué)校附近的蘇堤路，唐宋八大家、蘇東坡與佛印的故事……
四、(播放)念奴嬌·赤壁懷古
(學(xué)生齊讀，從蘇詩、蘇詞，引出蘇文“赤壁賦”)
五、課文顯示與同步誦讀示范
六、全文展示
(學(xué)生自讀、齊讀，指導(dǎo)誦讀)
第二課時
學(xué)生總結(jié)了六個部分：時間、地點、人物、景物、活動、感受。分別在第一段中能夠找到相應(yīng)內(nèi)容，教師強(qiáng)調(diào)“我們的全偏之相當(dāng)于蘇軾的一段”引出關(guān)于“游記怎樣寫才能更有價值”的思考。
抓表感情詞語導(dǎo)出蘇樂客悲的表現(xiàn)。
講解了“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”中“舞”和“泣”的使動用法。
(學(xué)生的表現(xiàn)要比我預(yù)想的還糟，以后還要詳細(xì)講解。)
第三課時
分析客悲的原因，過程較為順利。
分析了“侶魚蝦而友糜鹿”中“侶”和“友”的意動用法。
分析蘇軾的回答，舉了物理中“參照系”來解說“變與不變”的相對關(guān)系;舉釋迦牟尼靈山說法“拈花微笑”的例子說明“瞬間就是永恒”的道理來解說“物與我皆無盡”的說法。
【課后反思】
沒有完成設(shè)計中七和八的內(nèi)容，需要在后面補(bǔ)上，其原因有兩點：
1、學(xué)生不適應(yīng)在文言文中取分析文章的情感和結(jié)構(gòu)的方式，很多學(xué)生在等這記錄“標(biāo)準(zhǔn)翻譯”。
(這個問題以后一定要不斷糾正)
2、學(xué)生第二天要去參加“學(xué)軍”活動，可能有些浮躁。
【授課隨筆】
蘇子瞻諳熟水性說
賢哉蘇子，平生蹉跎，榮枯更迭，苦樂并嘗。然節(jié)衣縮食不以為苦，躬耕東坡不改其志，游冶山水何嘗忘其民，顛沛流離未曾變其情，其如一也，鮮有其匹。從政為民，上不鉆營妥協(xié);下不藏私飾虛。雖王侯笑之于失，雖布衣待之以誠。其為人也，欽留侯，責(zé)賈生，慕五柳，評謫仙，仰希文，品韓柳，祭永叔，辯是非，矢勤矢勇，矢志不渝。其治學(xué)也，研易經(jīng)，精孔孟，習(xí)漢書，閱金經(jīng)，誦南華，探音律，究畫理，遣衷情，八面受敵，八面威風(fēng)�？傆[其行，既具上善若水之德操，又備滴水穿石之韌性，兼有隨境賦形之志行，更擁百川吐納之宗風(fēng)。時人評文曰：“文若其人”，況蘇子嘗以水喻其文，舉“諳熟水性”稱之，固當(dāng)矣。遑論他說，愚堅不移。
【高中必修二語文課文赤壁賦教學(xué)設(shè)計】相關(guān)文章：
人教版高中必修四語文雷雨教學(xué)設(shè)計（精選8篇）04-17
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計（通用18篇）10-12
2016-2017第二學(xué)期高中語文教學(xué)設(shè)計06-19
人教版高中必修三寡人之于國也教學(xué)設(shè)計（精選10篇）09-15
人教版高中必修四《雨霖鈴》教學(xué)設(shè)計（通用8篇）08-03
人教版五年級語文課文草原教學(xué)設(shè)計10-21
將相和課文教學(xué)設(shè)計07-15
高一必修英語課文原文06-05