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《聊齋志異之鴿異》原文及譯文
《聊齋志異》，簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集。下面是小編為你帶來(lái)的《聊齋志異之鴿異》原文及譯文，希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
鴿類甚繁，晉有坤星，魯有鶴秀，黔有腋蝶，梁有翻跳，越有諸尖，皆異種也。又有靴頭、點(diǎn)子、大白、黑石、夫婦雀、花狗眼之類，名不可屈以指，惟好事者能辨之也。
鄒平張公子幼量癖好之，按經(jīng)而求，務(wù)盡其種。其養(yǎng)之也，如保嬰兒：冷則療以粉草，熱則投以鹽顆。鴿善睡，睡太甚，有病麻痹而死者。張?jiān)趶V陵，以十金購(gòu)一鴿，體最小，善走，置地上，盤(pán)旋無(wú)已時(shí)，不至于死不休也，故常須人把握之;夜置群中使驚諸鴿，可以免痹股之病，是名“夜游”。齊魯養(yǎng)鴿家，無(wú)如公子最;公子亦以鴿自詡。
一夜坐齋中，忽一白衣少年叩扉入，殊不相識(shí)。問(wèn)之，答曰：“漂泊之人，姓名何足道。遙聞畜鴿最盛，此亦生平所好，愿得寓目�！睆埬吮M出所有，五色俱備，燦若云錦。少年笑曰：“人言果不虛，公子可謂養(yǎng)鴿之能事矣。仆亦攜有一兩頭，頗愿觀之否?”張喜，從少年去。月色冥漠，曠野蕭條，心竊疑俱。少年指曰：“請(qǐng)勉行，寓屋不遠(yuǎn)矣�！庇�?jǐn)?shù)武，見(jiàn)一道院僅兩楹，少年握手入，昧無(wú)燈火。少年立庭中，口中作鴿鳴。忽有兩鴿出：狀類常鴿而毛純白，飛與檐齊，且鳴且斗，每一撲，必作斤斗。少年揮之以肱，連翼而去。復(fù)撮口作異聲，又有兩鴿出：大者如鶩，小者裁如拳，集階上，學(xué)鶴舞。大者延頸立，張翼作屏，宛轉(zhuǎn)鳴跳，若引之;小者上下飛鳴，時(shí)集其頂，翼翩翩如燕子落蒲葉上，聲紙碎類鼗鼓;大者伸頸不敢動(dòng)。鳴愈急，聲變?nèi)珥�，兩兩相和，間雜中節(jié)。既而小者飛起，大者又顛倒引呼之。張嘉嘆不已，自覺(jué)望洋可愧。遂揖少年，乞求分愛(ài)，少年不許。又固求之，少年乃叱鴿去，仍作前聲，招二白鴿來(lái)，以手把之，曰：“如不嫌憎，以此塞責(zé)�！苯佣嬷�，睛映月作琥珀色，兩目通透，若無(wú)隔閡，中黑珠圓于椒粒;啟其翼，脅肉晶瑩，臟腑可數(shù)。張甚奇之，而意猶未足，詭求不已。少年曰：“尚有兩種未獻(xiàn)，今不敢復(fù)請(qǐng)觀矣�！�
方競(jìng)論間，家人燎麻炬入尋主人�；匾暽倌�，化白鴿大如雞，沖霄而去。又目前院宇都渺，蓋一小墓，樹(shù)二柏焉。與家人抱鴿，駭嘆而歸。試使飛，馴異如初，雖非其尤，人世亦絕少矣。于是愛(ài)惜臻至。
積二年，育雌雄各三。雖戚好求之，不得也。有父執(zhí)某公為貴官，一日見(jiàn)公子，問(wèn)：“畜鴿幾許?”公子唯唯以退。疑某意愛(ài)好之也，思所以報(bào)而割愛(ài)良難。又念長(zhǎng)者之求，不可重拂。且不敢以常鴿應(yīng)，選二白鴿籠送之，自以千金之贈(zèng)不啻也。他日見(jiàn)某公，頗有德色，而其殊無(wú)一申謝語(yǔ)。心不能忍，問(wèn)：“前禽佳否?”答云：“亦肥美�！睆�?bào)@曰：“烹之乎?”曰：“然�！睆埓篌@曰：“此非常鴿，乃俗所言‘靼韃’者也!”某回思曰：“味亦殊無(wú)異處。”
張嘆恨而返。至夜夢(mèng)白衣少年至，責(zé)之曰：“我以君能愛(ài)之，故遂托以子孫。何以明珠暗投，致殘鼎鑊!今率兒輩去矣�！毖砸鸦癁轼潱B(yǎng)白鴿皆從之，飛鳴徑去。天明視之，果俱亡矣。心甚恨之，遂以所畜，分贈(zèng)知交，數(shù)日而盡。異史氏曰：“物莫不聚于所好，故葉公好龍，則真龍入室，而況學(xué)士之于良友，賢君之于良臣乎?而獨(dú)阿堵之物，好者更多，而聚者特少，亦以見(jiàn)鬼神之怒貪，而不怒癡也�！毕蛴杏讶损佒祧a于孫公子禹年，家無(wú)慧仆，以老傭往。及門(mén)，傾水出魚(yú)，索柈而進(jìn)之，及達(dá)主所，魚(yú)已枯斃。公子笑而不言，以酒犒傭，即烹魚(yú)以饗。既歸，主人問(wèn)：“公子得魚(yú)頗歡慰否?”答曰：“歡甚�！眴�(wèn)：“何以知?”曰：“公子見(jiàn)魚(yú)便欣然有笑容，立命賜酒，且烹數(shù)尾以犒小人�！敝魅笋斏�，自念所贈(zèng)，頗不粗劣，何至烹賜下人。因責(zé)之曰：“必汝蠢頑無(wú)禮，故公子遷怒耳�！眰驌P(yáng)手力辯曰：“我固陋拙，遂以為非人也!登公子門(mén)，小心如許，猶恐筲斗不文，敬索柈出，一一勻排而后進(jìn)之，有何不周詳也?”主人罵而遣之。
靈隱寺僧某以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數(shù)等，恒視客之貴賤以為烹獻(xiàn);其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進(jìn)，冀得稱譽(yù)。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進(jìn)之。飲已將盡，并無(wú)贊語(yǔ)。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如?”貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱�！贝藘墒拢膳c張公子之贈(zèng)鴿同一笑也。
譯文：
鴿子種類繁多，山西有“坤星”，山東有“鶴秀”，貴州有“腋蝶”，河南一帶有“翻跳”，吳越一帶有“諸尖”，這都是品種出色的上好鴿子。另外有靴頭、點(diǎn)子、大白、黑石、夫婦雀、花狗眼等，名類繁多，數(shù)不勝數(shù)，只有玩鴿內(nèi)行的人，才能辨識(shí)清楚。
鄒平縣有位張幼量公子，特別喜好鴿子。他按照《鴿經(jīng)》上所列的名堂，四處搜求，力求搜尋到天下所有品種。他養(yǎng)鴿子，如同養(yǎng)育嬰兒一樣。天冷了，就用甘草粉給鴿子療護(hù)；天熱了，就給鴿子吃點(diǎn)鹽粒。鴿子好睡覺(jué)，但睡得太多了，容易得麻木癥死掉。張公子在揚(yáng)州花十兩銀子買到一只鴿子，身材最小，很喜歡走動(dòng)，把它放到地上，盤(pán)旋著走動(dòng)，沒(méi)有停止的時(shí)候，不到死不會(huì)停下來(lái)。所以，平日常常需要人把著它。夜間，便把它放到鴿群中，使它驚動(dòng)其它鴿子，可以防止麻痹病。這種鴿子，人們叫它“夜游”。山東一帶養(yǎng)鴿子的行家，以張公子家為最著稱，張公子也常以善養(yǎng)鴿子，自我夸耀。
一天夜晚，張公子獨(dú)坐在書(shū)齋中，忽然一位身著白衣的少年叩門(mén)進(jìn)來(lái)。張公子一看，素不相識(shí)，問(wèn)他是什么人，回答說(shuō)：“四處漂泊的人，姓名有什么可說(shuō)的？聽(tīng)傳聞?wù)f公子蓄養(yǎng)的鴿子最多，這是我生平中最愛(ài)好的，愿意觀賞您養(yǎng)的鴿子�！睆埞泳桶炎约核铕B(yǎng)的鴿子，全都展示出來(lái)，各種顏色的鴿子都有，五光十色璀璨如錦。少年笑著說(shuō)：“人傳說(shuō)的真不假��！公子真可稱得上包羅天下名鴿的人了。我也養(yǎng)有一兩頭，公子愿意觀賞吧？”張公子聽(tīng)罷很高興，就跟著少年去了。
月色朦朧，曠野中顯出一片蕭條的景象，張公子心里有些懷疑畏懼。少年向前指著說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)僮咭欢温�，我的住處就在前邊不遠(yuǎn)�！庇肿吡藥撞�，見(jiàn)一座道院，院內(nèi)僅有兩間屋子。少年拉著張公子的手走了進(jìn)去，院里暗淡，沒(méi)有燈火。少年站立在院子的中央，口里學(xué)著鴿子的叫聲。忽然有兩只鴿子飛了出來(lái)，形狀如同平常的鴿子，但身上的羽毛純白，飛到房檐那么高，邊叫邊斗，每次相撲，必定翻筋頭。少年一揮胳膊，兩只鴿子一齊飛去了。少年又緊撮起嘴唇，發(fā)出一種奇異的聲音，又有兩只鴿子飛出來(lái)，大的如同鴨子大，小的才如拳頭；兩只鴿子并立在臺(tái)階上，學(xué)著仙鶴起舞。大的伸長(zhǎng)脖頸，張開(kāi)兩只翅膀，作孔雀開(kāi)屏的樣子，旋轉(zhuǎn)著邊叫邊跳，好像在引著小鴿子；小鴿子上下飛鳴著，時(shí)而飛到大鴿子的頭頂上，翅翼翩翩，如同燕子飛落在蒲葉上，聲音細(xì)碎，如同敲擊撥浪鼓；大的伸長(zhǎng)脖頸不敢動(dòng)。叫的聲音越急，聲音就變得如同磐石一般清脆悅耳。兩只鴿子鳴叫相合，相互間雜，很合節(jié)拍。接著，小鴿子飛起來(lái)，大鴿子就上下擺動(dòng)著逗引它。張公子贊賞不已，感到自己的鴿子委實(shí)比不上，望洋興嘆。
張公子向少年行禮，請(qǐng)求少年能夠割愛(ài)。少年不同意，張公子又懇切地乞求。少年讓兩只舞蹈的鴿子飛去后，又學(xué)著以前喚鴿的聲音，招兩只白鴿來(lái)，伸手捉住，對(duì)張公子說(shuō)：“若不嫌棄，就把這兩只白鴿送給您，聊以塞責(zé)�！睆埞影褍芍话坐澖拥绞�，細(xì)心地觀看著，只見(jiàn)白鴿兩只眼睛在月光映照下，呈現(xiàn)琥珀色，兩眼通明透亮，好像中間沒(méi)有間隔一樣，中間的黑眼珠，圓如花椒粒。掀起鴿子的翅膀看，肋間的肌肉，如同晶瑩的水晶，五臟六腑都看得清楚。張公子感到很奇異，但還是覺(jué)得不滿足，乞求少年再送給他幾只。少年說(shuō)：“我還有兩種未敢奉獻(xiàn)，現(xiàn)在不敢再請(qǐng)您觀賞了�！眱扇藙傇跔�(zhēng)執(zhí)間，家人點(diǎn)著麻桿火把來(lái)找主人。張公子回頭看少年，已化為一只白鴿，大如雞，沖天飛去。又看眼前的院落、房舍，都消失了，只有一座小墳?zāi)�，兩棵柏�?shù)。張公子與家人抱著白鴿，驚駭嘆息而歸�；氐郊抑�，試驗(yàn)著讓白鴿飛翔，異常馴良，邊飛邊斗如初見(jiàn)時(shí)一樣，雖然算不上少年養(yǎng)鴿中的優(yōu)良品種，但也是人世間絕無(wú)僅有的。張公子對(duì)兩只鴿子愛(ài)惜備至。過(guò)了兩年，這對(duì)白鴿又生了小公鴿小母鴿各三只，即使是親朋好友來(lái)索求，也得不到。
有一位張公子父親的朋友，是個(gè)貴官。一天，見(jiàn)到公子，問(wèn)：“你養(yǎng)了多少只鴿呵？”張公子謹(jǐn)慎地回答幾句，就退下來(lái)。懷疑某公是愛(ài)好鴿子的，想贈(zèng)送兩只鴿子，但是實(shí)在舍不得。又想到長(zhǎng)輩來(lái)索求，不能過(guò)于抹他的面子，而且也不敢以平常的鴿子送給他應(yīng)付差使，就選兩只白鴿，用籠子盛著去送給他，自己以為就是送千金的禮物，也不如這兩只鴿子珍貴。
過(guò)了幾天張公子見(jiàn)到某公，自己臉上很有居功得意之色，而某公說(shuō)話間，并無(wú)一語(yǔ)感謝贈(zèng)送鴿子的事。張公子不能忍耐，便問(wèn)：“前天我送的鴿子可中意？”某公回答說(shuō)：“也挺肥美�！睆埞芋@訝地說(shuō)：“大人把鴿子烹了？”某公回答說(shuō)：“是��！”張公子大驚地說(shuō)：“這不是尋常的鴿子，就是平常所說(shuō)的佳種‘靼韃’的�！蹦彻叵肓艘幌抡f(shuō)：“味道也沒(méi)什么特殊的�！睆埞勇�(tīng)罷，悔恨地回到家里。
到夜里，張公子夢(mèng)見(jiàn)白衣少年來(lái)見(jiàn)他，責(zé)備說(shuō)：“我原以為你能很愛(ài)惜鴿子，所以把子孫托付于你。你怎么能把明珠投到黑暗中，致使我的子孫喪身于鍋、鼎！今日我就率子孫去了�！闭f(shuō)罷，化作鴿子，張公子所豢養(yǎng)的白鴿全都跟著它飛走了。
天明，張公子去看籠中的白鴿子，果然都不見(jiàn)了。心中很悔恨，接著把所養(yǎng)的鴿子，分別贈(zèng)送給自己的好友，幾日內(nèi)就分光了。
異史氏說(shuō)：任何東西都會(huì)匯聚在愛(ài)好它們的人那里，所以葉公喜歡龍，真龍就進(jìn)入他屋子，何況是學(xué)士渴求好友，賢君渴求良臣嘰？獨(dú)有錢這東西，喜好的人更多，而得到的人卻很少，從這里可以看出鬼神是生貪婪人的氣而不生癡心人的氣。
從前有一個(gè)朋友給孫禹年公子送紅鯽魚(yú)，他家中沒(méi)有聰明的仆人，就找一個(gè)老仆人去了。到了孫家門(mén)前，老仆人潑掉了水，拿出魚(yú)來(lái)，向?qū)O家要了一個(gè)盤(pán)子裝上去送。等到了孫公子住處，魚(yú)已經(jīng)干到死了。公子笑笑沒(méi)說(shuō)話，讓拿酒犒勞那老仆，就把那魚(yú)做熟了讓他吃�；厝ブ�，主人問(wèn)他：“孫公子得到那魚(yú)，高興嗎？”老仆回答說(shuō)：“高興得很�！敝魅擞謫�(wèn)：“你怎么知道？”老仆說(shuō)：“公子見(jiàn)到魚(yú)便高興得臉上帶著笑容，立刻賞我酒喝，并且烹了幾條用來(lái)犒賞我�！敝魅寺�(tīng)了很吃驚，自己想想所贈(zèng)的東西并不粗劣，哪里至于烹熟了賞賜給下人呢！就責(zé)備那老仆說(shuō)：“一定是你愚蠢無(wú)禮，所以公子轉(zhuǎn)而把氣出在我身上�！蹦抢掀蛽]舞著手極力辯解說(shuō)：“我本來(lái)沒(méi)見(jiàn)識(shí)，拙笨，因以您不把我當(dāng)人。到了公子門(mén)前，我小心翼翼，還怕用水筲不文雅，恭敬地向他們要了一個(gè)盤(pán)子出來(lái)，一條一條均勻地?cái)[好了送上去的，有什么不周到的呢？”主人罵了他一頓，把他解雇了。
靈隱寺某和尚，因?yàn)椴璩隽嗣�。他煎茶搗茶用的鐺和臼都很精良。然而他所藏的茶葉有好幾等，總是看客人身分貴賤來(lái)烹煮獻(xiàn)上。其中最上等的，不是貴客或者懂得品茶的人，一次也沒(méi)拿出來(lái)過(guò)。有一天，有一位貴官來(lái)了，那和尚行禮拜見(jiàn)，態(tài)度十分恭謹(jǐn)，拿出上好茶葉親自沏好奉獻(xiàn)上去，希望得到稱贊。貴官沉默不語(yǔ)，和尚感到疑惑不解。他又用最上等的茶葉沏好了進(jìn)奉給貴官�？旌裙饬�，那貴官卻沒(méi)有一句稱贊的話。和尚急得忍不住了，向貴官鞠了一躬說(shuō)：“茶怎么樣？”那貴官端起茶碗來(lái)拱手說(shuō)：“很熱�！边@兩件事可以與張公子贈(zèng)鴿的事同樣可以一笑��！
作品鑒賞
《聊齋志異》在藝術(shù)上代表著中國(guó)文言短篇小說(shuō)的最高成就，它博采中國(guó)歷代文言短篇小說(shuō)以及史傳文學(xué)藝術(shù)精華，用浪漫主義的創(chuàng)作方法，造奇設(shè)幻，描繪鬼狐世界，從而形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色。
“用傳奇法，而以志怪”
魯迅說(shuō)：“聊齋志異雖如當(dāng)時(shí)同類之書(shū)，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫(xiě)委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目 前”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）。這里明確指出了《聊齋志異》一書(shū)而兼志怪、傳奇二體的特色�！坝脗髌娣�，而以志怪”，不能簡(jiǎn)單理解為“用傳奇的筆法，去表現(xiàn)志怪的題材”，其實(shí)，蒲松齡對(duì)志怪傳統(tǒng)和傳奇筆法，既有繼承又有超越。
1、《聊齋》對(duì)志怪題材的繼承和發(fā)展
六朝志怪的寫(xiě)作目的是為了“發(fā)明神道之不誣”，內(nèi)容荒誕無(wú)稽，情節(jié)簡(jiǎn)略、單調(diào)，藝術(shù)粗糙平板；《聊齋》雖然也寫(xiě)花妖狐魅的怪異題材，但為的是曲折反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)自己內(nèi)心“孤憤”，在內(nèi)容的深廣度上，都超過(guò)了以往的志怪、傳奇。
2、《聊齋》對(duì)傳奇筆法的繼承和超越
魯迅認(rèn)為，唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)�！保ā吨袊�(guó)小說(shuō)史略》）可見(jiàn)，唐傳奇比之六朝志怪，除了題材內(nèi)容的發(fā)展之外，特別是在藝術(shù)上的超越。從情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它從六朝志怪的“粗陳梗概”發(fā)展到豐富曲折、首尾完整的故事；在語(yǔ)言文字上，從志怪的簡(jiǎn)率古樸、粗糙平板發(fā)展到文辭華麗、形象生動(dòng)；在表現(xiàn)手法上，從六朝志怪單調(diào)平板的如實(shí)記述發(fā)展為“盡設(shè)幻語(yǔ)”的委婉敘寫(xiě)。
《聊齋》對(duì)傳奇筆法的超越：
《聊齋》除了對(duì)唐代傳奇情節(jié)曲折、敘寫(xiě)委婉、文辭華麗等特點(diǎn)的繼承，有又對(duì)其的超越，具體表現(xiàn) 在：一是從故事體到人物體，注重塑造形象；二是善用環(huán)境、心理、等多種手法寫(xiě)人；三是具有明顯的詩(shī)化傾向。
情節(jié)離奇曲折，富于變化
《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘，盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無(wú)窮；故事情節(jié)力避平淡無(wú)奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情節(jié)的復(fù)雜性，奇是情節(jié)的虛幻性，曲而不失自然，奇而不離真實(shí)，這是《聊齋志異》藝術(shù)力量之所在。
手法多樣，塑造形象
1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會(huì)性”。
《聊齋志異》所寫(xiě)鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會(huì)性，另一方面又保持它們某種自然性，寫(xiě)得狐有狐形，鬼有鬼態(tài)，從而顯得牛趣盎然。如虎精苗生的粗獷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹魚(yú)精素秋的善讀書(shū)(《素秋》)，鼠精阿纖的善積粟(《陶纖》)，蜂精綠衣少女的細(xì)腰(《綠衣女》)。這就不僅使人物性格特點(diǎn)突出，而且使讀者有鮮明的形象感受。
2、通過(guò)主要特征和生動(dòng)細(xì)節(jié)寫(xiě)人。
《聊齋志異》刻畫(huà)人物時(shí)，或通過(guò)人物的聲容笑貌和內(nèi)心活動(dòng)，或通過(guò)生物、準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)，往往寥寥數(shù)筆，便能形神兼?zhèn)�。例如�?xiě)嬰寧，作家抓住她愛(ài)笑、愛(ài)花兩個(gè)特征，加以反復(fù)渲染，于是她的天真無(wú)邪的性格便躍然紙上。王子服初見(jiàn)她時(shí)，她“拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬”。以后她便在各種笑聲中出現(xiàn)：或“含笑拈花"，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏"，或大笑、縱笑、狂笑，或忍笑、濃笑、憨笑。
每一笑又都與拈花、簪花、攀花、種花的行為相配合。作家寫(xiě)嬰寧這兩個(gè)特征，正是為了突出她蔑視世俗禮教，敢于按自己的意志和感情行事，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)美好事物，痛恨丑惡行為的的性格�；�，是大自然的美，笑，是人間的美，她兼而愛(ài)之，作家在她身上，寄托了自己的理想。此外像小翠的頑皮(《小翠》)，小謝的調(diào)皮(《小謝》，青鳳的莊重(《青風(fēng)》)，孫子楚的癡情(《阿寶》)，喬生的真濺(《連城》)，楊萬(wàn)石的懦弱(《馬介甫》)，賈兒的機(jī)智(《賈兒》)無(wú)不生動(dòng)真實(shí)，給人留下深刻的印象。
3、善用環(huán)境描寫(xiě)映襯人物。
比如《嬰寧》，處處用優(yōu)美的自然環(huán)境來(lái)襯托人物：村外的“叢花雜討”，門(mén)箭的絲柳垂蔭，墻內(nèi)的“桃杏、修竹”，門(mén)前的夾道紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架，使得人物與環(huán)境十分和諧，相得益彰。嬰寧是狐精所生，鬼母所養(yǎng)，從小遠(yuǎn)離塵世，沒(méi)有被人間污濁熏染。作家用一系列清新雅潔的環(huán)境來(lái)襯托人物的生活，是具有象征與寄托意義的。
《聊齋志異》的語(yǔ)言既具有文言文的簡(jiǎn)練典雅，又不失小說(shuō)語(yǔ)言的生動(dòng)形象。例如寫(xiě)馮相如見(jiàn)紅玉自墻上來(lái)窺一段：“視之，美。近之，微笑。招以手，不來(lái)，亦不去。固請(qǐng)之，乃梯而過(guò)”。在如此簡(jiǎn)短的語(yǔ)言中，描寫(xiě)了人物的外貌、心理和動(dòng)作，表現(xiàn)了少女情竇初啟時(shí)的嬌態(tài)和馮相如的執(zhí)著、熱烈的愛(ài)。
語(yǔ)言精粹而內(nèi)含豐富，不僅熔鑄了古文語(yǔ)言的精粹，同時(shí)還吸收了民間文學(xué)和群眾口語(yǔ)乃至方言的精華。又如《鏡聽(tīng)》中寫(xiě)鄭家兄弟赴考之后，妯娌人正冒暑在廚房做飯�！昂鲇袌�(bào)騎蹙門(mén)，報(bào)大鄭捷。母入廚喚大婦日：‘大男中試炙，汝可涼涼去’，次婦忿惻。泣且炊。俄又有報(bào)二鄭捷者。次婦力擲餅杖而起。曰：‘儂也涼涼去�！边@里的“汝可涼涼去”，“儂也涼涼去”，都是口頭語(yǔ)，用在這里，突出了鄭母與次婦的性格，十分生動(dòng)，如聞其聲。《聊齋志異》人物語(yǔ)言的個(gè)性化特征，也十分突出。例如《翩翩》，寫(xiě)翩翩與花城娘子兩位少婦調(diào)笑：“一日，有少婦笑入，目：‘翩翩小鬼頭快活死!薛姑子好夢(mèng)，幾時(shí)做得?’女迎笑曰：‘花城娘子，貴趾久弗涉，今 日西南風(fēng)緊，吹送來(lái)也！小哥子抱得未?’曰：‘又一小婢子�！θ眨骸镒油吒G哉!那弗將來(lái)?，曰：‘方嗚之，睡卻矣�！边@里把古語(yǔ)、俚語(yǔ)，熔鑄成生動(dòng)活潑的對(duì)話，逼真地表現(xiàn)了人物的音容笑貌�！读凝S志異》在語(yǔ)言的運(yùn)用上，達(dá)到了爐火純青的地步，它使文言語(yǔ)匯產(chǎn)生活力，生動(dòng)活潑地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活。
作品評(píng)價(jià)
蒲松齡的同鄉(xiāng)好友王士禎則為《聊齋志異》題詩(shī)：“姑妄言之姑聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)(時(shí))�！笔康潓�(duì)《聊齋志異》甚為喜愛(ài)，給予極高評(píng)價(jià)，并為其作評(píng)點(diǎn)，甚至欲以五百兩黃金購(gòu)《聊齋志異》之手稿而不可得。但此書(shū)也有不合常理之處如：《醫(yī)術(shù)》中載：“有病傷寒者，言癥求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛儀造門(mén)而謝者，問(wèn)之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣�！备鶕�(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，傷寒最忌腹瀉。
紀(jì)曉嵐：“留仙之才，余誠(chéng)莫逮其萬(wàn)一。”
馮鎮(zhèn)巒〈讀聊齋雜說(shuō)〉：“聊齋非獨(dú)文筆之佳，獨(dú)有千古，第一議論醇正，準(zhǔn)情酌理，毫無(wú)可駁。如名儒講學(xué)，如老僧談禪，如鄉(xiāng)曲長(zhǎng)者讀誦勸世文，觀之實(shí)有益于身心，警戒頑愚。至說(shuō)到忠孝節(jié)義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關(guān)世教之書(shū)�！�
陳廷機(jī)《聊齋志異》序：“亦以空前絕后之作，使唐人見(jiàn)之，自當(dāng)把臂入林，后來(lái)作者，宜其擱筆耳�！盵9]
魯迅評(píng)：“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書(shū)，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫(xiě)委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目 前；又或易調(diào)該弦，別敘崎人異行，出于幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新。……明末志怪群書(shū)，大抵簡(jiǎn)略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨(dú)于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人�！�
魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。細(xì)按原意，當(dāng)是指用傳奇的表現(xiàn)手法，來(lái)表現(xiàn)志怪式的題材或內(nèi)容，也就是接受了它之前的這種文言小說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)，所以魯迅把它列入了“擬晉唐小說(shuō)”，正確地指出了它的淵源。
魯迅從12歲就讀這部書(shū)，1921年在《唐傳奇體傳記(下)》中寫(xiě)道：“清蒲松齡作《聊齋志異》，亦頗學(xué)唐人傳奇文字，而立意則近于六朝之志怪，其時(shí)鮮見(jiàn)古書(shū)，故讀者詫為新穎，盛行于時(shí)，至 今不絕�！�
張愛(ài)玲早期以婚姻家庭為題材的作品也明顯受《聊齋志異》的影響。她在散文《天才夢(mèng)》中說(shuō)：“直到現(xiàn) 在，我仍然愛(ài)著《聊齋志異》與俗氣的巴黎時(shí)裝報(bào)告，便是為了這種有吸引力的字眼�！�
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分�！�
老舍評(píng)價(jià)說(shuō)：“鬼狐有性格，笑罵成文章�！�
莫言曾說(shuō)他的文學(xué)創(chuàng)作受《聊齋志異》影響很大，“我寫(xiě)的《紅高粱》一書(shū)中，‘我奶奶’這個(gè)形象的塑造其實(shí)就是因?yàn)榭戳恕读凝S志異》才有了靈感�！逼鋵�(shí)，不獨(dú)莫言，許多文學(xué)大師都或多或少地受到《聊齋志異》的影響。
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