- 相關(guān)推薦
國學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理的作用
現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)該從國學(xué)中汲取營養(yǎng)，傳承、弘揚(yáng)有價(jià)值性的思想，從中得到啟發(fā)，提高市場競爭力、改善管理模式、推進(jìn)管理創(chuàng)新。下面是小編分享的一些相關(guān)資料，供大家參考。
國學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理的作用
一、前言
作為中華民族的文化之本，國學(xué)凝聚了歷久彌新、博大精深的中國傳統(tǒng)文化精髓，隱含著豐厚的文化內(nèi)涵，其中的用人觀、決策觀、思維觀等對現(xiàn)代企業(yè)管理有著深刻的啟發(fā)意義。可以說，靈活運(yùn)用國學(xué)思想，有助于構(gòu)建強(qiáng)大的企業(yè)管理模式，營造良好的企業(yè)文化氛圍。
誠然，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化的進(jìn)程不斷推進(jìn)，現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)該從國學(xué)中汲取營養(yǎng)，傳承、弘揚(yáng)有價(jià)值性的思想，從中得到啟發(fā)，提高市場競爭力、改善管理模式、推進(jìn)管理創(chuàng)新。在國學(xué)思想中，最耀眼奪目的非儒家、道家、法家和兵家思想莫屬。其中的管理思想深刻廣遠(yuǎn)，有著超凡的實(shí)用價(jià)值。如今，隨著市場經(jīng)濟(jì)競爭的日益加劇，我國確實(shí)有越來越多的企業(yè)運(yùn)用國學(xué)尋求創(chuàng)新管理之路。事實(shí)證明，國學(xué)在現(xiàn)代企業(yè)管理中可以發(fā)揮不容忽視的重要作用。本文以此為主題展開探討，希望能為促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展，促進(jìn)我國社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步獻(xiàn)出綿薄之力。
二、國學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用
(一)儒家智慧在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用
作為中國傳統(tǒng)文化的主體，儒家思想是國學(xué)的代表，其重要地位不言而喻。儒學(xué)中的諸多思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中能夠發(fā)揮不容小覷的作用。
第一，儒家學(xué)者明確提出人本和民本思想。他們指出天地萬物中，人最為貴。個(gè)體的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)必須得到應(yīng)有的重視。這種以人為本的管理思想為現(xiàn)代企業(yè)管理員工指出了方向。進(jìn)入新世紀(jì)之后，人類社會已然從工業(yè)化社會跨人了知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展令人嘆服，知識信息的增長使人目不暇接。這就指出現(xiàn)代企業(yè)要重視人的作用。越來越多的學(xué)者認(rèn)為，人力資源在促進(jìn)企業(yè)組織的發(fā)展方面能做出巨大貢獻(xiàn)。這就要求現(xiàn)代企業(yè)要制定科學(xué)合理的人力資源管理規(guī)劃，使員工籠罩在良好、和諧的工作氛圍中，感受到企業(yè)組織對自己的關(guān)心和尊重，從而降低人才流失給企業(yè)發(fā)展帶來的不利影響。
第二，儒家的太和理論有助于現(xiàn)代企業(yè)構(gòu)筑和諧生態(tài)環(huán)境。如今，越來越多的企業(yè)為了獲取高額利潤，開始大肆追求效率，但是過于追求效率，會導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部充斥著緊張、多疑的氣氛，使員工的身心承受巨大壓力，從而不利于他們發(fā)揮工作潛能。同時(shí)，由于過于追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，很多企業(yè)以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)獲取高額利潤，這就導(dǎo)致我們的生活環(huán)境越來越差。由此可見，企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)受到社會環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的制約。而儒家提倡和諧的價(jià)值倫理觀，要求天人合一，提倡人與自然、人與人、人與社會的和睦相處，這就為企業(yè)構(gòu)建和諧生態(tài)提供了有力的借鑒。
第三，儒家互利的處世觀有助于幫助企業(yè)重新構(gòu)建新的倫理。儒家一直強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”。企業(yè)中的每個(gè)成員都是企業(yè)的有機(jī)組成部分，要幫助企業(yè)獲得有序發(fā)展，企業(yè)組織成員首先要嚴(yán)于律己、寬以待人，與企業(yè)共生存、同進(jìn)步。
(二)道家智慧在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用
在漢武帝時(shí)期，儒家成為官方思想，道家從此成了非主流思想。在“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的影響下，道家思想依舊對中國歷史文化產(chǎn)生了深刻的影響，其地位絕不亞于儒家思想。從整體角度而言，道家思想強(qiáng)調(diào)“以弱制剛”的處事方針，在治國思想方面提倡“無為而治”，強(qiáng)調(diào)自覺性的培養(yǎng)。直至今日，道家智慧仍散發(fā)著璀璨的人性光輝，在現(xiàn)代企業(yè)管理中積極應(yīng)用道家智慧大有裨益。
第一，道家學(xué)派倡導(dǎo)一種回歸自然、返璞歸真的管理理念。在道家學(xué)派看來，當(dāng)時(shí)的社會充斥著一種浮躁之氣，人的本性被扭曲，人的關(guān)系被異化。所以，只有回歸自然，才能還人之本性。這就告誡優(yōu)秀的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要秉承一種自然的管理理念，與其把持使之保持盛態(tài)，還不如放任自然，“持而盈之，不若其以”(《道德經(jīng)九章》)，從而達(dá)到一種領(lǐng)導(dǎo)者“無為”而民“自化”的理想狀態(tài)，促使企業(yè)沿著健康的軌道發(fā)展。
第二，與“無為而治”的自然管理理念相呼應(yīng)，道家要求領(lǐng)導(dǎo)者致虛極，守靜篤，即要求領(lǐng)導(dǎo)者對事業(yè)要有一種超然態(tài)度，并要求要求領(lǐng)導(dǎo)者沒有私心，重視民心民意。在現(xiàn)代企業(yè)中，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要經(jīng)常深入一線，與基層員工進(jìn)行交流與互動，了解他們的想法，有針對性地制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。
第三，道家提倡“不知有之”的隱性控制模式。從目前來看，企業(yè)中的部分員工不在表面上違反工作制度，但是偏偏愛鉆制度的空隙，愛“打擦邊球”。針對這種現(xiàn)象，最好的方式就是企業(yè)設(shè)下不明文規(guī)定。即用一種無形的力量制約員工，使他們遵紀(jì)守法。具體要從領(lǐng)導(dǎo)自身做起，以身作則，為廣大員工樹立表率作用，如此，方能達(dá)到執(zhí)行的效果。
(三)法家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用
從本質(zhì)上而言，法家思想是一種控制思想，強(qiáng)調(diào)以法治國，以法為行為標(biāo)準(zhǔn)。韓非子的控制思想，注重控制體系的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)體制因素的發(fā)揮。在法家代表眼中，人都有自私自利的一面，就利避害、好利惡害是人的本性。誠如管子說過的那樣，商人日夜趕程，再遠(yuǎn)也不覺得累，就是受到利益的驅(qū)使。法家提倡管理需要依靠高壓政策，謹(jǐn)守“信賞必罰”的原則，用可觀的利益和強(qiáng)大的制度來約束人的行為。如今，法家思想在社會中仍有影響，現(xiàn)代管理在應(yīng)用法家思想時(shí)要取其精華、去其糟粕。
第一，加強(qiáng)企業(yè)制度建設(shè)。確實(shí)，“沒有規(guī)矩，不成方圓”，行之有效的制度建設(shè)是企業(yè)發(fā)展所必需的。要想員工忠誠于企業(yè)，也需要制度的約束。企業(yè)要與員工簽訂工作合同，明確雙方的權(quán)利與義務(wù)，企業(yè)要尊重員工的權(quán)利，但也應(yīng)該要求員工履行應(yīng)有的義務(wù)，愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信，為企業(yè)發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。 第二，強(qiáng)調(diào)制度執(zhí)行。在現(xiàn)代企業(yè)中，如果企業(yè)最高管理層沒有把握規(guī)章制度、紀(jì)律、方針、條例的制定權(quán)，政令就無法暢通，可能會出現(xiàn)“上有政策、下有對策”的不良局面。法家一貫重視執(zhí)法者要掌握控制權(quán)，將權(quán)力集中于自己手中。當(dāng)然，為了發(fā)揮人才主體性，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該選擇可以放心交付任務(wù)的人才，對他們適當(dāng)授權(quán)，為他們留有發(fā)揮才能的空間。
第三，嚴(yán)厲管理風(fēng)格。法家提倡用賞罰來引導(dǎo)人的行為。在現(xiàn)代企業(yè)中，管理者要做到賞罰分明，有法必依，嚴(yán)懲不貸，以儆效尤。
(四)兵家智慧在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用
在先秦諸多思想派系中，兵家的思想極具代表性。如今，從古代傳承下來的先秦兵書中，稱得上有真正價(jià)值的，不過區(qū)區(qū)數(shù)家。但無論如何，兵家思想對現(xiàn)代企業(yè)管理有著巨大的啟示，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆;兵來將擋，水來土掩”(《孫子兵法謀攻篇》)，這就告誡現(xiàn)代企業(yè)要重視信息對稱，制定多重管理策略，并從中選出最具價(jià)值的一種，以此促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
在人類社會中，處處涉及到?jīng)Q策，古言日“運(yùn)籌于廟堂之上，而決勝于千里之外矣”，這句話說的就是決策的重要性。對企業(yè)管理者而言，決策極具挑戰(zhàn)性，在制定決策時(shí)，管理者會面臨各種棘手問題，需要審時(shí)度勢，方能弄清內(nèi)外部因素，擯棄雜念，作出最有利于企業(yè)發(fā)展的決策。當(dāng)然，制定出正確的決策并非不可能。孫武在《謀攻篇》中說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”這就指出要做出行之有效的決策，首先要掌握大量的信息情報(bào)，再去偽存真，以最小代價(jià)獲得最大利益。
第二，“治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也”(《孫子兵法勢篇》)，這就說明科學(xué)設(shè)置崗位和組織管理體系的重要性。
為了提高管理效率，企業(yè)必須調(diào)整組織結(jié)構(gòu)，以職務(wù)分析為中心整頓企業(yè)。首先，調(diào)整企業(yè)結(jié)構(gòu)要遵循精簡原則。所謂精簡，就是要力求維持最少的部門。其次要遵循彈性原則。組織結(jié)構(gòu)應(yīng)具有彈性，毫無疑問，在一定時(shí)期內(nèi)劃分的部門并不是永久性的，其增設(shè)和撤銷應(yīng)隨業(yè)務(wù)工作而定。再次要遵循任務(wù)平衡原則。企業(yè)各個(gè)部門的任務(wù)要盡量達(dá)到均衡狀態(tài)，避免員工產(chǎn)生心理不平衡。實(shí)踐證明，只有合理調(diào)整企業(yè)結(jié)構(gòu)，才能將有限的人力資源配置到最合適的崗位上去。
第三，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”(《孫子兵法始計(jì)篇》)，這指出現(xiàn)代企業(yè)要發(fā)展，必須重視戰(zhàn)略管理。
首先，企業(yè)要重視戰(zhàn)略分析，從外部環(huán)境、內(nèi)部環(huán)境兩個(gè)方面對影響企業(yè)現(xiàn)在和未來生存發(fā)展的關(guān)鍵要素進(jìn)行分析、評價(jià)，并預(yù)測這些環(huán)境未來發(fā)展的趨勢。其次，企業(yè)要加強(qiáng)戰(zhàn)略選擇與評價(jià)。根據(jù)企業(yè)的實(shí)際情況制定多個(gè)行之有效的戰(zhàn)略計(jì)劃，并從中選擇一個(gè)最優(yōu)化的方案促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。再次，企業(yè)還要強(qiáng)化戰(zhàn)略實(shí)施與控制，根據(jù)戰(zhàn)略計(jì)劃的要求，進(jìn)行企業(yè)資源的配置和調(diào)整，以此確保戰(zhàn)略方案的順利實(shí)施。
三、結(jié)論
國學(xué)思想集中華傳統(tǒng)文化之大成。事實(shí)證明，在我國現(xiàn)代企業(yè)管理中積極應(yīng)用國學(xué)思想，可以使我國企業(yè)探索出獨(dú)特的發(fā)展之路，在激烈的國際競爭中占據(jù)不敗之地，進(jìn)而為國民經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
國學(xué)對于現(xiàn)代企業(yè)管理有什么意義
一、國學(xué)與西方管理學(xué)
“國學(xué)者何?一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也�！�
一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，還有其他各種分類方法。
中國的文化結(jié)構(gòu)決定了中華民族特有的性格和思維方式，決定了我們整個(gè)民族的思想精神和文明傳承，閃耀著深邃而睿智光芒的政論、奏議、書信、雜說，蘊(yùn)含著豐富的中國管理思想。
西方管理學(xué)主要包含了工業(yè)化以來現(xiàn)代管理科學(xué)方法論和工具論的知識框架�；韭毮軇t是計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制。對于跨越式進(jìn)入工業(yè)化的中國，更具有補(bǔ)課和“攻玉”之效。
但企業(yè)管理作為一種文化現(xiàn)象，全部照搬國外模式，容易出現(xiàn)“水土不服”的遺憾。
企業(yè)在管理過程中，可以利用西方管理學(xué)知識框架分析企業(yè)管理問題，同時(shí)依結(jié)合我國本土文化，雙劍合璧，開啟管理之門。
二、企業(yè)家為什么要學(xué)國學(xué)
1、中西融匯
改革開放三十年來，中國企業(yè)家和政府官員從書本和實(shí)踐中學(xué)習(xí)了西方先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和公共管理學(xué)知識，特別是西方MBA與EMBA、MPA與EMPA已成為中國企業(yè)家和政府官員高端學(xué)習(xí)的主流，并為中國企業(yè)的發(fā)展、公共行政管理理念的轉(zhuǎn)變和國際化起到了重要作用。
然而，由于文化和思維的差異，西方的經(jīng)營思想和管理模型并不能完善解決中國所有的問題，因此，必須探索具有中國特色的企業(yè)管理之路和公共行政管理之有效機(jī)制，從蘊(yùn)藏著恒久治世之道與管理智慧的國學(xué)思想中尋找智源。
2、中國式管理
中國式管理即國學(xué)管理，中國企業(yè)管理之魂只能從中華民族的信仰和文化中尋找。中國早在大禹時(shí)代，就利用堵不如疏的管理思想，治理自然災(zāi)害。
在17世紀(jì)以前，中國在國家管理、工程管理、農(nóng)業(yè)管理等方面都曾領(lǐng)先于歐洲。博大精深的國學(xué)思想，數(shù)千年來促使中華民族屹立于世界文明與科技的前端，吸引了各個(gè)領(lǐng)域的國外學(xué)者廣泛研習(xí)，對于西方管理思想與現(xiàn)代經(jīng)營哲學(xué)更是影響深遠(yuǎn)。
今日中國，國學(xué)正在進(jìn)行著涅槃式復(fù)興，并逐步廣泛運(yùn)用于大國方略的制定、公共行政管理和企業(yè)運(yùn)營的實(shí)踐中。
3、企業(yè)家精神
中國企業(yè)家歷來不缺乏“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想情懷，國學(xué)思想的修煉有利于企業(yè)家精神的養(yǎng)成，有利于文化氣質(zhì)與企業(yè)家精神的巧妙結(jié)合。
企業(yè)家的任務(wù)不外乎做人和做事，做人包括：一是做好自己;二是識人、用人、育人;三是確立好企業(yè)文化。做人要志存高遠(yuǎn)、胸懷寬廣、有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，做人決定做事的方向和高度。
企業(yè)家最重要的角色應(yīng)該是企業(yè)的精神領(lǐng)袖，他不僅要讓企業(yè)創(chuàng)造的財(cái)富推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還要具備把自己的思想傳達(dá)給整個(gè)企業(yè)的影響力，以自己的價(jià)值觀去影響企業(yè)，影響社會的進(jìn)步。
三、國學(xué)核心價(jià)值與企業(yè)文化
在奧運(yùn)圣火全球傳遞、汶川大地震中，中國人的國民意識、責(zé)任意識、社會公民意識等幾乎是在“一夜之間”迸發(fā)出來，一眨眼神州愛心如潮水般涌動，災(zāi)區(qū)遍地是英雄。中國贏得了國際社會一致的尊敬、同情、支持與贊嘆：中國在崛起，中國經(jīng)濟(jì)在崛起，中華民族的精神也在崛起!
中國所蘊(yùn)藏的社會力量為何如此巨大?這些力量來源于哪里?如何更好地將眼前這種積極的社會力量更好的凝聚起來，使之轉(zhuǎn)化為推動中國社會可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動力;如何將眼前呈現(xiàn)出的寶貴的人文精神鑲嵌在中國企業(yè)文化建設(shè)中去，使之成為中國經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展的動力?
1、自強(qiáng)不息是國學(xué)的基本精神
“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”是國學(xué)的基本精神與核心價(jià)值，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，浸淫著每個(gè)中華兒女的血液和靈魂。
《易經(jīng)文言》中道“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)和其序”，“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也”。
中華民族因?yàn)樽约翰┐缶畹奈幕胬m(xù)，而驕傲，而偉大!在中國做好企業(yè)，管理好企業(yè)，首先必須了解這個(gè)社會群體——中國人的性格、思想、價(jià)值觀與行為方式，了解他們的生活、理想和對生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價(jià)值認(rèn)同，那你就成功了一半。
國學(xué)是重塑中國企業(yè)文化的優(yōu)秀基因，中國企業(yè)也只有通過塑造自己優(yōu)秀的企業(yè)文化才能贏得社會的尊重。
2、國學(xué)蘊(yùn)涵著豐富的“中國財(cái)富哲學(xué)”
面對21世紀(jì)環(huán)境資源、文化沖突，不管是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，企業(yè)家、管理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家們，都開始反思傳統(tǒng)經(jīng)營方式、競爭手段和發(fā)展管理模式所面臨的各種矛盾和挑戰(zhàn)，紛紛探索和研究新的管理工具和管理模式。
“國學(xué)”是中華6000年文明的代名詞，是中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的原動力，為中華民族的“立國之本”，當(dāng)然也蘊(yùn)涵著豐富的“中國財(cái)富哲學(xué)”。
想成為受中國人尊敬的優(yōu)秀企業(yè)家，那就必須了解這個(gè)民族的文化基因，并且能夠?qū)⑺钌畹罔偳对谧约浩髽I(yè)的文化中，那你就可能擁有全球五分之一人口的市場機(jī)會。
3、國學(xué)的結(jié)構(gòu)、核心價(jià)值與企業(yè)創(chuàng)新
國學(xué)是企業(yè)團(tuán)隊(duì)文化母體基因的源泉，團(tuán)隊(duì)文化是構(gòu)成企業(yè)文化的靈魂和基石。和諧企業(yè)文化建設(shè)，首先要實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)文化的和諧，必須重視從國學(xué)中汲取營養(yǎng)。
國學(xué)有利于企業(yè)團(tuán)隊(duì)架構(gòu)信仰的力量，有利于塑造企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神的力量，有利于培育和提升企業(yè)文化的力量，是凝聚和締造和諧企業(yè)文化的價(jià)值基礎(chǔ)。
國學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)有嚴(yán)密的同源性、全息性、系統(tǒng)性和周期性規(guī)律，影響著中國文化的進(jìn)化、代謝和社會發(fā)展，中國文化的代謝周期影響著中華文明的歷史進(jìn)程，維護(hù)著中華民族的統(tǒng)一。
同樣的，企業(yè)文化的更新和代謝規(guī)律也影響甚至決定著企業(yè)的生命周期，企業(yè)文化的優(yōu)秀與否影響著企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展能力，二者之間的關(guān)系不能小覷。
四、在世界一體化的今天，一個(gè)民族的文化與世界文化、人類文明已緊密聯(lián)系在一起。不理解西方文化和世界各大文明，既無法真正在精神上融入全球化，也難以真正對本民族文化有更深層次的理解與反思。因此，中國文明的發(fā)展歷史、思想脈絡(luò)、哲學(xué)智慧，亦成為具有文化情懷的企業(yè)家的必修課。
【國學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理的作用】相關(guān)文章：
國學(xué)經(jīng)典誦讀《大學(xué)》原文04-19
國學(xué)經(jīng)典勸學(xué)原文及翻譯07-18
燕窩的功效與作用10-27
白芍的功效與作用10-28
艾葉的功效與作用10-09
川芎的功效與作用04-12
川貝的功效與作用11-04