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中國(guó)古代圍棋十訣
圍棋是起源于中國(guó)的一種競(jìng)技游戲，但是圍棋現(xiàn)在已經(jīng)在其他國(guó)家也已經(jīng)普及開來，但是我們始終都記得圍棋是起源于我們中國(guó)，但是圍棋的起源作為我們中國(guó)人應(yīng)該是要了解的，下面是小編給大家整理的關(guān)于中國(guó)古代圍棋十訣相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀！
中國(guó)古代圍棋十訣 1
被人們形象地比喻為黑白世界的圍棋，是我國(guó)在文化方面的一項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明，同時(shí)也是人類歷史上最悠久的一種棋藝。它是黑白雙方輪流投子在棋盤上互爭(zhēng)地域的一種盤局游戲，因?yàn)樗鼘⒖茖W(xué)、藝術(shù)和競(jìng)技三者融為一體，有著發(fā)展人們智力，培養(yǎng)人們優(yōu)秀的意志品質(zhì)、機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想意識(shí)和全局觀點(diǎn)以及豐富人們文化生活，陶冶性情，健康身心等有益的作用，目前在我國(guó)已發(fā)展成為群眾十分喜愛的智力體育項(xiàng)目，同時(shí)向海外傳播，逐漸發(fā)展成為一種國(guó)際性的文化體育活動(dòng)。
在日本，圍棋已經(jīng)發(fā)展成為他們的國(guó)棋，愛好者超過一千萬;在東南亞和歐美一些國(guó)家，圍棋愛好者也越來越多。
圍棋的起源：
圍棋在我國(guó)古代稱之為弈，在古代棋藝中可以說是棋之鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。據(jù)我國(guó)早期古籍記載，圍棋在堯舜時(shí)代就已誕生。晉張華在《博物志》中說：帝堯造出圍棋來教他的兒子丹朱，又說帝舜覺得他的兒子商均不太聰慧，曾制作圍棋教他下棋，以發(fā)展他的才智。《路史后記》中寫得更為詳細(xì)，說堯娶妻以后，生了一個(gè)兒子叫丹朱，但他驕躁任性，于是堯才造出圍棋來陶冶他的性情。此外，在古籍《潛確居類書》中還有另一種說法，說是夏禹的臣子烏曹創(chuàng)作了圍棋。
以上關(guān)于堯舜和烏曹創(chuàng)作圍棋的傳說雖然各執(zhí)一詞，后來還有人提出異議，認(rèn)為堯舜和烏曹所處的氏族原始社會(huì)，當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力極低，很難設(shè)想會(huì)有人創(chuàng)造出像圍棋這樣邏輯嚴(yán)密、既高級(jí)又復(fù)雜的文化活動(dòng)來。但提出異議者也都不過是些臆斷，實(shí)際上并無有力的反證可以推翻以上古籍的文字記載。我們知道，任何事物總是由低級(jí)逐漸向高級(jí)發(fā)展的，圍棋自然也不例外，它從萌芽到完善，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變和發(fā)展的階段。堯、舜、烏曹時(shí)期的圍棋當(dāng)是較低級(jí)的原始圍棋，棋盤不會(huì)是現(xiàn)在這樣19×19道或古代曾經(jīng)一度流行過的17×17道，而可能是小棋盤。同時(shí)，著法自然也要簡(jiǎn)單一些。在古代圍棋發(fā)展的歷史中，曾經(jīng)采用過13×13道和15×15道棋盤，就有力地說明這一特點(diǎn)。
圍棋十訣實(shí)為歷代棋家兵法總決，相傳為唐代棋手王積薪所擬。
在中國(guó)歷代文人筆記中，也流傳有圍棋十訣是由宋代棋手劉仲甫所擬等多種說法。
中國(guó)古代圍棋十訣全文如下：
1.不得貪勝
2.入界宜緩
3.攻彼顧我
4.棄子爭(zhēng)先
5.舍小就大
6.逢危須棄
7.慎勿輕速
8.動(dòng)須相應(yīng)
9.彼強(qiáng)自保
10.勢(shì)孤取和
從理論上可以對(duì)中國(guó)古代圍棋十訣做如下注解：
不得貪勝——贏棋不鬧事。不宜為貪圖大勝而走違反棋理的過分之棋。
入界宜緩——打入對(duì)方陣勢(shì)要遵循疾如風(fēng)、徐如林的進(jìn)軍原則，不宜輕率地深入虎穴。
攻彼顧我——進(jìn)攻時(shí)要注意保持節(jié)奏，攻中有守，同時(shí)彌補(bǔ)自身弱點(diǎn)，防止對(duì)方反擊。
棄子爭(zhēng)先——要注意全局作戰(zhàn)主動(dòng)權(quán)的把握，寧失數(shù)子，不失一先。
舍小就大——精于計(jì)算，權(quán)衡得失，謹(jǐn)守棋筋，趨利避害。
逢危須棄——局部戰(zhàn)斗形勢(shì)不利時(shí)，要及早考慮棄子轉(zhuǎn)身。
慎勿輕速——輕兵疾進(jìn)，易受挫折，發(fā)動(dòng)決戰(zhàn)之前務(wù)必三思而后行。
動(dòng)須相應(yīng)——作戰(zhàn)思想要連貫，局部戰(zhàn)斗要與全局自力配置遙相呼應(yīng)。
彼強(qiáng)自保——避開對(duì)手優(yōu)勢(shì)兵力的攻擊鋒芒，盡早安定自身弱子，先求立于不敗之地。
勢(shì)孤取和——善敗者不亂。劣勢(shì)下要爭(zhēng)取減少損失，盡可能地維持全局戰(zhàn)略平衡。
中國(guó)古代圍棋十訣 2
圍棋十訣，是古人下圍棋的要素積累和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。其起源有唐代王積薪創(chuàng)、宋代劉仲甫創(chuàng)等說法，最早記載于南宋陳元靚的《事林廣記》， 《鴻書》、《秋仙遺譜》、《石室仙機(jī)》等書也有記載。該訣對(duì)后世中外棋界有廣泛的影響。
圍棋十訣
一、不得貪勝
二、入界宜緩
三、攻彼顧我
四、棄子爭(zhēng)先
五、舍小就大
六、逢危須棄
七、慎勿輕速
八、動(dòng)須相應(yīng)
九、彼強(qiáng)自保
十、勢(shì)孤取和
細(xì)心的讀者應(yīng)該已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，越品味越會(huì)覺得“圍棋十訣”博大精深而含蓋萬有之妙。今天我們繼續(xù)來解讀十訣的第四訣—“棄子爭(zhēng)先”，其意思是主動(dòng)放棄一些意義不大或很難處理的棋子，以換取先手之利，從而獲得全局的勝利。
《棋經(jīng)》云：“寧失數(shù)子，不失一先。”圍棋中爭(zhēng)先固然很重要，但為什么要和棄子聯(lián)系在一起呢？每一個(gè)棋子都有一定的效用，該怎樣“棄子”呢？
01 爭(zhēng)先總在棄子后
若想很好的理解并掌握棄子爭(zhēng)先，首先要明白什么是“先”。圍棋中的“先”具有豐富的層次和內(nèi)涵：爭(zhēng)取先手，用以占據(jù)更具價(jià)值的大場(chǎng)或急所；爭(zhēng)取主動(dòng)，用以攻擊對(duì)手的薄弱環(huán)節(jié)；爭(zhēng)取對(duì)全局的控制，以確保在今后的進(jìn)程中己方可獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。
謀勢(shì)不謀子,胸中有全局。棄子只是手段，爭(zhēng)先才是目的，要想爭(zhēng)先，有時(shí)必須舍棄一些東西，如目數(shù)、厚薄、模樣等等。棋子常常是棋手們不情愿舍棄的東西，但往往能棄子才能爭(zhēng)先。
棄子在棋局中應(yīng)用非常廣泛，“棄子取勢(shì)”、“棄子求活”、“棄子轉(zhuǎn)換”、“棄子整形”等。棄子，要求弈者有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和全局觀念，不能只顧一點(diǎn)，要講究互相配合，不計(jì)一城一池的得失才能換取總的勝利。所以，初學(xué)者在實(shí)際應(yīng)用中要學(xué)會(huì)作價(jià)值判斷。
02 聶老談棄子戰(zhàn)術(shù)
“眾所周知，過老（聶衛(wèi)平恩師過惕生）的棋很靈活，擅長(zhǎng)棄子。他有句名言：都丟了，就贏了。意思是把成為負(fù)擔(dān)的子通通棄掉，丟掉了包袱，下起來自然輕松得多，取勝的希望也就大了。過老曾給我擺過一盤清末國(guó)手陳子仙與方秋客的當(dāng)局，其中有一段精妙的棄子，他在講解時(shí)說，你看，這塊棋逃出來多苦呀！給他吃就贏了。這件事給我的印象很深。
在我和過老的對(duì)局中，我也常常被他的棄子戰(zhàn)術(shù)搞得狼狽不堪，明明吃了不少子，棋卻輸了。所以有一段時(shí)期，我簡(jiǎn)直迷上了棄子，總想下出歇漂亮的棄子來，一盤棋如沒用上棄子戰(zhàn)術(shù)，即使贏了也感到十分乏味。久而久之，竟被我悟出了其中的一些名堂，直到現(xiàn)在，棄子仍是我的有效武器。
我認(rèn)為棄子最能體現(xiàn)一個(gè)棋手的心胸。有人僅僅把棄子看做是擺脫對(duì)方的騰挪手段，這種理解未免狹窄了一些，實(shí)際上，精彩的棄子往往是攻擊型的，這主動(dòng)送給對(duì)方吃，讓他不得不吃，吃了又難受，這才是真正的棄子戰(zhàn)術(shù)。”
選自《聶衛(wèi)平：圍棋人生》
03 舍得的智慧
棄子爭(zhēng)先，帶有非常明確的戰(zhàn)略圖謀和目的，是取得既定目標(biāo)的戰(zhàn)術(shù)手段�？此坪�(jiǎn)單卻包含著豐富的哲學(xué)文化，比如“先與后、舍與取、局部與全局”等，它不僅僅是圍棋的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，也是人生的謀略和智慧。棄子爭(zhēng)先是舍得的哲學(xué)，是有目的的放棄或者給予，是擯棄小利而獲得大益。下棋與生活一樣，若是想要得到些什么，總是需要有所付出才行�！皩⒂≈�，必先與之”是永恒不變的真理。