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民族唱法發(fā)聲技巧
民族唱法要求演唱者必須掌握過硬的歌唱技能。在保留風(fēng)格特點的前提下，進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練；借鑒美聲唱法有關(guān)理論和方法，改進(jìn)原有聲音，使其更加合理化。以下是小編幫大家整理的民族唱法發(fā)聲技巧，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
民族唱法發(fā)聲技巧：
1.歌唱脬吸問題
正確的呼吸方法是唱好歌曲的基礎(chǔ)。氣是發(fā)聲的動力，任何唱法歷來都是非常重視氣息的。傳統(tǒng)唱法講“氣沉丹田”；美聲唱法強調(diào)用橫膈膜控制氣息。兩種說法都是強調(diào)呼吸的支點。
胸腹聯(lián)合式呼吸法較好。氣要求吸得深，穩(wěn)得住。深即吸到肺的底部；穩(wěn)即力點穩(wěn)定有力。氣吸下來時，下肋擴(kuò)張，腰圍往外膨脹，橫膈膜下降，小腹往回收，這樣就產(chǎn)生了氣壓。它將氣息集中有力地、準(zhǔn)確地往調(diào)整好的共鳴腔體焦點位置輸送。氣息在發(fā)聲時壓力的集驟點便是呼吸支點。
橫膈膜是控制氣息的主要呼吸肌肉，發(fā)聲中，吸氣肌群始終處于持續(xù)緊張的工作狀態(tài)。必須積極鍛煉這組肌肉，使聲音牢牢坐在氣上。為使氣長，穩(wěn)勁有力，要用不斷吸住氣的感覺發(fā)聲歌唱。為防止氣的僵死，氣不可吸得太滿，這樣才能富有彈性。學(xué)生普遍耽心高音唱不上去，那就應(yīng)該先檢查氣。原則上是，音發(fā)得越高，吸氣越深。只要堅持這一用氣原則，掌握呼吸技巧，并在發(fā)聲器官協(xié)調(diào)配合下，定能解決高音的問題。有氣息支持的聲音、色彩豐富、表現(xiàn)力強，能適應(yīng)演唱各種不同類型、風(fēng)格的作品。
2.歌唱的共鳴問題
共鳴是將聲帶發(fā)出的聲音美化、擴(kuò)大。有了泛音效果，聲音才豐富、悅耳。發(fā)聲器官共鳴腔體包括胸腔、喉腔、口腔、鼻腔和頭腔。調(diào)整這些共鳴腔體的混合使用對唱好歌曲是很重要的。
①打開喉嚨、用打哈欠——嘆氣的方法，可以得到最佳的打開喉嚨的歌唱狀態(tài)。這時，小舌、軟顎上提、舌、上下頜及牙關(guān)自然松開，使從喉嚨發(fā)出的基音得到共鳴效果。所打開的喉嚨狀態(tài)還應(yīng)在整個發(fā)聲中保持。在發(fā)高音時保持這種上方軟組織的提起是較為困難的，但只要積極劃訓(xùn)練喉內(nèi)、外肌的一些肌肉能力，持之以恒，定能收效。
打開喉嚨在民族唱法上要適度，切不可完全按美聲唱法的做法，只要半打哈欠的狀態(tài)就夠了，否則，就會影響民族唱法的風(fēng)格。
�、诜�(wěn)定喉結(jié)；正常的喉頭位置是打哈欠、深吸氣時的位置。一張口就必須下降喉結(jié)，并相對將其穩(wěn)定住，這樣，下咽管道拉長，喉嚨底部就自然打開，便于聲帶功能的調(diào)節(jié)控制。如果喉結(jié)上提，會出現(xiàn)頸部肌肉壓迫，影響聲帶肌能變化，同時，使下咽管和喉嚨縮小，會厭不能充分打開，基音共鳴則不好，氣流不暢通，聲帶負(fù)擔(dān)加重且易疲勞。相反，如下壓喉頭、也會使喉頭的軟骨和肌肉無法自如調(diào)整聲帶變化，從而影響發(fā)聲。
在發(fā)聲訓(xùn)練中，訓(xùn)練喉頭的相對穩(wěn)定，保持喉頭始終處于最有利部位和最良好的功能狀態(tài)，是便于聲帶變化調(diào)節(jié)服務(wù)于歌唱的重要一環(huán)。解決喉結(jié)上提下壓的毛病一般用“O”、 “u”音練習(xí)，在注意呼吸的同時積極鍛煉喉外肌，放松下頜頸部肌肉，拉開舌骨與甲狀骨之間的距離，使上下力均衡，喉結(jié)自然會逐步穩(wěn)定住。
美聲唱法和民族唱法同樣要求下降和穩(wěn)定喉結(jié)，但程度不同。美聲唱法要求喉結(jié)降得更低些，民族唱法則略為偏高。
�、壅{(diào)整運用混合共鳴，保持頭腔共鳴。剛學(xué)唱歌的人，往往只會使用單一共鳴，聲音出現(xiàn)散、白、緊，因此，高音吃力；換聲有痕跡，缺乏歌唱的藝術(shù)性。為了改進(jìn)聲音，統(tǒng)一聲區(qū)，提高發(fā)聲能力，就要學(xué)習(xí)調(diào)整、使用混合共鳴。打開喉嚨，穩(wěn)定喉結(jié)，是調(diào)整共鳴的第一步，它為發(fā)聲造好了一個柱狀空間，這是一個很好的咽腔共鳴管道，它把喉咽、口咽、鼻咽三者聯(lián)在一起。鼻咽腔共鳴的控制是很重要的，此共鳴起各部位共鳴貫通作用。因為它下接喉腔，上連頭腔，是整體共鳴中較為重要的環(huán)節(jié)。如運用調(diào)整得當(dāng)，可使中低音很好地通往頭腔，為高音做好搭橋準(zhǔn)備。因此，練習(xí)中聲區(qū)時，學(xué)生要學(xué)會把每個聲音迅速準(zhǔn)確地安放在積極打開的鼻咽腔這個共鳴位置上。發(fā)聲中，音高不同，共鳴的使用也有所不同。發(fā)高音以頭腔共鳴為主，胸腔共鳴減少；發(fā)低音則以胸腔共鳴為主，頭腔共鳴減少。在全聲區(qū)內(nèi)，上行、下行就以這個原則，按比例將二者相互混合。
歌唱發(fā)聲中，共鳴位置的統(tǒng)一尤為重。如果出現(xiàn)不統(tǒng)一，一是由于調(diào)整使用各共鳴不合比例；二是歌唱者對控制頭腔共鳴不穩(wěn)定所造成。只有注意每個音符在發(fā)聲中的諧和及共鳴中保持住一定的頭腔共鳴色彩，整個音域共鳴才會統(tǒng)一起來。取得頭腔共鳴要特別注意母音的安放。把安放好的聲音沿著鼻咽腔并在各器官協(xié)調(diào)下，積極送進(jìn)鼻腔的頂端空洞處，自會得到頭腔共鳴的感覺。保持頭腔共鳴，要牢牢記住發(fā)任何音高都不可完全脫離這個頭腔共鳴位置。多練“哼鳴”，找假聲位置，用“i”母音反復(fù)練習(xí)，容易得到頭腔共鳴。
3.聲帶肌能的訓(xùn)練
訓(xùn)練聲帶在發(fā)聲時的正常功能，實際是訓(xùn)練聲帶的真假聲結(jié)合和聲區(qū)的轉(zhuǎn)換問題。從生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、音響學(xué)中得知，聲帶在發(fā)不同音高時，作為振動體的聲帶來說，它是有變化的。它隨著音高低不同而變化；它決定了人聲存在著聲區(qū)問題。發(fā)低音時，振動體體積較大，聲帶長而且厚，作全振動，產(chǎn)生出結(jié)實濃厚的胸聲，即真聲。聲帶的肌能狀態(tài)被稱為“重肌能”狀態(tài)。發(fā)高音時，振動體積變小，聲帶拉緊，同時縮短變薄，作局部或邊緣振動。這時，聲帶的肌能狀態(tài)被稱為“輕肌能”狀態(tài)。聲帶這一肌能變化過程中，它的振動頻率由小變大，聲帶由“重肌能”狀態(tài)變?yōu)椤拜p肌能”狀態(tài)，就產(chǎn)生了聲區(qū)轉(zhuǎn)換。這一生理的變化操縱是很細(xì)微而復(fù)雜的。如果不訓(xùn)練調(diào)整控制聲帶的這一功能性變化的能力，便解決不了換聲問題，高音必定唱不上去。
訓(xùn)練聲帶的真假結(jié)合，中聲區(qū)真聲就不可使用太多，以免聲音唱得太重。用軟起首的方法將起音安放在高的共鳴位置上，然后沿著音高的上升下降，適當(dāng)調(diào)節(jié)真假聲的比例。原則上掌握住音越高假聲越多；音越低真聲越多，用“a、e、i、o、u”五個母音反復(fù)練習(xí)，便可逐步掌握聲帶的變化功能，從而獲得統(tǒng)一的音色，統(tǒng)一的聲區(qū)，音域也必將擴(kuò)展。
民族唱法知識：
1)以假聲為主
假聲有著很多優(yōu)點， 例如說可以拓寬音域幫助發(fā)展高音部分、婉轉(zhuǎn)柔美等，但是也同樣有缺點，例如以假聲為主的民族唱法的張力不夠、難以演唱低音部分。 所以以假聲為主的民族唱法就適用于演唱柔和的歌曲和作品，例如說云南民歌《猜調(diào)》，就是一假聲為主的民族唱法。
2)以真聲為主
以真聲為主要的民族唱法有著濃厚的原生態(tài)感覺， 主要的發(fā)聲原理是口腔共鳴，聲帶的整體振動，所以真聲為主要的民族唱法聲音洪亮有力。 可以體現(xiàn)真聲優(yōu)點的作品有《南泥灣》，同樣真聲也有一些缺點，就是只適合中低音的演唱，高音部分很難唱出來，會導(dǎo)致演唱者在演唱高音部分的時候出現(xiàn)失聲的情況。
3)真假聲相互結(jié)合
真假聲相互結(jié)合的民族唱法運用普遍，并且有著眾多優(yōu)點。 其主要的內(nèi)容是以真聲為主，假聲為輔，利用這樣的唱法可以使得歌聲圓潤、剛?cè)岵?jì)同時富有豐富的表現(xiàn)力。 具體的例子有江蘇民歌《茉莉花》，并且我國的民歌演唱甲苯都是用這種的唱法，運用普遍。
情感元素的融入對于民族歌曲演唱的重要性：
1)情感元素的融入有助于民族歌曲的情感表達(dá)
民族唱法主要運用在民族歌曲的演唱當(dāng)中， 也就是民歌演唱中，民歌所包含內(nèi)容大多以抒情為主，所以在演唱的時候需要注重情感元素的融入。 在演唱之前理解好歌曲所要表達(dá)的情感，進(jìn)行情感醞釀，在演唱的時候具體將情感表達(dá)出來，幫助民族歌曲的情感表達(dá)。
2)情感元素的融入有助于提升民族歌曲的內(nèi)涵
一首民族歌曲的內(nèi)容包括很多，例如說曲調(diào)、唱法、演繹形式、情感表達(dá)等，在這些內(nèi)容當(dāng)中，情感元素的融入可以進(jìn)一步提升民族歌曲的內(nèi)涵，使得歌曲的演唱不僅僅停留在表面演繹，也涉及到對情感的表達(dá)和對內(nèi)心世界的探索。 情感是歌曲的精髓和靈魂，動人的演唱可以提升民族歌曲的內(nèi)涵，使得歌曲具有特殊的意義。
民族唱法中氣息的運用：
1、講究氣口
氣口是中國民族唱法中用來說明吸氣點和吸氣方式的術(shù)語。中國民族聲樂的曲調(diào)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有時一字?jǐn)?shù)音，一腔數(shù)板，必須在正常的氣口外，補充一些氣口。如有時為了美化唱腔，常在附點音符和切分音的長音之后加進(jìn)臨時氣口；或者為了渲染音樂氣氛和感情的高潮，在適當(dāng)?shù)牡胤郊由吓R時的感情氣口等等。使用氣口的方式除一般歌唱吸氣的方法外，還需采用偷氣（不讓人察覺的吸氣）、搶氣（在短時間內(nèi)的急速吸氣）、快吸氣、慢吸氣、淺吸氣和深吸氣等。
2、氣息的支持
中國民族唱法在聲帶使用上張力較強，共鳴比較集中，采用以腹式呼吸為主的胸腹式聯(lián)合呼吸法，其呼吸對抗力量的集中點（支撐點）在臍上至腰間，這樣便于貯存氣息，控制呼氣，以靈活地支持發(fā)聲。
3、氣息的控制
在呼氣發(fā)音時，氣流外圍的肌肉（吸氣肌肉群）始終做與氣流相反方向的下沉運動，以此形成與呼氣動作明顯對抗的力量，起到節(jié)制呼氣，保護(hù)聲帶，發(fā)揮充分共鳴和變化音色的作用。
4、氣息的靈活運用
除經(jīng)常使用的基本呼氣方法之外，還要做和靈活變化的呼氣訓(xùn)練，以便在聲帶和共鳴的配合下，完成各種不同的潤腔發(fā)聲。如潤腔中的“嗽音”是一股較粗散的氣流，剎那間沖破聲門的阻力彈發(fā)出來；“頓音”是呼氣在支點處做半頓半連的彈性的對抗運動形成的；其他如：“截音”、“顫音”、“沉音”等的呼氣使用方法也都各不相同。
民族唱法的共鳴技術(shù)：
1 、強調(diào)頭腔共鳴
它強調(diào)高位置，但聲音的焦點較小，集中明亮。民族民間唱法的頭聲應(yīng)用比較靠前，接近西洋靠前學(xué)派，頭腔共鳴在聲音中所占比便相對少一些。這種方法是與民間唱法對吐字咬字的要求聯(lián)系在一起的�！澳X后音”指歌唱者發(fā)聲時在適當(dāng)?shù)臍庀⒅С窒拢瑢φ麄�聲區(qū)采取較高的聲音位置或聲音響點，強調(diào)頭腔共鳴作用(特別是在高聲區(qū))，從而減輕喉部不必要的緊張度，使聲音具有細(xì)致柔韌特點。腦后音的技術(shù)常用于戲曲和民歌中高音區(qū)的深唱，配之以丹田之氣，可獲得高亢明亮的歌唱效果，聲音集中，穿透力強，傳的遠(yuǎn)。
2 、重視口腔共鳴。
注意發(fā)揮口腔共鳴的聲音主渠道中的共鳴作用。民族民間唱法主要是憑借口腔共鳴應(yīng)用技術(shù)進(jìn)行歌唱。口腔共鳴在各部分共鳴應(yīng)用中所占比例最大，這在很大程度上取決于其運腔技術(shù)。民族民間唱法對吐字咬字清晰度的極高要求，形成了特定的歌唱行腔技術(shù)。從理論上講，口腔共鳴的形成部位同時又是字音形成的部位。古人吟詩就是把字中的韻母拉長，再賦之以音韻、聲調(diào)的變化。吟詩的語言技巧講究的是口腔共鳴，不注重頭腔共鳴和胸腔共鳴。相對而言，我國的傳統(tǒng)唱法在口腔共鳴的使用方式上，非常強調(diào)聲音的靠前，靠前則聲音明亮、清脆、婉轉(zhuǎn)、聲音隨字轉(zhuǎn)腔換調(diào)，百變不空。口腔共鳴的大量運用在真聲唱法中表現(xiàn)最為突出，無論是北方的脆亮，還是南方的酣美，都充分發(fā)揮了口腔共鳴的歌唱中的優(yōu)勢，特別要把聲音送往聲母的成形部位一一嘴的前部，并強調(diào)吐字的噴口力度和外口腔的打開，使唱腔親切、明亮，即提高了字音的分辨力，又突出了口腔共鳴，從而形成了很特色的歌唱共鳴技術(shù)。
3、淡化胸腔共鳴.
民族民間唱法中除少數(shù)情況外，對胸腔共鳴都不夠重視，但就總體而言，更為注重的還是口腔共鳴。只是為了大嗓門的歌唱共鳴效果，除去參入一定的胸腔共鳴外，相應(yīng)增加了口、腔、喉腔的共鳴成分，使聲音寬廣、宏亮。
4、重視局部共鳴
民族聲樂重視局部的引用技術(shù)，忽視整體混合共鳴，忽視各個局部共鳴間的整體配合。對民族聲樂中，對局部共鳴的強調(diào)，一方面表現(xiàn)在共鳴位置的定位交點上，另一方面表現(xiàn)在單純真聲和單純假聲唱法技術(shù)對單一共鳴的局部追求上。民族民間唱法的共鳴應(yīng)用技術(shù)，還因受呼吸方法的影響，比如：提氣等，使聲音淺、薄、飄、輕。另外高喉器的發(fā)聲技術(shù)對共鳴的影響也很大，使聲帶的緊張力度相應(yīng)增強，聲音偏于緊張、單薄等。
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