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瑜伽中出現(xiàn)的困惑解答
練習瑜伽過程中，肯定會出現(xiàn)一些疑惑的，有些疑惑會嚴重影響了你練習瑜伽的效果，所以一旦出現(xiàn)疑惑就要馬上解決，下面小編就帶大家來看看專家們是如何解答哪些疑惑的。
一、如何開始瑜伽生涯
恩瑞西亞•加嘎拿森：我 是在克里希那•穆迪哲學教育系統(tǒng)接受的教育，其實很小的時候就開始上瑜伽課，但那個時候并沒有意識到瑜伽的意義。我同時也是專業(yè)的 Bharathanatyam傳統(tǒng)舞者，1996年一次登臺表演時，意外跌下舞臺傷了腳。那時候，醫(yī)生建議我去參加瑜伽課程，然后我發(fā)現(xiàn)瑜伽在某種意義上 支持了我的舞蹈。之后，就好像人生打開了另一扇門。后來機緣巧合，我開始在KYM工作。對我來說，舞蹈和瑜伽是我的兩大激情所在。我在瑜伽中舞蹈，在舞蹈 中瑜伽。在舞蹈中，也需要有意識地去控制呼吸，才能穩(wěn)定流暢，這與瑜伽相同。而瑜伽的習練幫助我完成了很多非常有難度的舞蹈。我在舞蹈中完全進入忘我境 界，我在舞蹈中冥想。
V.斯里尼瓦森：我成為老師是順其自然的事。剛開始我只是去KYM學習瑜伽，有一天我看到KYM有個教師培訓的項目在晚上開課，正好適合我的時間，于是我就去上了。在課程結束后的考試中，我被選中成為老師。
二、如何選擇適合自己的流派
桑吉塔•坎南：我 更愿意說，瑜伽沒有那么多的流派，沒有那么多的種類，很多時候是老師以及老師的教授才是最重要的。你需要一個適合你的老師，這位老師也許并沒有那么有名， 但他或她一定會帶你進入一種正確的瑜伽道路。我是在1995年到KYM的，當時我的身份是學生，我在那里第一次見到了我的老師。之后我愛上了瑜伽，并逐步 參加了教師培訓，成為了一名老師。我的老師非常獨特，他從來不說，你需要知道這個，你需要知道那個，他會問我們：“你們知道什么?你們希望知道什么?”然 后，他會基于我們的回答開始教授瑜伽。也正因為這種獨特的教授，讓我愛上了瑜伽。所以，在我看來選擇一個正確的老師更重要。
三、關于瑜伽哲學的學習
桑吉塔•坎南：《瑜 伽經》是瑜伽的“圣經”，其中有一切瑜伽初學者需要知道的知識。瑜伽是和心靈層面的聯(lián)結，而很多年輕的初學者最初是從身體層面認識瑜伽的。我在課上給他們 講體式序列，他們會很感興趣，然后閱讀《瑜伽經》，他們就會明白，瑜伽不僅僅是身體層面的，更是心靈層面的。這樣，他們對瑜伽的理解更深了一層。我們大家 都是處于學習階段，我自己也還是一個瑜伽學生，一直都在學習。我最好的老師，都是我的學生。每次當他們帶著一個新問題坐在你面前，你會問自己，我將如何與 他們聯(lián)結，并且處理這個問題。我該讓他們練習體式，還是呼吸法，還是冥想?所以，我們永遠都是學生。
恩 瑞西亞•加嘎拿森：《瑜伽經》是屬于任何時代的經典，里面字字珠璣。就像一面鏡子，非常真實美妙地映出了瑜伽真理。如果沒有讀完《瑜伽經》，建議看看前兩 章，那就是最精華的部分。但你不需要懂得梵文才能學習《瑜伽經》。在我們的教學中，我們盡量用最簡單通用的語言來翻譯。我建議學生學唱誦，你唱誦時那些梵 文的詞語自然而然地留在你的腦海里。然后，在你閱讀梵文經典時，有些熟悉的詞語會讓你靈光閃現(xiàn)。
四、如何教授不同文化背景的學生
桑吉塔•坎南：在 KYM的課堂里，有很多來自不同國家的學生。我們做的第一步是去了解，了解他們的文化背景，了解他們希望以怎樣的方式開始學習。這是我們和他們最初的“聯(lián) 結”，因為如果沒有這種“聯(lián)結”，任何瑜伽練習都不可能進行。很多國際學生找到我們，我們做的第一步就是介紹我們的學習系統(tǒng)。我們不會以一種非常傳統(tǒng)的方 式去教學，因為我們的很多教學都是與理療相關的。我們更像是一個瑜伽醫(yī)院。很多學生來的時候，是帶著各種問題、狀況來的。我們尊重他們的身體狀況，尊重他 們以前經受的治療，然后在那樣的基礎上，慢慢加入我們的瑜伽理療練習。到頭來我們看瑜伽，很多終極的目標都是相同的。如果我們做的體式是一樣，我們喜歡的 瑜伽經典也是一樣，但是我們選擇的道路也許有所不同。
恩瑞西亞•加嘎拿森：我 們的背景和文化都不一樣，但是我們的激情大致相同，那就是對于瑜伽的熱情。瑜伽最終是為了把大家?guī)У揭黄�。所以，宗教、文化甚至語言的不同，在同一個課堂 里都沒有關系。有時候課堂里同學會提問，比如為什么在印度你們會這么做、這么說等等。我們老師有自己的觀點，學生們也帶著自己的觀點。如果兩者觀點不同， 沒有關系，我們以一種非常開放的心態(tài)，接受這種不同。
克 里希那馬查先生是非常虔誠的印度教徒，他一直告訴我們：“我已經找到了我的神，你也要找到你的神。哪怕你不信宗教也沒有關系，但去找到能扎根內心的力 量。”所以，我們認為是學生選擇了他們的道路，而不是我們給學生創(chuàng)造了道路。哪怕有不講英文的學生，也可以通過翻譯，因為對瑜伽的激情，把我們聯(lián)結在一 起。我會以唱誦來開始一堂新的課程，這是老師和學生的最初聯(lián)結。
五、關于私教課
V.斯里尼瓦森：不同學生有不同的需要，我會因材施教，調整教學方法。例如一個身體有傷的學生來上課，我不能跟他長篇大論地來談瑜伽哲學。他只想減輕痛苦，而不是成為一個瑜 伽老師，我不會跟他講體式或調息法的所有技巧。我的目的是給他適當?shù)慕虒W，讓他的痛苦減輕。另外一個人身體很好，他來我們這里的目的是學習瑜伽哲學，那我 就不會跟他說太多的體式。這取決于學生的目標與需求。很多時候，人們并不了解自己的能力與極限。好比如果你需要裝水，你只要一個塑料容器就可以了;但如果 你要盛強酸液體，你就需要一個特別的容器了。
六、關于教授兒童瑜伽
桑吉塔•坎南：要 教授兒童瑜伽，你首先要忘記自己的身份，你要先成為一個孩子。讓孩子們享受瑜伽，讓他們覺得快樂。我們讓他們進入一個體式，然后讓他們在這個體式里玩耍。 比如我們教孩子們做輪式，一個孩子做輪式，讓其他孩子在“隧道”下面“開火車”。我們還會給他們講故事，在故事中帶出體式的名字。我們還用很多唱誦，因為 聲音讓他們思想集中，能提升他們的注意力。然后，我們還會在道德層面上，給孩子們講很多故事，并在體式的練習中，教他們如何與其他孩子相處。
然后就是體式串聯(lián)。克里希那馬查先生說：“在教授兒童瑜伽時，不要用單一的體式，孩子們會覺得非常無聊。體式串聯(lián)，對孩子們來說是最合適不過的。”這么多年的瑜伽教學中，我最喜歡的還是教授兒童瑜伽，那幾年是我最享受的時光。
七、關于保持年輕狀態(tài)
拉吉拉克斯米：你 需要選擇健康的飲食，飲食要遵從自己身體的需要，而不是味蕾的滿足。我不吃甜食和辣椒，因為我的身體告訴我不需要它。還有就是要簡單地生活，人本身的生活 需求其實很簡單，不要讓過多的欲望控制了你，成為欲望的奴隸。我自己有個小花園，種植了一些花、蔬菜和阿育吠陀的草藥，我樂在其中。
阿 育吠陀醫(yī)學不僅僅是一門醫(yī)學體系，更是一種健康的生活方式，5000多年來應用于無數(shù)印度家庭中——合理的飲食，規(guī)律的作息，草藥的治療，日常的養(yǎng)生，瑜 伽的理療等等。瑜伽觀照的是心，阿育吠陀觀照的是身，二者結合，身心不可分隔。現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)達，并不意味著社會的健康、文明的發(fā)展，人類的健康、環(huán)境的污 染反而都令人擔憂。森林的破壞，資源的匱乏，原生態(tài)產品的減少，草藥的稀缺，這些都需要我們重新思考。
八、瑜伽能否治療癌癥
V.斯里尼瓦森：對于某一些疾病，瑜伽是無法治愈的，例如艾滋病與癌癥。我們能做的是，讓人們了解自己患病的原因，通過瑜伽來接受自己身上的疾病，緩解積壓已久的壓力，活出積極的態(tài)度。但我們不能說習練瑜伽能治好癌癥，而是要接受了它，再與它作斗爭。
九、關于難忘的時刻
桑吉塔•坎南：我 們教授的多是一對一的課程。很多學生來到學院的時候，是帶著問題來的。比如有一個女生，她來的時候患有很嚴重的抑郁癥。我們讓她進行了一些練習治療之后， 決定讓她暫停練習瑜伽。因為在那個時候，對她來說最好的治療，就是讓她不要再被任何東西所牽制。一段時間之后，她自己主動來找我們。我們要對學生非常坦 誠，這樣的例子還很多，很多學生都經歷了這樣的反復。
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