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中國民間舞
中國民間舞是經(jīng)過了原始社會、奴隸社會、封建社會、社會主義社會這樣漫長的歷史性階段逐步發(fā)展起來的舞蹈文化藝術(shù)，它并不是舞蹈界的學(xué)術(shù)權(quán)威憑空想象出來的藝術(shù)術(shù)語或藝術(shù)名詞，它是經(jīng)過千百年來的艱辛磨練而形成的一個龐大的舞蹈文化系統(tǒng)，它本身含有中國五十六個民族的民間舞蹈文化內(nèi)容。以下是小編為大家整理的中國民間舞相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
民間舞的概念：
民間舞蹈，顧名思義，是源自于民間的舞蹈，它是最古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是諸多舞蹈藝術(shù)種類的來源，在人們的日常生活、勞動過程中產(chǎn)生，由勞動人民直接創(chuàng)造的具有鮮明的人文風(fēng)俗和濃厚的地方特色，反映著一定歷史務(wù)件下人們的生活習(xí)俗和社會狀況，并隨著社會的不斷發(fā)展而注入新的內(nèi)容，表達(dá)著人們最真實，最純樸的思想感情，并有著獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格和個性特征，它是以最廣大的人民群眾為來源，并由最廣大的人民群眾來傳承的一種傳統(tǒng)舞蹈形式，是一種既古老又年輕的情貫古今的藝術(shù)。
中國民間舞蹈是一個博大精深的文化藝術(shù)體系，是伴隨著中國的社會發(fā)展而日益繁榮與不斷升華的中國舞文化。中國民間舞蹈跨越數(shù)千年悠久歷史流傳至今，依然盛行不衰，其原因就在于它不斷孕育著時代精神，不斷由人民大眾在勞動中發(fā)展，不斷注入其新的藝術(shù)活力，才使其得以繁衍生存，推陳出新。由此可見，中國民間舞是一種深深植根于廣大民眾的社會生活中，反映廣大民眾的精神生活、思想感情、理想愿望的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它是生命律動的呈現(xiàn)，群體活動的形象。是由人民群眾集體創(chuàng)造、集體娛樂、集體傳承的中國舞文化。
民間舞的起源和發(fā)展：
民間舞蹈起源于民間，起源于古代各民族的社會氛圍和日常生活，是人們最原始的精神表現(xiàn)形式之一。民間舞蹈是人們的藝術(shù)之母，它伴隨著人類生活繁衍而來，又隨著時代變化不斷發(fā)展。它在時代的轉(zhuǎn)折中不斷更新，在繼承揚(yáng)棄中得以升華，成為廣大民眾喜聞樂見、心靈相通的民間藝術(shù)，永恒地存在于人民的藝術(shù)生活中。
遠(yuǎn)古時代，以農(nóng)牧為主的我國各族人民，在物質(zhì)上依賴土地，精神上崇拜神靈構(gòu)成了原始民間舞蹈萌發(fā)的時代背景。
中國民間舞蹈是用人類自身的形體動作、思想感情來表現(xiàn)社會生活和人體動態(tài)文化，是通過人的形神來傳神達(dá)意，抒發(fā)情感的。早在史前時期，我們勤勞、智慧的祖先，在勞動中就懂得用“手之舞之，足之蹈之”的人體動態(tài)來表達(dá)他們最激動的思想感情了。那時的舞蹈活動，幾乎滲透到人類活動的一切領(lǐng)域。無論是生產(chǎn)勞動、游牧狩獵、戰(zhàn)爭鼓動、宗教祭祀、風(fēng)土人情、娛樂典禮，可以說每一項重大活動都沒有離開舞蹈，而這些舞蹈自然都是由群眾集體創(chuàng)造，集體傳承的。在自編自演舞蹈活動中，真實地表達(dá)最廣泛勞動人民的喜怒哀樂，豐富和裝點(diǎn)著他們單調(diào)、古樸的生活，伴隨著他們的苦樂人生而存在和發(fā)展著……
中國是一個具有千年悠久歷史的文明古國，孕育了五千年的藝術(shù)文明和精神文明。在這五千年的歷史長河中，流淌著無數(shù)中華兒女集體創(chuàng)造的優(yōu)秀的燦爛文化，其中舞蹈就是歷史長河中的一顆璀璨的明珠，閃耀著自己獨(dú)特、耀眼的光芒。舞蹈藝術(shù)作為一種人體語言藝術(shù)，它是“活的雕塑、動的畫面”，對于那種無以言說的深刻情感，那種只可意會、不可言傳的內(nèi)在情感，舞蹈詮釋得淋漓盡致，透徹之極。而民間舞又是舞蹈中的典型，最為重要的組成部分。它以生動形象的藝術(shù)造型，豐富淳樸的表現(xiàn)形式，活躍在人民大眾的生產(chǎn)生活中，促進(jìn)著中國古文化不斷向前發(fā)展。
中國民間舞蹈是全國各族人民藝術(shù)生活中不可缺少的一部分，具有全民參與性和自發(fā)性。
民間舞蹈——是民俗的表現(xiàn)者和傳承者。如果從民俗和藝術(shù)的關(guān)系這個角度來研究民間舞特征和發(fā)展規(guī)律，就會發(fā)現(xiàn)民間舞和民俗事象有著透徹的聯(lián)系，二者互為依托、互為補(bǔ)充、相得益彰、共同發(fā)展。民間舞蹈是從廣大人民的實踐與生活中得來的，且與民俗事象有著密切的聯(lián)系。例如：歲時民俗活動中“歡度春節(jié)”、“正月十五鬧元宵”，人生禮儀民俗中的“婚禮舞”、“宴席舞”、“慶典舞”、“喪葬舞”；生產(chǎn)民俗中的“慶豐收舞”“農(nóng)家樂舞”；信仰民俗活動的“宗教祭祀舞蹈”等都屬于民間舞的范疇。
在諸多民俗活動中，舞蹈是其重要的組成部分，它以其生動的形象和高超的技藝吸引著眾多的觀眾，使民俗事象有了最廣泛的群眾基礎(chǔ)。同時，民間舞蹈也正因為有了固定的日期，有了固定的地點(diǎn)舉行，也就充分保證了舞蹈形式的世代發(fā)展和傳承，再現(xiàn)其藝術(shù)精華。
民間舞蹈的傳承：
在人類進(jìn)入階級社會以后，民間舞蹈也隨之分化發(fā)展，一部分成為奴隸主表演的舞蹈，后來逐步發(fā)展成為宮廷舞：一部分仍保留在奴隸的中間，未登大雅之堂，繼續(xù)在民間流傳、發(fā)展、升華。由于出現(xiàn)了專供統(tǒng)治者們觀賞取樂的宮廷舞蹈和用于皇宮祭祀的禮儀舞蹈，所以民間舞蹈就被劃分出來，流傳于民間，不斷的發(fā)展創(chuàng)新。從原始性上升到社會性，從感情宣泄到托物言志，從娛樂和祭祀發(fā)展到刻畫人物，表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。古往今來，中國民間舞始終遵循著“文以載道，語以言志，舞以宣情”的美學(xué)傳統(tǒng)，不斷由人民大眾在勞動中產(chǎn)生、發(fā)展和創(chuàng)造，注入其新的活力，使民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)味土而土香純樸，趣而風(fēng)趣動人，俗而不落俗套，調(diào)動起參與者的熱情，引發(fā)起接受者的共鳴，再現(xiàn)其中國民間舞蹈藝術(shù)的深層內(nèi)涵，讓人民充分享受到高度文明社會的精華文化和上層藝術(shù)。
民間舞是一切舞蹈的藝術(shù)之母。它從原始的舞蹈中脫胎出來，既是原始舞蹈的升華，又是舞臺表演性舞蹈的基礎(chǔ)，那么，在學(xué)習(xí)過程中，要有系統(tǒng)、有規(guī)范的繼承、研究、融合、創(chuàng)新，既要掌握系統(tǒng)的民間舞蹈理論知識，又要掌握基本的舞蹈動作訓(xùn)練的技巧和技能。提高學(xué)生的舞臺表演能力和舞蹈作品創(chuàng)作能力。同時努力提高素質(zhì)，凈化心靈，高尚志趣，陶冶情操，完善品格，啟迪智慧，使身心得到健康發(fā)展。通過對優(yōu)秀的舞蹈作品的學(xué)習(xí)，形象化的了解到古今中外的優(yōu)秀舞蹈舞劇作品，開闊眼界，給今后的舞蹈實踐提供重要的基礎(chǔ)，使自己成為一個具有舞蹈文化素質(zhì)的藝術(shù)人才。
在歷史發(fā)展的過程中，民間舞也隨著社會在不斷發(fā)展演化，逐步可形成以下特點(diǎn)，與古典舞、芭蕾舞等有著本質(zhì)上和形式上的區(qū)別。
1、繼承性：中國民間舞蹈保存著許多古代生活的形象特征，積淀著不同歷史發(fā)展階段的文化因素，它和人民的傳統(tǒng)觀念、民俗活動緊密結(jié)合，世代相傳，不斷發(fā)展升華。
2、群眾性：它是人民群眾集體表演、集體傳承、集體創(chuàng)作的成果，來源于群眾服務(wù)于群眾。源于生活，創(chuàng)為藝術(shù)。
3、自娛性：每當(dāng)人群聚集最眾多、最激動、最活躍的集體場合，都是以舞蹈的形式來表達(dá)，抒發(fā)“他們”內(nèi)心的思想情感的時候。它是人民群眾自娛自樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式，來自人民心中最真摯的情感流露。
4、適應(yīng)性：它是以歷史時代為背景，適應(yīng)著時代的潮流與發(fā)展，有著與時俱進(jìn)的特點(diǎn)。要更多的深入生活，避免脫離生活，“閉門造舞”，要對新的時代人物，新的社會風(fēng)貌具有新的感受，在藝術(shù)創(chuàng)作上有真正的新意，鼓舞感動著一個時代階段的人。
5、地域民族性：它受地域、民族和自然環(huán)境的影響，具有鮮明的民族風(fēng)格特點(diǎn)和地域文化色彩，顯示出其它地域或民族的影子特征。但在民間舞蹈中，不能為了賣弄技巧而生搬硬套。
既有節(jié)奏的變化而又有規(guī)律的動作技巧，才叫舞蹈。在繼承傳統(tǒng)的民間舞蹈訓(xùn)練過程中，不能只停留在機(jī)械的復(fù)制動作上，做一名被動消極的動態(tài)傳播者，而應(yīng)該潛心于學(xué)習(xí)，從動態(tài)表現(xiàn)中去挖掘民族的核心動律。
民間舞蹈是一種人體語言表達(dá)形式的文化藝術(shù)，它不僅是一種藝術(shù)技能技巧的具體體現(xiàn)，還包含著許多深邃的意境。在舞蹈的訓(xùn)練過程中，必須將自己的心態(tài)融入舞蹈訓(xùn)練中，親身去體驗，形成自己的理解和感悟，刻苦鍛煉自己的舞蹈基本功，鍛煉自己的身體協(xié)調(diào)性，最大限度的開展肢體的表現(xiàn)力，掌控舞蹈的技術(shù)技巧和舞蹈的風(fēng)格韻律，增強(qiáng)舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力，培訓(xùn)正確抒發(fā)情感、完整刻畫舞蹈形象的藝術(shù)水準(zhǔn)。
民間舞的技巧技能是為了舞蹈所要表達(dá)的特定情緒而創(chuàng)造出來的，是符合具體的舞蹈劇情中的需要的。
我們挖掘、搜集、整理民間舞蹈素材，主要的目的也就是表現(xiàn)現(xiàn)實生活，從生活出發(fā)去提煉舞蹈動作，創(chuàng)作生動的藝術(shù)形象。
舞蹈創(chuàng)作是基礎(chǔ)，應(yīng)努力參與到創(chuàng)作中去，既要學(xué)習(xí)舞蹈的理論知識，也要掌握舞蹈的技巧技能，更要編排創(chuàng)造出真正屬于自己的舞蹈節(jié)目。
民間舞蹈不僅是舞蹈藝術(shù)的寶庫，而且是舞蹈藝術(shù)賴以生存的土壤，任何優(yōu)秀的舞蹈作品，都是吸收民間舞的豐富營養(yǎng)，反復(fù)提煉加工，使之更切合于特定社會階段的需要，從而廣泛流傳，被人民大眾所接受和喜愛，成為人民精神文化生活的重要組成部分。
作為一個舞蹈工作者，就應(yīng)該不斷地努力提高自身的專業(yè)理論知識，精湛自己的舞蹈訓(xùn)練技能和技術(shù)技巧，發(fā)掘民間舞蹈中更深層的文化內(nèi)涵，更多更好地創(chuàng)造出與時俱進(jìn)的文化藝術(shù)精品。
隨著社會的不斷發(fā)展，民間舞蹈一定會附和著時代的脈膊跳動，娛樂于群體，服務(wù)于人民，促進(jìn)著中國舞文化的不斷升華，不斷發(fā)展，創(chuàng)造中國民間舞蹈的新的輝煌。
中國民間舞蹈的六大共性：
1、源自民間傳說，情節(jié)生動形象鮮明
中國民間舞蹈的產(chǎn)生一般以獨(dú)特的習(xí)俗或故事傳說為依據(jù)，情節(jié)簡練集中，人物性格突出。如藏族舞蹈。如《熱巴舞》有較濃郁的宗教色彩，一般在慶豐收，驅(qū)鬼神的日子里舞蹈。
2、源自生產(chǎn)生活，與勞動息息相關(guān)
中國民間舞蹈的最大特點(diǎn)之一就是生活化。人們在勞動中的一舉一動，都是民間舞蹈基本動作的原形，而勞動工具往往就是舞蹈道具。如流傳杭州茶鄉(xiāng)的民間傳統(tǒng)歌舞《采茶舞》就源于茶農(nóng)的勞動和生活，表現(xiàn)采茶勞動以及在勞動中產(chǎn)生的愛情。
3、體現(xiàn)民情習(xí)俗，折射宗教情感
中國民間舞蹈很多在傳統(tǒng)節(jié)日、祭祀、婚喪嫁娶等重大活動中進(jìn)行，是民俗活動的重要組成部分。如蒙族舞蹈《狼圖騰》，就屬于典型的宗教祭祀舞蹈，這類舞蹈通常與圖騰信仰和宗教情感有密切關(guān)系。
4、載歌載舞，好聽好看
我國自古以來就形成了歌舞結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)方法，流傳于江西山區(qū)的《禾杠舞》就是這種表現(xiàn)形式。古代山民上山砍柴時，一邊敲打禾杠，一邊對唱山歌，既美妙動聽又賞心悅目。
5、巧用道具，延伸肢體
道具的應(yīng)用與民間舞蹈的關(guān)系十分密切，它是構(gòu)成舞蹈形象的有機(jī)部分，是肢體的延伸，是塑造人物、刻畫性格的輔助手段，增強(qiáng)了民間舞蹈的表現(xiàn)力。如藏族舞蹈《翻身農(nóng)奴把歌唱》的水袖，是手部的延伸。
6、自娛性與表演性的統(tǒng)一
中國民間舞蹈的參與者自發(fā)性強(qiáng)，只求在舞蹈中展示自身的才華和技藝，以達(dá)到娛人娛己的目的。他們在勞動中享受生活，在表演中享受快樂。
不同風(fēng)格的民間舞蹈，雖然各自具有獨(dú)特的個性和固有的審美要求，卻又包含共同的元素和動作規(guī)律。這種元素和規(guī)律構(gòu)成了整個民族民間舞的審美概念。
中國民間舞蹈的藝術(shù)魅力：
�。ǎ保┹d歌載舞，活潑自由。我國的民間舞蹈大多來自人們的生活，勞動，所以，舞蹈的動作歡快，動作和音樂下調(diào)。不僅動作歡快，人們還喜歡邊唱邊跳，仿佛只有這樣才能表達(dá)人們心中的喜悅之情。同時，生動的舞蹈動作和歌曲陪夜，簡單易懂，易于流傳保存。
�。ǎ玻┑谰呱鷦�，技術(shù)高超。民間舞蹈不僅載歌載舞，還會在表演中運(yùn)用很多道具。比如鳳陽花鼓，人們在表演的時候在腰間帶一個小鼓，一邊跳舞一邊敲鼓，節(jié)奏鮮明，與歡快的音樂結(jié)合非常協(xié)調(diào)。再比如東北的秧歌，表演者不僅身著鮮艷的衣服，還有豬八戒背媳婦等很多特色表演，人們依賴生動的道具，將傳統(tǒng)吸取節(jié)目表演的淋漓盡致。
�。ǎ常┣榻Y(jié)生動，形象鮮明。中國的民間舞來自民間，舞蹈描繪的大都是人們的基本生活，在后來的民間舞發(fā)展中，也逐漸加入戲曲的成分，將戲曲的故事情節(jié)和人物進(jìn)行簡單的改變，就變成形象生動的民間舞蹈。人物扮演形象鮮明，生動活潑，極具觀賞性。
（４）娛人娛己。民間舞對舞蹈的技術(shù)要求并不高，意在大部分人都可以表演。我國很多民間舞很多時候都是人們用來自娛自樂的，在需要的時候組織在一起，進(jìn)行排練，在公共場合進(jìn)行有秩序的表演，給欣賞者帶來樂趣。所以，中國民間舞不僅可以給表演者帶來快樂，同樣可以給欣賞者帶來無限的歡樂。
�。ǎ担┘磁d發(fā)揮。即興發(fā)揮是中國民間舞一大特點(diǎn)，區(qū)別于民族舞和芭蕾舞等專業(yè)性非常強(qiáng)的舞蹈。民間舞的表演大部分是廣大人民群眾，這些人沒有專業(yè)的舞蹈知識，對舞蹈的學(xué)習(xí)處于個人的愛好和強(qiáng)身健體的目的。所以，民間舞蹈表演不需要一板一眼地表演，只要表演者喜歡，完全可以自由發(fā)揮，編排各種活潑的動作，表現(xiàn)出個人的新意和特點(diǎn)［１］。
我國民間舞教學(xué)現(xiàn)狀：
1、專業(yè)教學(xué)
民間舞在專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域中應(yīng)用不是非常廣泛，很多舞蹈學(xué)習(xí)者都選擇民族舞或者芭蕾舞等規(guī)格較高的舞蹈。但這并不能說明民間舞不重要，民間舞的教學(xué)要求的不是技術(shù)，而是地道的民間韻味。但是，目前的民間舞蹈教學(xué)中，很多教師注重的是豐富民間舞蹈的種類，并不十分關(guān)注民間舞的韻味。很多人在表演的時候只注重表面的模仿，并沒有將民間舞勞作的辛苦，豐收的喜悅表現(xiàn)出來。這樣的民間舞流于表面，沒有真正表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)民間舞的豐富內(nèi)涵。
2、民間教學(xué)
民間舞形成于民間，在生活中，不乏有很多表演經(jīng)驗豐富的民間舞藝人。他們名不見經(jīng)傳，只在生活中對愛好民間舞的人們進(jìn)行簡單的教學(xué)。一來沒有豐富的時間進(jìn)行比較仔細(xì)專業(yè)的傳授；二來，很多人對民間舞僅限于愛好，沒有專業(yè)的舞蹈基礎(chǔ)，相對復(fù)雜的民間舞學(xué)習(xí)起來困難。所以，民間流傳的民間舞大都是改變過的比較簡單的舞蹈動作。久而久之，真正帶有豐富內(nèi)涵的民間舞就會越來越精簡，人們欣賞到的舞蹈也就越來越簡單通俗。
中國民間舞教學(xué)改革創(chuàng)新：
首先，教師可以適當(dāng)運(yùn)用情境教學(xué)法。教學(xué)情境是課堂教學(xué)的基本要素，能有效地刺激和激發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，引發(fā)學(xué)生的思考，使學(xué)生能夠超越時間、空間的限制在學(xué)習(xí)有限的動作中獲得更多的知識。例如在學(xué)習(xí)藏族舞蹈時，可以通過投影儀將藏族風(fēng)光呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生對藏民族的居住環(huán)境、生活習(xí)慣、民族服飾和舞姿韻律等都形成豐富的感知，感受到藏族人民在節(jié)慶場面中那種自娛自樂、熱鬧歡騰的場面，有效地激發(fā)了學(xué)生的聯(lián)想。然后教師可以讓學(xué)生穿上漂亮的藏袍，播放藏族的民間音樂，讓學(xué)生在舞蹈過程中切實感受袖子對指尖的影響，感受雙臂的松弛下垂，讓學(xué)生直接體驗由服飾帶來的身體前傾、屈膝、坐懈胯的體態(tài)和移動重心時腰部左右擺動，從而在肢體運(yùn)動中去體驗由不同民族心理特性和生理特性的差異所產(chǎn)生的不同民族的舞蹈風(fēng)格。其次，教師可以運(yùn)用情感教學(xué)法。在中國民間舞蹈教學(xué)過程中，教師應(yīng)該利用民間舞蹈藝術(shù)本身的魅力來吸引、感染學(xué)生，引導(dǎo)他們從自發(fā)到自覺，最后積極自愿地參與舞蹈藝術(shù)活動，使學(xué)生和教師雙方的情緒調(diào)節(jié)都處于快樂和興趣狀態(tài)。比如山東的“膠州秧歌”和“鼓子秧歌”，這兩種具有獨(dú)特的風(fēng)格的民間舞蹈，共同體現(xiàn)了齊魯文化的特征。表演中所具有的那種或憨直、灑脫、鋼勁，或堅韌、大方、潑辣、舒展的動態(tài)、動勢、動感特征，充分體現(xiàn)出山東人民吃苦耐勞、質(zhì)樸善良、胸襟開闊、寬容大度、務(wù)實自強(qiáng)的性格和舞蹈風(fēng)貌。另外，對于生活中的民間舞蹈教學(xué)，如果有需求或者特殊愛好者，可以到專業(yè)的教學(xué)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)。個人認(rèn)為，如果只為強(qiáng)身健體則不用將民間舞系統(tǒng)學(xué)習(xí)，只要掌握基本民間舞就可以。如果要深入學(xué)習(xí)民間舞，不僅要系統(tǒng)學(xué)習(xí)民間舞，還要了解認(rèn)識民間舞的發(fā)展傳承。這樣才能完整地學(xué)習(xí)民間舞，使民間舞蹈繼續(xù)流傳下去。
中國民間舞的風(fēng)格：
一、民間舞“規(guī)格”與“風(fēng)格”的關(guān)系
追本溯源，“規(guī)格”一詞的意思是指“符合規(guī)定的各種條件和要求”。具體到民間舞中就是指在舞蹈領(lǐng)域中的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，也就是舞蹈領(lǐng)域中眾所周知的某種標(biāo)準(zhǔn)。民間舞是身體動作協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體性活動，力求將體態(tài)、動態(tài)、動感以及力感等有機(jī)融為一體，尋求一種和諧統(tǒng)一的舞蹈“規(guī)格”�！帮L(fēng)格”的本意是指“一個時代，一個民族，一個流派或一個人的文藝作品要表現(xiàn)的主要思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)”。任何一種藝術(shù)形式都是個性化的集中表現(xiàn)，個性和特色在某種程度上是融為一體的，個性就是特色，特色的外在表現(xiàn)就是風(fēng)格。
通過上述分析，我們可以知道，民間舞是逐漸由生態(tài)型向社會娛樂型轉(zhuǎn)變的發(fā)展過程。在現(xiàn)代體系的民間舞蹈創(chuàng)作過程中，應(yīng)用“規(guī)格”這一桿秤來把握好“風(fēng)格”是十分重要的：風(fēng)格是民族精神和人們生活狀態(tài)的集中表現(xiàn)，也是民間舞生命力的重要體現(xiàn)。
二、廣場民間舞風(fēng)格與規(guī)格的融合統(tǒng)一
當(dāng)前的生活節(jié)奏越來越快，人們在緊張的工作之余需要用一種輕松愉快的方式尋求心靈和身體的方式，廣場民間舞在這種生活環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生，而且隨著越來越多的人參與進(jìn)來，廣場民間舞逐漸成為一座城市休閑文化的代表。廣場民間舞不要求非常正規(guī)的表演形式，主要是滿足大眾娛樂休閑的目的，是一種將民族性與地域性融合，傳情達(dá)意的舞蹈形式。即使廣場民間舞不要求十分規(guī)范的動作，具有非常隨意的舞姿，但不可否定其也存在一定程度的基礎(chǔ)動作，在這些基礎(chǔ)動作之上進(jìn)行自我創(chuàng)新，以傳達(dá)出自身情感需求，形成一種熱鬧和諧的場景，最終實現(xiàn)自我娛樂的目的。廣場民間舞是全民參與，人們通過各種簡單的動作來調(diào)動自身的情緒，由此帶動整個情感達(dá)到最高點(diǎn)，實現(xiàn)自娛自樂。這種廣場民間舞是民眾表達(dá)自我感情的一種形式，在約定俗成的輕盈簡單的姿態(tài)中流露出民族、民俗文化的風(fēng)格。
如著名的“諧”舞是藏族地區(qū)最流行的廣場民間舞蹈，其整個的舞蹈動作規(guī)格基本是以雙膝為中心，通過雙膝的屈伸以及擺楊彩袖來控制整個舞蹈的力度與力量。展示給人們的是輕盈歡快的舞步，總體上表現(xiàn)出一種流暢圓潤、淋漓盡致的柔美的獨(dú)特風(fēng)格。“諧”舞另一個特點(diǎn)就是舞蹈與音樂融為一體，一邊唱歌一邊舞蹈，歌詞也是當(dāng)?shù)厝嗣駥ζ渖畹恼鎸崒懻�，歌詞中不僅有贊美家庭婚姻，傳授某種生產(chǎn)技能技巧，而且還有一部分是對優(yōu)秀高尚人物的歌頌，當(dāng)然也離不開對大自然原生態(tài)美的贊美。整個的舞蹈表達(dá)出的是一種對生命和生活的贊美，能夠讓舞蹈參與者體會到民族自豪感，給人積極向上的精神刺激。廣場民間舞的規(guī)格與整個舞蹈所表現(xiàn)的民族精神、民俗風(fēng)情以及不同的審美心態(tài)融為一體。所以對于廣場民間舞，其整體風(fēng)格與規(guī)格已經(jīng)融為一體，與原始、民族、地域以及自娛等因素有效的聯(lián)系在一起。
三、舞臺民間舞規(guī)格與風(fēng)格的再創(chuàng)造
舞臺民間舞是民間舞的另一種較高形式的類型，在風(fēng)格和規(guī)格上與廣場民間舞就有一定的差異了。受舞臺表現(xiàn)藝術(shù)的影響及要求，任何的舞臺藝術(shù)都需要有一種自由的規(guī)律，民間舞蹈更多的只是作為原生態(tài)創(chuàng)作的源泉;舞臺民間舞其實是植根于廣場民間舞，是對廣場民間舞的一種升華和提升，是從廣場到舞臺從群眾到專業(yè)藝術(shù)表演的升華與提升的過程，從另一個角度分析，舞臺民間舞也是對廣場民間舞的繼承和發(fā)展，任何一種藝術(shù)形式都需要繼承和發(fā)展。把民間舞移到舞臺上，需要對民間舞作出一定的改變，而這個改變的過程就是民間舞生命力延續(xù)的一種表現(xiàn)形式，同時也是民族生命力的凝聚與體現(xiàn)，代表著各民族悠久的民族文化和民族風(fēng)情。舞蹈動作的美感追求是與動作風(fēng)格的美感表現(xiàn)相一致的，只有將二者有機(jī)的聯(lián)系在一起才能更好的發(fā)揮其特有的民族氣質(zhì)和抒發(fā)民族感情。舞臺民間舞的審美經(jīng)歷了一個變化發(fā)展的過程，舞臺民間舞最初只是單純的自我娛樂的舞蹈形式，不追求任何的表現(xiàn)意識以及動作修飾，在其后來的發(fā)展中逐漸注重其表現(xiàn)性，開始追求表現(xiàn)意識以及修飾美。這種形式上的升華其實也是對民族文化與民族精神的一種無形的提升，同時也是民間舞風(fēng)格的提高，當(dāng)然，這種形式上的變化并沒有在實質(zhì)上改變民間舞的內(nèi)涵。舞臺民間舞是展示給觀眾的一種相對規(guī)格較高的藝術(shù)形式，需要最大程度的得到觀眾的認(rèn)可，這種認(rèn)可主要表現(xiàn)在，由于舞臺民間舞源自民間，是對民間生活的另一種表現(xiàn)，這就對舞蹈教育者或者舞蹈表演者提出了較高的要求，只有經(jīng)歷過現(xiàn)實生活的歷練，才能提煉、加工乃至對其進(jìn)行升華，才能真正體會到其內(nèi)涵的民族精神和民族風(fēng)俗的獨(dú)特風(fēng)格，才能展現(xiàn)民族審美文化，反映民族生活中最自然、最美的一面。
舞臺民間舞的代表要數(shù)楊麗萍的《雀之靈》。這部作品的成功一方面離不開楊麗萍優(yōu)秀的身體素質(zhì)條件，更重要的是其對真實生活的體驗，準(zhǔn)確把握物態(tài)對象以及其所代表的傣族人家的生活實景，將傣族民族舞中獨(dú)有的舞蹈風(fēng)格進(jìn)行在創(chuàng)造，形成了新的審美方式和表現(xiàn)方式，并對其進(jìn)行多方面的藝術(shù)手法的處理最終展現(xiàn)給舞臺觀眾。《雀之靈》是舞臺民間舞的集大成，將風(fēng)格與規(guī)格高度的統(tǒng)一在一起，是概況時代的需要，更是在繼承民間舞傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。
將現(xiàn)代發(fā)展理念注入民間舞的發(fā)展中，是提升民間舞發(fā)展動力，增強(qiáng)民間舞活力和生命力的重要表現(xiàn)，不過任何形式的改變和提升，都需要遵循民間舞本質(zhì)的“根”，也就是通說的風(fēng)格。民間舞蹈的風(fēng)格是永恒的主題。規(guī)格的范圍很廣，如動作、風(fēng)俗、服飾、音樂、文化等各方面構(gòu)成了大規(guī)格，從各個方面推動了風(fēng)格的完整性和完美性。