名家散文隨筆

　　隨筆是比較容易些的一種文體，那你讀過哪些名家隨筆呢？以下是小編為您整理的名家散文隨筆相關(guān)資料，歡迎閱讀！

　　【一】時(shí)間

　　一切存在嚴(yán)格地說都需要“時(shí)間”。時(shí)間證實(shí)一切，因?yàn)樗�改變一切。氣候寒暑，草木榮枯，人從生到死，都不能缺少時(shí)間，都從時(shí)間上發(fā)生作用。

　　常說到“生命的意義”或“生命的價(jià)值”。其實(shí)一個(gè)人活下去真正的意義和價(jià)值，不過占有幾十個(gè)年頭的時(shí)間罷了。生前世界沒有他，他無意義和價(jià)值可言的；活到不能再活死掉了，他沒有生命，他自然更無意義和價(jià)值可言。

　　正仿佛多數(shù)人的愚昧與少數(shù)人的聰明，對生命下的結(jié)論差不多都以為是“生命的意義同價(jià)值是活個(gè)幾十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……活下去等待死，死后讓棺木來裝殮他，黃土來掩埋他，蛆蟲來收拾他。

　　生命的意義解釋的即如此單純，“活下去，活著，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聰明人，同次一等的愚人，對生命的意義同價(jià)值找出第二種結(jié)論，就是“怎么樣來耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭”。雖更肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……然而生活得失取舍之間，到底也就有了分歧。

　　這分歧一看就明白的。大別言之，聰明人要理解生活，愚蠢人要習(xí)慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切應(yīng)比目前更好，且竭力追求那個(gè)理想。愚蠢人對習(xí)慣完全滿意，安于現(xiàn)狀，保證習(xí)慣。（在世俗觀察上，這兩種人稱呼常常相反，安于習(xí)慣的被呼為聰明人，懷抱理想的人卻成愚蠢家伙。）兩種人即同樣有個(gè)“怎么來耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭”的打算，要從人與人之間尋找生存的意義和價(jià)值，即或擇業(yè)相同，成就卻不相同。同樣想征服顏色線條作畫家，同樣想征服樂器音聲作音樂家，同樣想征服木石銅牙及其他材料作雕刻家，甚至于同樣想征服人身行為作帝王，同樣想征服人心信仰作思想家或教主，一切結(jié)果都不會相同。因此世界上有大詩人，同時(shí)也就有蹩腳詩人，有偉大革命家，同時(shí)也有虛偽革命家。至于兩種人目的不同，擇業(yè)不同，那就更容易一目了然了。

　　看出生命的意義同價(jià)值，原來如此如此，卻想在生前死后使生命發(fā)生一點(diǎn)特殊意義和永久價(jià)值，心性絕頂聰明，為人卻好象傻頭傻腦，歷史上的釋迦，孔子，耶穌，就是這種人。這種人或出世，或入世，或革命，或復(fù)古，活下來都顯得很愚蠢，死過后卻顯得很偉大。屈原算得這種人另外一格，歷史上這種人可并不多�？墒敲恳粫r(shí)代間或產(chǎn)生一個(gè)兩個(gè)，就很象樣子了。這種人自然也只能活個(gè)幾十年，可是他的觀念，他的意見，他的風(fēng)度，他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人生命都有時(shí)間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。

　　話說回來，事事物物要時(shí)時(shí)證明，可是時(shí)間本身卻又象是個(gè)極其抽象的東西，從無一個(gè)人說得明白時(shí)間是個(gè)什么樣子。時(shí)間并不單獨(dú)存在。時(shí)間無形，無聲，無色，無臭。要說明時(shí)間的存在，還得回過頭來從事事物物去取證。從日月來去，從草木榮枯，從生命存亡找證據(jù)。正因?yàn)槭率挛镂锒伎蔀闀r(shí)間作注解，時(shí)間本身反而被人疏忽了。所以多數(shù)人提問到生命的意義同價(jià)值時(shí)，沒有一個(gè)人敢說“生命意義同價(jià)值，只是一堆時(shí)間”。

　　“前不見古人，后不見來者，”這是一個(gè)真正明白生命意義同價(jià)值的人所說的話。老先生說這話時(shí)心中的寂寞可知！能說這話的是個(gè)偉人，能理解這話的也不是個(gè)凡人。目前的活人，大家都記得這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。

　　因?yàn)檎f這話的人生命的耗費(fèi)，同懂這話的人生命的耗費(fèi)，異途同歸，完全是為事實(shí)皺眉，卻膽敢對理想傾心。

　　他們的方法不同，他們的時(shí)代不同，他們的環(huán)境不同，他們的遭遇也不相同；相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。

　　【二】隨筆三則

　　一、女人

　　我在讀一位女作家的散文時(shí)，曾寫下過一段感想：尤其今天，要經(jīng)常聽聽女人的聲音，因?yàn)�，這個(gè)世界被男性的思考和命令弄得很有些顛三倒四不知所歸了。

　　我從小到大總相信真理在女人一邊。不是以為，是相信。這信心，可能是因?yàn)槟赣H，也可能是因?yàn)閻矍椤�無論因?yàn)槟赣H還是因?yàn)閻矍椋�終歸都是因?yàn)樗囆g(shù)。女人的心緒、情懷、和魂?duì)繅艨M的眺望，本身就是藝術(shù)之所在。比如，一個(gè)孩子落生時(shí)，一個(gè)疲憊的男人回家時(shí)，這時(shí)候，藝術(shù)的來路和歸途尤其見得清楚。

　　我想，這不是以男人為坐標(biāo)來看藝術(shù)，這是在雄心勃勃的人類忽然墜入迷茫的'圖景中發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)。

　　因而與女人相反的倒也不是男人，我說的是男性，是勃勃雄心之中對自然和家園的淡忘。我有時(shí)想起賈寶玉，很贊成他的悲哀，即對女人也會男性化的悲哀，其實(shí)呢，那是實(shí)際功利驅(qū)逐了美麗夢想時(shí)的悲哀，是呆板的規(guī)則泯滅癡心狂想時(shí)的悲哀。

　　二、強(qiáng)人

　　常常聽人說起“女強(qiáng)人”，而且語氣中透露著貶斥�！芭�人”原是個(gè)美好的字眼（男人和女人都會這樣認(rèn)為），何以中間加一個(gè)強(qiáng)字竟變得不受歡迎呢？難道纖柔的女人更強(qiáng)健些不好么？脆弱的女人更堅(jiān)強(qiáng)些不好么？慈愛的女人們（或者女人們的慈愛）更強(qiáng)大些不好么？以及女人們的癡情更強(qiáng)烈些難道有什么不好么？

　　說真話，我也不喜歡“女強(qiáng)人”，甚至這三個(gè)字的形象和發(fā)音也讓我感到冰冷與失望。

　　因而我想，那個(gè)“強(qiáng)”字絕不是指示著強(qiáng)健、堅(jiān)強(qiáng)、強(qiáng)大或者強(qiáng)烈，而是暗示著“強(qiáng)”字另一方面的作用——強(qiáng)迫、強(qiáng)暴、強(qiáng)行、強(qiáng)制、強(qiáng)詞奪理、強(qiáng)加于人等等。那是指女性的“強(qiáng)人”，強(qiáng)人者，強(qiáng)盜也，“只聽一聲唿哨，林中跳出一伙強(qiáng)人擋住去路”。不過，強(qiáng)盜的行徑并非只限于奪人財(cái)物和性命，奪人自由、奪人意志、奪權(quán)奪利奪名者也是，或者更是。但這類的“奪”大多不加一聲唿哨，進(jìn)行得隱蔽，理所當(dāng)然甚至堂而皇之地便告完成。所以如此，因?yàn)檫@類的“奪”常扮一副“給”的假象，比如越俎代庖，比如包辦代替，比如以一個(gè)大腦的辛勞令所有的思想都放假，貌似替人受累，實(shí)則奪人自由和意志。識別“給”與“奪”的辦法，是看有沒有一個(gè)“強(qiáng)”字在里頭，強(qiáng)給和強(qiáng)奪其實(shí)毫無二致。但是被強(qiáng)奪者可以去官府鳴冤，被強(qiáng)給者卻有苦難言。但有苦難言之后，便有“女強(qiáng)人”一詞被創(chuàng)造出來，稍泄被奪之憤。

　　那么，為何只有“女強(qiáng)人”一詞，卻沒有“男強(qiáng)人”之說呢？男人們?nèi)f萬不可竊喜，這決不意味著表彰，這實(shí)在是絕大的恥辱。言外之意大約是說：男人嘛還用說么——都是強(qiáng)人！或者更甚：男人竟與強(qiáng)人同義，這“強(qiáng)”惟在女人身上才需要特別地指出。可能言重了，但這實(shí)在說明了一向占統(tǒng)治地位的男性文化究竟是怎樣一種圖景，它是以強(qiáng)治物以強(qiáng)治世以強(qiáng)治人，說到底是一個(gè)以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)文化。

　　所以賈寶玉的希望寄托在女人身上。所以賈寶玉的悲哀（如果女人也要成為“強(qiáng)人”）就更可理解。

　　三、水、綠色、和平

　　女人的形神，讓人想到水，想到綠色，想到和平。

　　水、綠色、和平，是生命之根本，是地球獨(dú)一無二的美麗與輝煌之根本。

　　但今天，在我們腳下在我們眼前和四周，水、綠色、和平正日益變得珍稀。而仇恨、戰(zhàn)爭卻一刻未停，狂妄自大的男性文化借助科學(xué)的成功正越發(fā)地狂妄著。

　　科學(xué)的成功給我們帶來了很多好東西：舒適、方便、富足、長壽……但同時(shí)也給了我們至少兩件壞東西：不可遏制的享樂欲，和為此不可阻擋地掠奪自然。我不是圣徒，我很可能倒是個(gè)享樂主義者，人何必苦著自己呢？但是我在享樂中常常也想：人類的享樂可該有個(gè)止境么？如果沒有，這地球是難免有一天被人類掠奪個(gè)干凈的，剩一片沙漠埋無數(shù)白骨。

　　有人把人口增長的失控比喻為地球的癌癥，這比喻形神具似非常恰當(dāng)。癌癥，就是一個(gè)本來和諧的生理結(jié)構(gòu)中，忽然有一種細(xì)胞不可控制地猛增，以致殺死了別人也迎來了自己的末日。我常以為，癌癥，是上帝給全人類（并不是僅僅給比如吸煙者）的一種警告。

　　癌癥未了，又來了愛滋病。如果癌癥是上帝對人口增長失控的一種警告，愛滋病就很像是對享樂主義的一種警告了。（順便說一句，我以為“愛滋”二字肯定用錯(cuò)了，那病絕非因愛滋生，而恰是因無愛的享樂所致，濫交和吸毒難道是愛么？）把無止境的享樂比喻為地球的愛滋病，也是形神具似十分地恰當(dāng)。愛滋病是在貪婪的享樂中破壞了人體的自身免疫系統(tǒng)，使人失去了抗病和自身修復(fù)能力而致死。同樣，因?yàn)槿祟悷o節(jié)制的享樂，地球上的水正在被污染，森林和草原正在急劇減少，生態(tài)平衡（自然界的和平）正在人類瘋狂的開發(fā)（曠日持久的一場對自然的戰(zhàn)爭）中無可挽回地毀壞著，致使地球生了病而且因其抗病和自身修復(fù)能力的喪失而越病越重了。我這樣想：水、綠色、生態(tài)平衡，也許正是地球的自身免疫系統(tǒng)吧。

　　我們應(yīng)該聽清上帝的警告。就像一個(gè)在戰(zhàn)場上勝利的或失敗的男人那樣想一想我們都干了什么。就像一個(gè)從市場上回家去的男人那樣，想一想，我們是不是帶回來錢財(cái)就夠了？我們聽清了上帝的警告——很可能女人會告訴我們：我們不光需要物質(zhì)財(cái)富，我們還需要愛情，需要美的夢想和家園，需要清澈的水，需要茁壯的綠色，需要和平，需要人與人的和平需要人與萬物的和平……因而我們不光需要科學(xué)我們還需要藝術(shù)，我們需要站在男性的雄心遭受挫折的地方回首來路和眺望歸途。這是女人傳達(dá)給我們的上帝的啟示。因?yàn)榕�人的心緒、情懷和魂?duì)繅艨M的眺望，本身就是藝術(shù)之所在。

　　一九九三年九月二十日

　　【三】多寫小小說

　　為了報(bào)刊的活躍，和文藝作品更能及時(shí)地反映新人新事，我想啊，大家似乎應(yīng)該多寫些小小說。小小說是最短的短篇小說，比如說每篇至多不超過兩千字。

　　寫短了有好處。先從作者方面說吧，有些人以為作品越長越好，動不動就想寫幾十萬字的長篇，事實(shí)證明，作品好壞不決定于字?jǐn)?shù)的多少。幾十萬字里若有許多廢話，也不過是廢話作品而已。爛杏一筐不如鮮桃一口，人所共知。寫的多不易字字珠玉，寫的少易于精益求精。短而精是鮮桃一口，勝于冗長的爛杏一筐。我們應(yīng)當(dāng)求精，不應(yīng)當(dāng)貪多。知道的多而寫的少，易于控制。善于控制是藝術(shù)本領(lǐng)。知道的少而寫的多，必然東拉西扯。前者簡練充實(shí)，言之有物;后者虛張聲勢，空洞枝冗。

　　我們不排斥長篇。但是長篇也須善于控制，力求精煉。那么，練習(xí)練習(xí)短而精的，養(yǎng)成求精不貪多的習(xí)慣，定有好處。學(xué)會了短而精的，不愁不會寫長而精的作品。反之，先習(xí)慣于拖泥帶水地寫長的，長的既寫不好，也寫不出短而精的來。

　　再從社會需要方面來說：我們的國家正在百廢俱興，積極建設(shè)，所以人人忙，處處忙。在這情況下，短的作品更能及時(shí)地反映飛躍前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)，教育廣大的讀眾。寫長篇費(fèi)時(shí)間，讀長篇也費(fèi)時(shí)間。短篇更起作用。我們不排斥長篇，但也必須承認(rèn)短篇的優(yōu)越性。社會主義的建設(shè)要快要好，所以作品也要短而精。雖然我們也需要長篇，但大勢所趨，我們的時(shí)代到底是短篇的時(shí)代。

　　無須顧慮時(shí)間性。及時(shí)地反映現(xiàn)實(shí)是作家的責(zé)任。而且，只要寫得精，便能傳留久遠(yuǎn)。我們今天還喜讀莫泊桑與歐亨利的短篇小說。這也說明，這兩位大師并不因創(chuàng)作短篇小說而不算大作家。

　　那么，寫短篇就是了，何必還要再短一些呢?我是這么看：現(xiàn)有的短篇作品中還有些不夠精煉的，本來可以只用兩千字，而用了三千。我們希望作家以后執(zhí)筆，能夠加工再加工，寫得更短更精一些。我們更希望把小小說當(dāng)作一個(gè)新體裁看待，別出心裁，只用一二千字就能寫出一篇美好而新穎的小說。

　　小小說是小說，不是隨感或報(bào)導(dǎo)。它短小，可是還有人物。這可就不簡單了。寫這種小說，作者需要極其深入地了解問題與人物，并能夠極其概括地?cái)⑹鍪聦?shí)，用三言五語便刻畫出人物。這是很高的本領(lǐng)。作者學(xué)會這個(gè)本領(lǐng)，將終生享受不盡。因?yàn)椴粫�寫短小精悍的才去寫長的，便是對長篇不負(fù)責(zé)任。

　　我們不排斥隨感與報(bào)導(dǎo)�？墒俏覀儬幦《鄬懹腥宋锏男⌒≌f，社會主義的人具有特殊的、空前的光采，我們的事情可貴，我們的人更可貴，因此，我們?nèi)裟芘�力寫出既短又精，而且有人物的小小說，一定是難能可貴的。

　　【四】小麻雀

　　雨后，院里來了個(gè)麻雀，剛長全了羽毛。它在院里跳，有時(shí)飛一下，不過是由地上飛到花盆沿上，或由花盆上飛下來�？此�這么飛了兩三次，我看出來:它并不會飛得再高一些，它的左翅的幾根長翎擰在一處，有一根特別的長，似乎要脫落下來。我試著往前湊，它跳一跳，可是又停住，看著我，小黑豆眼帶出點(diǎn)要親近我又不完全信任的神氣。我想到了:這是個(gè)熟鳥，也許是自幼便養(yǎng)在籠中的。所以它不十分怕人�？墒撬�的左翅也許是被養(yǎng)著它的或別個(gè)孩子給扯壞，所以它愛人，又不完全信任。想到這個(gè)，我忽然的很難過。一個(gè)飛禽失去翅膀是多么可憐。這個(gè)小鳥離了人恐怕不會活，可是人又那么狠心，傷了它的翎羽。它被人毀壞了，而還想依靠人，多么可憐!它的眼帶出進(jìn)退為難的神情，雖然只是那么個(gè)小而不美的小鳥，它的舉動與表情可露出極大的委屈與為難。它是要保全它那點(diǎn)生命，而不曉得如何是好。

　　對它自己與人都沒有信心，而又愿找到些倚靠。它跳一跳，停一停，看著我，又不敢過來。我想拿幾個(gè)飯粒誘它前來，又不敢離開，我怕小貓來撲它�？墒切∝埐�沒在院里，我很快的跑進(jìn)廚房，抓來了幾個(gè)飯粒。及至我回來，小鳥已不見了。我向外院跑去，小貓?jiān)谟氨谇暗幕ㄅ枧远字�呢。我忙去�?qū)逐它，它只一撲，把小鳥擒住!被人養(yǎng)慣的小麻雀，連掙扎都不會，尾與爪在貓嘴旁搭拉著，和死去差不多。

　　瞧著小鳥，貓一頭跑進(jìn)廚房，又一頭跑到西屋。我不敢緊追，怕它更咬緊了可又不能不追。雖然看不見小鳥的頭部，我還沒忘了那個(gè)眼神。那個(gè)預(yù)知生命危險(xiǎn)的眼神。那個(gè)眼神與我的好心中間隔著一只小白貓。來回跑了幾次，我不追了。追上也沒用了，我想，小鳥至少已半死了。貓又進(jìn)了廚房，我楞了一會兒，趕緊的又追了去;那兩個(gè)黑豆眼仿佛在我心內(nèi)睜著呢。

　　進(jìn)了廚房，貓?jiān)谝粭l鐵筒--冬天升火通煙用的，春天拆下來便放在廚房的墻角--旁蹲著呢。小鳥已不見了。鐵筒的下端未完全扣在地上，開著一個(gè)不小的縫兒小貓用腳往里探。我的希望回來了，小鳥沒死。小貓本來才四個(gè)來月大，還沒捉住過老鼠，或者還不會殺生，只是叼著小鳥玩一玩。正在這么想，小鳥，忽然出來了，貓倒象嚇了一跳，往后躲了躲。小鳥的樣子，我一眼便看清了，登時(shí)使我要閉上了眼。小鳥幾乎是蹲著，胸離地很近，象人害肚痛蹲在地上那樣。它身上并沒血。身子可似乎是蜷在一塊，非常的短。頭低著，小嘴指著地。那兩個(gè)黑眼珠!非常的黑，非常的大，不看什么，就那么頂黑頂大的楞著。它只有那么一點(diǎn)活氣，都在眼里，象是等著貓?jiān)贀渌�，它沒力量反抗或逃避;又象是等著貓赦免了它，或是來個(gè)救星。生與死都在這倆眼里，而并不是清醒的。它是胡涂了，昏迷了;不然為什么由鐵筒中出來呢?可是，雖然昏迷，到底有那么一點(diǎn)說不清的，生命根源的，希望。這個(gè)希望使它注視著地上，等著，等著生或死。它怕得非常的忠誠，完全把自己交給了一線的希望，一點(diǎn)也不動。象把生命要從兩眼中流出，它不叫也不動。

　　小貓沒再撲它，只試著用小腳碰它。它隨著擊碰傾側(cè)，頭不動，眼不動，還呆呆的注視著地上。但求它能活著，它就決不反抗。可是并非全無勇氣，它是在貓的面前不動!我輕輕的過去，把貓抓住。將貓放在門外，小鳥還沒動。我雙手把它捧起來。它確是沒受了多大的傷，雖然胸上落了點(diǎn)毛。它看了我一眼!

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