我們的世界抒情散文
就人類的心靈而言，它不是我們的頭腦，它也不是我們的心臟，總之，它不是我們的肉體，但，它就在我們的頭腦里，在我們的心臟里，在我們的每一寸肌膚里。人類的心靈是一個(gè)場，一個(gè)生命場，這樣的一個(gè)場有一個(gè)能量聚集的中心，那一個(gè)中心在我們的腹部。它是隨著作為個(gè)體的生命的誕生而誕生的。心靈有屬于它自己的組份以及屬于它自己的功能，就如同大腦有它自己的組份與功能一樣，但，它們并不是同振動篩一個(gè)東西，又或，心靈也不是通常所認(rèn)為的那樣是頭腦的一種功能；并且，就如同肉體一樣，心靈有著屬于它自己的成長與發(fā)育的過程和規(guī)律，盡管，在無數(shù)的因素的影響下，它不一定能夠成熟。
我們的心靈蘊(yùn)含有我們的氣質(zhì)（而非性格），我們的本能。另外，它有屬于它自己的判斷的功能；我們的選擇（也即決定，是行動之前的東西）是由我們的心靈所作出的，而非通常所認(rèn)為的那樣是由我們的頭腦所作出的（頭腦只可能產(chǎn)生動機(jī)）；心靈是能量的調(diào)配者，盡管作為能量的調(diào)配者它并不是唯一的；心靈是一個(gè)感受器，是我們的情感以及情感取向的感受器，也就是說，我們的喜、怒、哀、樂、焦慮、恐懼以及喜歡、厭惡等感受是屬于我們的心靈的，而且，心靈的感受有這樣的特點(diǎn)，那就是，當(dāng)我們喜的時(shí)候，我們可以表現(xiàn)得好像怒一樣，但我們不可能同時(shí)是怒的，就如同當(dāng)我們的舌頭感受著甜的時(shí)候它不可能同時(shí)感受著制砂機(jī)苦一樣，如此類推。 另外，我們的態(tài)度——而非看法、世界觀、價(jià)值觀又或人生觀等（這些屬于頭腦的東西）——同樣是屬于心靈的感受，譬如我們的接納，譬如我們的包容，譬如我們的關(guān)注，譬如我們的擔(dān)心，譬如我們的執(zhí)著，譬如我們的在乎，譬如我們的對抗性（而非對抗），再譬如，我們的嫉妒。
心靈是一個(gè)生命場，同時(shí)，也是一個(gè)能量場，它的能量是通過人體對食物的消化吸收后轉(zhuǎn)化而來的，并且，它只會在履行其自身的功能以及在其成長發(fā)育的過程中被消耗掉。
作為人類的心靈有兩種狀態(tài)，其一是精神分裂，另外一種狀態(tài)就是愛。前者是因了我們對我們所感受到的終有一死的這樣一個(gè)事實(shí)的不接受而誕生的，這樣的時(shí)候，我們可以將這樣的人們稱之為精神分裂者；而后者則相反，處于這一狀態(tài)的人感受到但接受了作為個(gè)體生命的終有一死這樣的一個(gè)事實(shí)，這樣的時(shí)候，我們可以將這樣的人們稱之為愛者。但，心靈如何地去面對死亡只可能取決于它自己（的選擇），而與我們的頭腦無關(guān)。當(dāng)然，對心靈的這樣兩種狀態(tài)的區(qū)分顯然是建立在這樣的一個(gè)前提之上的，那就是，首先，死亡的感受曾經(jīng)于我們的身上發(fā)生過。
繼而，人是個(gè)體的人，每個(gè)人所處的環(huán)境的總體都是不同的，也是不可能相同的，精神分裂的程度亦有輕有重，因而，精神分裂者的表現(xiàn)亦會多姿多彩。而實(shí)際上，所謂的精神分裂癥、情感性精神障礙以及環(huán)幕各種各樣的神經(jīng)癥也好，心理障礙也罷，它們都只不過是精神分裂的不同的表現(xiàn)形式罷了。當(dāng)心靈處于精神分裂的狀態(tài)之中的時(shí)候，它是會痛（苦）的，并且，美的感受難以發(fā)生，盡管美的.判斷是屬于頭腦的。處于愛之中的人是充滿力量并具有創(chuàng)造性的，同時(shí)，他們的心靈深處不存在著可供恐懼賴以滋生的“土壤”。只是，假如我們自身的心靈不處于愛的狀態(tài)之中的話，那么，我們就不可能體驗(yàn)著愛，又或者說，我們就不可能在愛的狀態(tài)下去體驗(yàn)著。
最后要指出的是，我們都在感受著心靈的喜、心靈的怒、心靈的哀、心靈的恐懼、心靈的痛苦等等，然而往往地，我們卻沒有能將心靈作為一個(gè)實(shí)體去把握，并且以為它們是屬于我們的頭腦的功能；只是，當(dāng)這樣的時(shí)候，我們并沒有什么過錯(cuò)，我們的頭腦并沒有什么過錯(cuò)，因?yàn)�，有些東西，你感受到就感受到了，感受不到就感受不到了；對心靈作為一個(gè)實(shí)體的感知（而非論證）不可能也不需要通過我們的思考，不需要通過我們的研究，而只能夠是通過我們的直覺，我們頭腦的直覺。然則，直覺又是個(gè)什么東西呢？作一個(gè)比喻——直覺也就是你眼前的那棵樹，當(dāng)閉上雙眼的時(shí)候，你不可能通過思考去看到它。
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