有卑之為禮隨筆散文

　　有卑之為禮，尊之為非禮者

　　有禮貌，應(yīng)該表現(xiàn)在該表現(xiàn)的人身上，而諸多無(wú)禮，卻是人生存的殼，這樣一種違背學(xué)生所受的教育的規(guī)律在今天越發(fā)明顯起來(lái)，是迷茫小孩在書海知識(shí)中無(wú)法找尋的，禮教如同一紙空文，而生活中太多的虛偽已經(jīng)令人視而不見(jiàn)，撕下虛偽的面具，人性中最為丑陋的靈魂展現(xiàn)于眼前，看看我們周遭的社會(huì)，由人類丑陋的軀體到淫欲冷漠的靈魂，在在處處都將人同化成為一個(gè)個(gè)罪惡的起點(diǎn)，可是著一些個(gè)罪惡與無(wú)知卻往往是人們?cè)诓恢�覺(jué)，習(xí)氣中培養(yǎng)的，從幼稚到成熟，本性中都有黑暗的一面，原來(lái)這個(gè)世界這樣的一個(gè)環(huán)境中沒(méi)有天使，天使死掉了，死在了最初的善良里。

　　有力量的正直叫做正直，沒(méi)有力量與智慧的正直叫做空談，也許這樣的一個(gè)社會(huì)我們沒(méi)有權(quán)利去正直己見(jiàn)，也許那僅僅作為一種行之有效的方式在為現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供某種行為的說(shuō)辭。新聞信息的力量是那么的有限，而百姓這一弱勢(shì)群體確始終如同在一場(chǎng)自己即使觀眾又是演員的舞臺(tái)上，上演著這樣亦或是那樣的肥皂劇，內(nèi)幕，政治，經(jīng)濟(jì)，已然與之有諸多的交叉點(diǎn)，但更多的時(shí)候，我們所看到的世界，并非真實(shí)的世界，我們?cè)谶@樣一個(gè)人生的旅途之中真正意義上得到了什么，災(zāi)歷來(lái)臨，生死的思考讓人陷入種種誤區(qū)，從什么樣的角度能夠?qū)徱曔@個(gè)世界，以及人與社會(huì)的'關(guān)系，這是一個(gè)大命題，也許會(huì)有智者會(huì)將其一句話的來(lái)概括，但總想為之耗費(fèi)一些口舌，或許是人類對(duì)于生存世界與空間的認(rèn)知與感悟中間，了解的人生存的常態(tài)。

　　從災(zāi)難，死亡的角度來(lái)觀察人與社會(huì)之間的必然關(guān)聯(lián)，藝術(shù)作品中總是刻意渲染災(zāi)難來(lái)臨人性中散發(fā)的光輝，但事實(shí)上真正的災(zāi)難來(lái)臨之時(shí)我們會(huì)怎么樣？人這樣的一種智慧生物在自然面前生命顯得那樣的脆弱是無(wú)法預(yù)料的，為什么會(huì)有這樣或那樣的自然問(wèn)題人類無(wú)法解決，而某些影視作品里渲染的科幻世界確令人感覺(jué)到了人們思想意識(shí)上的驕傲自大，人類抵御自然災(zāi)害的能力究竟有限，而我們的文明卻時(shí)常在現(xiàn)實(shí)的枷鎖中站在尷尬的位置上，或者被嘲諷或者被批判，但人區(qū)別于其他生物的特點(diǎn)就是文明。偽文明，偽禮貌，偽溝通，偽道德，太多“偽”的東西充斥在生活里，流俗的“偽娘”也許可以作為為一種戲娛現(xiàn)實(shí)的行為藝術(shù)來(lái)理解，“偽”的東西可以“偽”的太逼真，不是嗎？仿佛當(dāng)下已經(jīng)不是“去偽存真”的時(shí)代，各個(gè)角落充斥著“偽”，是利益的驅(qū)使，是行為的習(xí)氣，即使在學(xué)術(shù)界，文藝界這樣“偽風(fēng)氣”的時(shí)代早已來(lái)臨，只是我們依舊用冷眼與麻木對(duì)待，做人做事不要太“真”，受傷的時(shí)候不會(huì)有天使，這樣的冰冷的世界，殘忍時(shí)刻在上演，“悲”來(lái)自社會(huì)人性的根源，相比較與此，也許死亡與災(zāi)難可以樂(lè)觀的被認(rèn)為是生命歷史中的一個(gè)小小的過(guò)程而已。個(gè)人太渺小，時(shí)代太大，自然的力量即使人可以預(yù)知，但有誰(shuí)能夠控制自然呢？甚至人連自己的人生，生命，命運(yùn)，關(guān)系都無(wú)法控制在個(gè)人的主觀意識(shí)范圍之內(nèi)，太多的無(wú)法預(yù)料的事實(shí)，譬如無(wú)法抗拒的災(zāi)難，有限的生命，以及殘酷的現(xiàn)實(shí)。

　　看得開(kāi)與看不開(kāi)，是兩種人生的態(tài)度，情感亦或是人們性格中的一部分，多情的人會(huì)會(huì)在感情的世界里找尋到太多人類的情感，這樣的一種情感又是上天賦予人的一種區(qū)別于其他生命體的特點(diǎn)，人是情緒的受用者，這使諸多事情的結(jié)果有了原因，有了合理的解釋。

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