冬蘊(yùn)經(jīng)典隨筆散文

　　冬蘊(yùn)經(jīng)典隨筆散文

　　我們知道，每一個文化人都有其自己對于客觀世界的并是相對獨(dú)立的認(rèn)識論，即我們所說的人生觀乃至世界觀，且常常將與之相對應(yīng)的觀點(diǎn)和立場來對待自己所面對的不管是歷史、文化和藝術(shù)的本身，還是對世界、國家、對民族、對社會還是對人生，他都會在自己所詮釋的認(rèn)識論的前提下，以這種自己持有的觀點(diǎn)和立場做出相應(yīng)的回答。于此我們就可以這樣來要求說：對一個文化人，如果只滿足或追逐于眼前的“復(fù)制”式的說教，奴性式的贊譽(yù)與灌輸，說教式的“鼓動”和“道理”，形式上的秀飾與包裝，自我陶醉式的標(biāo)榜和自拔，我認(rèn)為是不僅僅是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠甚至應(yīng)該盡力摒棄的，因?yàn)檫@樣的話他不能夠算不上一個真正的文化人。因?yàn)橐粋�真正的文化人他當(dāng)然地應(yīng)該具有在褒貶時局中具“鐵肩擔(dān)道義，妙手做文章”的智慧與靈性；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的氣概和底蘊(yùn)；“嫉惡如仇”“拔刀相助”的膽識和內(nèi)力；甘愿“離群索居”“不求聞達(dá)”的氣量和準(zhǔn)備，以及敢為世間不平鼓與呼的素養(yǎng)和胸襟，還有也是最重要的是，自身要有對歷史真正負(fù)得起責(zé)任的使命和由內(nèi)而發(fā)的義務(wù)感等等才、膽方為可行。這是因?yàn)�，有時一句真話的價值具可以改寫一段歷史的力量！——一個在懵懂中的靈魂，他只有在這種同樣是用靈魂的力量呼喚下，才能驚醒和喚起。

　　我們還應(yīng)該從才、識、膽上認(rèn)識到，認(rèn)識論的最高值或者說是最高境界就是追求智慧和靈性來服務(wù)于社會和譜寫歷史。為此智慧表現(xiàn)為不僅僅是經(jīng)驗(yàn)的積累和對規(guī)律的探索，還表現(xiàn)為在前者基礎(chǔ)上更為廣博而深遠(yuǎn)的思維品質(zhì)以及作為一個認(rèn)識主體的人而應(yīng)該具有的高尚的德行修養(yǎng)，也只有具備了這樣的.素質(zhì)和素養(yǎng)，這樣我們就可以說：“你是一個有智慧的人”。當(dāng)你具有了這樣的做人的底蘊(yùn)，才能讓你在認(rèn)知世界和在社會實(shí)踐中達(dá)到那種出神入化、游刃有余、天人合一最佳效果，那這一效果就是我們最高追求的和期望實(shí)現(xiàn)的靈性或者說我們才會可以驕傲地冠之于你的所作所為已閃現(xiàn)出灼眼的“靈性之光”！為此我們就可以這樣說靈性源于智慧，是比理性和一般素質(zhì)更高的一種智慧。這是因?yàn)樽罡叩木辰缂挫`性境界常常不是由理性或一般的素智能推出來和描述的，就象理性推不出上帝與智慧不等同于信仰，和一般的才智容易讓人進(jìn)入死胡同一樣。當(dāng)然我們不應(yīng)該排除將理性作為夯實(shí)智慧與靈性基礎(chǔ)的平臺的理智型思維品質(zhì)。

　　另，歷史展現(xiàn)是由文化來呈現(xiàn)其演進(jìn)過程的，也可以說歷史的譜寫是非文化莫屬！而文化的始作俑者也就非文化人莫屬了。為此，一個真正的文化人，在歷史的每一個演進(jìn)過程中將深嵌著你的腳印，你的呼聲乃至吶喊以及你的每一個舉手投足。這可就真說得上是責(zé)任重于泰山，使命重于生命了。也為此也可告誡：文化人絕不能以“號稱”而自居。

　　再從另一層面來說說，在人類社會歷史的演進(jìn)過程中，文化人向人們展示了太多的命題，都在祈望人們能認(rèn)可而極力向人們說明“這就是真理！”。然而在人們認(rèn)知過程和在歷史的演進(jìn)中同時也是在不斷地實(shí)踐證明中卻反映出太多的歧義和爭論，于是不知又被推翻了多少的命題。面對波瀾起伏，洶涌澎湃不乏大浪淘沙、險灘惡流的史程演繹，這時經(jīng)驗(yàn)論者得出了“成王敗寇”的歷史輪回結(jié)論；理性主義者說：命題除邏輯檢驗(yàn)是否屬“偽命題”之外無對錯之說，她只靠能否用事實(shí)來證明而支撐。如此說來這又給人好像“說了等于沒說”似乎真理并不存在一樣的感覺。其實(shí)不然，對于一個文化人對他的最大考量就是：不是向世人得出多少的答案，而是向世人提出了多少值得思考的問題。因?yàn)橐粋�文化人首先應(yīng)該是一個有思想的人，那么思想的問題，如果不理解自己的對立面，就沒有可能推進(jìn)。為此，認(rèn)識論的哲學(xué)意義就在于此。

　　讓我們來俯視當(dāng)今：人類社會的根本問題是：人類──價值沖突──無法解決，然，哲學(xué)就是為這無法解決的問題而存在的。為此如果你對眼前的世界感到困惑而迷惑不解的話，那我就要說：這就對了！因?yàn)檎軐W(xué)就是為從根本上解決問題并指導(dǎo)人們?nèi)フ�確社會實(shí)踐活動而具極強(qiáng)生命力而展示世人的，否則何為哲學(xué)？停止哲學(xué)思考算了。你能認(rèn)可這樣說，那就已經(jīng)說明你在思考問題并已提出了問題正在尋求解決問題答案。為此就可以這樣說了：只要你考慮問題，你就是在進(jìn)行理性思維；只要你對自己的理性思維中進(jìn)行一番抽象，你就邁進(jìn)了哲學(xué)的門檻。難道不是嗎？

　　按圓融哲學(xué)的觀點(diǎn)我們來一個簡單的演繹：人類歷史在不斷發(fā)展和演進(jìn)中，她多像是那無極的大海，在這大海之中，那無數(shù)的文化人對真理的探索就像是這海中占據(jù)著否定和肯定的島嶼而相對應(yīng)，只不過這島嶼有的很大，人們一般冠之于“陸地”，有的小些或很小，人們就稱它為“島”。有的海拔很高，有的很低，但她們都因海的包容

　　而存在于人們視角的平面。也就是說，任何一個所謂的真理總有另一個真理與其對立。而這兩個真理都有可能具有不容置疑的內(nèi)涵即各有自己的客觀規(guī)定性。作為我們?nèi)诉@一認(rèn)識主體所持的觀點(diǎn)、立場和角度也就往往是恰好相反。在此，我們姑且將這種演繹歸位“海、島論”【筆者言】，如果我們將此論定結(jié)為具客觀事物的自然屬性，那就是不可改變的和動搖的。然而人們又往往在這個問題上犯一個容易忽視但又不可原諒的錯誤，那就是將這種不同觀點(diǎn)和立場稱之為矛盾中的對立，于是得出，既然有對立有矛盾就必然有斗爭，既然有斗爭就有勝負(fù)，于是你死我活的激烈爭斗就不可避免，且將這一矛盾、斗爭形式歸結(jié)為事物運(yùn)動發(fā)展的內(nèi)在而必然的聯(lián)系性和不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律性。于是經(jīng)驗(yàn)論者便得出“成王敗寇”輪回結(jié)論，并以此涵蓋人類社會演進(jìn)的必然性的周期律而無法改變。真的是這樣嗎？答案是否定的！事物之間有差別，并不意味著決然的對立。把所有的差別理解為矛盾、進(jìn)而理解為對立，進(jìn)而斗爭這不僅牽強(qiáng)而且有害，一方面為他容易把人帶入無以是從的境地，另一方面他容易把人類社會帶如無休止的爭斗當(dāng)中，再另，他還容易將文化人植入不能相對獨(dú)立而符庸風(fēng)雅、趨炎附勢的地步。

　　在美妙的音樂世界里，那七個相差甚遠(yuǎn)的音符：哆、惢、咪、發(fā)、唆、啦、唏是差異極大而相對獨(dú)立的，但它們并不矛盾，當(dāng)我們將其用特定而多樣的藝術(shù)形式相參差組合調(diào)配，再用以特定的藝術(shù)形式予以展示，那給我們帶來的就是美妙無比的音樂旋律世界；中國漢字是由：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、提、鉤、折八種基本筆畫也是差別極大看似互不相容而相對獨(dú)立，但它們也并不矛盾，當(dāng)我們以書法藝術(shù)的特有線條和計白當(dāng)黑的不同的時空調(diào)整組合，將其相連再施以特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式展以世人，那就成為了“東方藝術(shù)的精華——書法”；再從人類：你、我、他，男人、女人，白種人、黑種人、黃種人，以及不同區(qū)域、國度、民族，他們也差別不小而相互獨(dú)立，也并不矛盾。當(dāng)我們拋棄主觀意識下的私欲、統(tǒng)領(lǐng)、占有、歧視和奴役，即摒棄那貪、嗔、癡那原罪之惡，【此處暫不談及信仰、文化傳承和風(fēng)俗習(xí)慣和經(jīng)濟(jì)實(shí)力等】而尊重其同性相斥，異性相吸的常識及規(guī)律，并賦予平等、博愛、自由、人權(quán)和尊重，宣揚(yáng)于真、善、美德行之境界，那我們何來戰(zhàn)爭、剝奪、爭斗與內(nèi)耗？那我們迎來的將是和諧相處、美好向往而既相對獨(dú)立又統(tǒng)一之德行的人類世界。

　　春望夏的豐滿，秋為冬儲存熱能并走完年的旅程。年，是在這樣的不以人的意志為轉(zhuǎn)移中輪回；歷史，是在年的輪回中延展，她像一條曲折而不復(fù)的長河，但她卻高唱著“激情揚(yáng)濁，革故鼎新”激昂而高亢的進(jìn)行曲奔向大海；大海就像偉大的母親用無私的愛的胸懷，包容著形形色色的陸地和島嶼并孕育著包羅萬象的生命，在這浩瀚的宇宙中，在我們這個星球上那不竭的生命，源于充實(shí)著哲論的水的滋潤讓不同的生命體聯(lián)系和相應(yīng)。此時我不禁在心中不停地念叨著：“道可道，非常道.......”先賢銘哲而心潮難平......

　　我多想在文化人集聚的地方，拋棄這個群體中那自私、自固、自封、自負(fù)、自衛(wèi)、自傍、傲強(qiáng)、相輕的，最不愿意承認(rèn)自己有病的惡詬，去喚醒那些自卑、自棄、無助，無奈，和失信、墮落、貪婪、嗔癡而懵懂的靈魂。

　　“冬蘊(yùn)，文化、精神和生命，力的抗?fàn)帯！彪y道不是嗎？文化定能鍛造一種精神和生命，這源于看文化人如何施展自己的搏擊之力。力排眾議，獨(dú)立思想、獨(dú)立人格將是強(qiáng)者，這才是一個真正的文化人應(yīng)具有的高尚品格和魅力；“冬蘊(yùn)，歷史不會凍結(jié)；料峭與寒冷，擋不住前行的生命。”難道不是嗎？前行的生命，定格著年輪的印痕，生命之樹常綠，這才是文化人永久的追求和憧憬的永恒！

【冬蘊(yùn)經(jīng)典隨筆散文】相關(guān)文章：

冬是北方的冬-隨筆散文02-28

始于平淡蘊(yùn)于普通散文隨筆07-07

冬傷隨筆散文02-24

冬之情-隨筆散文06-23

冬別隨筆散文09-01

冬晨散文隨筆07-04

冬，蘊(yùn)含希望隨筆散文02-17

冬的盡頭-散文隨筆06-23

《冬逝》散文隨筆06-23