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關(guān)于武俠小說評說的經(jīng)典散文
如果說把那些武俠大家用江湖百曉生的那種兵器譜方式來排名，那么，我們可以從這方面入手，來談?wù)劄槲覀兯煜さ哪切┪鋫b小說。
說到品，古龍應(yīng)該就是碳酸飲料，在大口大口的吞咽下，有胃酸突然冒出來，然后，那些氣泡讓人有稍許的尷尬，感覺唐突了座上的佳人，可是佳人頻顧下，卻也有種無傷大雅的小小風(fēng)情，平民化的把人的關(guān)系拉得更進(jìn)了一層。他不接近生活，但是，他能滿足人的獵奇心理，很少有人是甘于平凡甘于寂寞的。
讀古龍，可以使自己在另一個空間，另一個平面，來讓自己的那種于現(xiàn)實不能舒緩的神經(jīng)得到放松與馳騁。這好比一個支撐家庭的青壯年，終日在外為養(yǎng)家糊口四處奔波，偶爾的閑暇之余，難得讓自己放放假，找找一些內(nèi)心深處的夢，卻也無可厚非。
溫瑞安的武俠呢，就是雞尾酒，帶著各式各樣的味道調(diào)在一起，長短句的中和與雜揉還有西式快餐樣的詞組進(jìn)行大章節(jié)描繪。他的出奇在于他的洋氣，在于他很巧妙的把一些詩意的，獨(dú)創(chuàng)的詞句，句式，鑲嵌在文章字句里，如驚艷一槍，如溫柔一刀，如傷心小箭，如刀叢里的詩。這些，是很詩意的樣化，很西化的中用，很俏皮灑脫的隨性。
可以這樣說他的武俠很年輕，很有張力的充滿活力。于是，請你原諒他的經(jīng)不起推敲，不要埋怨他的`沒有高度，也不要太過苛責(zé)他所用句式里明顯的輕佻.因為，那是年輕文學(xué)的一種嘗試和探索。這是新生事物，是標(biāo)新立異，所以，可以容許他循序漸進(jìn)，畢竟，開創(chuàng)一個新紀(jì)元，并不是那樣一朝一夕就能完成的事情。
梁羽生的武俠，是一個很考究的很國學(xué)的文化框框，他無法擺脫中國傳統(tǒng)文學(xué)上的那種學(xué)究的姿態(tài)。甚至，你可以從中看到一些八股的痕跡，那是很傳統(tǒng)的一步一個腳印，所以，他有點相當(dāng)于中國的功夫茶，固然有些老套傳統(tǒng)甚或呆板，但是，歸根結(jié)底，那功夫也不是隨隨便便就能練就出來。民族特點很明顯，尋求的本源也就越發(fā)的有些統(tǒng)一和明朗。
所以，我更愿意相信，讀他，更像是于存在上的一種循規(guī)蹈矩和踏踏實實的營養(yǎng)。不溫不火的調(diào)理，而非那種大開大合的大補(bǔ)，火候嘛，總是那樣的不快不慢，沒有太大的新奇，也沒有太大的起伏。生活就那樣平淡無奇波瀾不驚地過下去，不見得驚天動地，卻也讓人有種小小的安逸。
而金庸的武俠，那是一個異文化與民族文化的大融合，你很難區(qū)分哪些層次里面，有哪些是純中國的文化點，很純正的，老實講，很少。他的武俠，是一個很神奇的你中有我，我中有你的真正意義上的融匯貫通。那是一種在一種高度和基理上的多脈相承，匯流，聚集，而后滲透入彼此。
這樣說，并非說他的武俠江湖不純粹，不正統(tǒng)。相反，江湖就是世界，世界就是江湖，而非為哪一個國家，哪一個人所獨(dú)有的。他的奇在于，他于不知不覺，不動聲色里，把人帶入一個他所營造的世界。在這個世界里，你可以找到形形色色的人，不論特例個性，共性或是群體，他都有一種全世界的面孔。哪朝哪代，黃黑白棕的皮膚，都能找到一個共性，人之共性。形形色色的人群，復(fù)復(fù)雜雜的人性，他都能毫細(xì)如發(fā)的，不惜筆墨的描述出來�；蚴窍ё秩缃鸬�，只用廖廖幾筆就能生靈活現(xiàn)地把那種人性揭發(fā)的淋漓盡致。
金庸武俠世界里的人物相當(dāng)飽滿，飽滿到，你會感覺，咦，這人怎么和那誰誰一樣一樣的啊�；蛘邥f，哎，這個誰誰怎么會有那個人的影子啊。的確，如果你回想一下，會覺得，金庸武俠世界里的眾生相，其實，正是我們周邊的人，周邊的事。只不過，他把這些提練到一個高度而打磨成一個通讀式的范本，就攤在我們的面前。于是，我們在那里，看到了影子，自己的，別人的，還有，那些歷史上的，野史上記載的。所謂的，歷史上的江湖人物，和江湖上的歷史人物。這些，因為栩栩如生，所以，我們會很難區(qū)分，究竟哪個才是真實，哪個才是歷史，哪個才是江湖。
正是他的這種全方位的，全包羅式的敘述，從整體上的一個布局，到袋子上的一個收口，都讓我們在他的方寸字之間，處身于文字的宮殿，情節(jié)的天地里，權(quán)且稱之為一個圍城。而他，站在圍城之上，紫禁之巔，俯視著我們，我們就在他的世界里，不自覺的在他的俯視下，演繹著我們的眾生相。
所以，金庸的武俠，更像母乳，甚至也可以說，是初乳，或許當(dāng)時你不自知，但是，等你明白讀懂時，便會知曉，那是非常重要的初涉人世的第一份吸收。
以上所言，純屬個人觀點與喜好，歡迎各位求同存異。
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