以知識分子的命運為題的經(jīng)典散文

　　過去的百年，俄羅斯文化對中國產(chǎn)生了深遠影響，因為它地處歐亞之間，兼有兩方性格，當打進來的西學讓中國讀書人感到消化不良時，俄羅斯與日本成了我們理解現(xiàn)代文明的重要窗口。

　　托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、馬雅可夫斯基、屠格涅夫、葉賽寧、柴科夫斯基、索爾仁尼琴……這一串閃光的名字隱喻著一個偉大的文化傳統(tǒng)，對于俄羅斯，我們始終難以忘掉兩點：首先，充滿抒情性的敘事方式，第二，通過自強迅速恢復大國地位。

　　然而，我們卻忽略了，不論日本還是俄羅斯，在當時都只是半現(xiàn)代國家，它們同樣站在十字路口上，發(fā)展的慣性正將其推向深淵。果然，日本走向軍國主義，俄羅斯走向極權(quán)主義。

　　直到今天，我們依然會感到很奇怪：充滿理性精神、靈魂持重的俄羅斯民族為何會蹈入覆轍？那么多智者，為什么不及時喊停？

　　原因很簡單，任何一個傳統(tǒng)國家在走向現(xiàn)代化的過程中，原有的小共同體都會被破壞，人們被迫從熟人社會走向生人社會，而原本依附在血緣、鄉(xiāng)里、鄰居之間的忠誠、友誼、關(guān)愛、信任等，都可能因此而走向崩潰，如果不能及時重建，必然會引發(fā)心靈危機，最終達成這樣的共識：現(xiàn)代性是不道義的。

　　俄羅斯是一個充滿悲情意識的民族，有深厚的宗教情懷，面對發(fā)展帶來的滿目瘡痍，詩人與作家們希望找到一條符合道義的現(xiàn)代化之路，這就忽視了，現(xiàn)代化是利益的'重新組合，應首先致力于利益的均衡，然后再尋求道德重建，否則就可能被宏大敘事與建構(gòu)理性所欺騙。

　　但現(xiàn)實是，俄羅斯走了一條相反的路，這讓一代知識分子遭遇了前所未有的幻滅：有的人洞悉了道德敘事的虛偽，變成了徹底的功利主義者，寧可與獨裁者同流合污；有的人在屢遭挫折后，又回到了出發(fā)點，重張自由主義大旗；有的人則在不同的觀念中跳來跳去，試圖彌合，結(jié)果卻被各方所拒絕；有的人則被心靈的痛苦所征服，不得不退回到傳統(tǒng)中尋求安慰……于是，當集體悲劇到來時，喊停的聲音寥寥無幾，很快就被捂住，相反，喊好的聲音卻已甚囂塵上。

　　對于俄羅斯知識分子的迷茫與探索，以往缺乏專著予以全面介紹，本書彌補了一大空白，且為中國提供了思想的參照系，畢竟，我們也正走在現(xiàn)代化的道路上，俄羅斯知識分子遭遇的困境，我們也會遇到，通過他們的選擇，將使我們的思考更深入。

　　本書涉及的讀書人大多以悲劇收場，然而，當繁花落盡時，寒冬也將到來，從個人的苦難到民族的苦難，俄羅斯轉(zhuǎn)型之痛帶有必然性。

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