淺談散文的抒情筆調(diào)

　　散文筆調(diào)的美學(xué)價值一直引起人們的關(guān)注和興趣。有說服力的證明就是它愈發(fā)廣泛地為其他文學(xué)品類所借用。一些小說家根據(jù)自己的藝術(shù)需要大膽地用散文筆調(diào)寫小說，如魯迅的《故鄉(xiāng)》、《社戲》，郁達(dá)夫的《青煙》，孫犁的《山地回憶》，以及汪曾祺的《大淖記事》、《受戒》等。這些“像散文”的小說豐富了小說藝術(shù)手段。文藝評論家們也不時把散文筆調(diào)引進(jìn)他們由抽象思維主宰的領(lǐng)地。當(dāng)我們閱讀王朝聞的《再再探索》，秦牧的《藝海拾貝》以及錢谷融的《<雷雨>人物談》時，既可看到論析精到、思理綿密的藝術(shù)評論，也可感受到評論家們自己的感情、心緒和情趣。理論的嚴(yán)肅性、莊重感與平易、活潑、娓娓而談的文風(fēng)融為一體，加深了人們對理論的領(lǐng)受。

　　一種文體筆調(diào)越出自己活動的疆域，受到其他文學(xué)品類的借用，絕非偶然。除了說明文學(xué)品類之間既有界限又無界限的互相影響的普遍事實外，自然還要引起人們對散文筆調(diào)本身——內(nèi)涵及其意義的探究。

　　任何文學(xué)樣式都有自己運(yùn)筆用墨的規(guī)律和格調(diào)，即筆調(diào)。從根本上說，一定的筆調(diào)的特點(diǎn)總是被一定的文體在反映社會生活中所形成的特點(diǎn)所規(guī)定，并作為這一文體的特點(diǎn)的一個具體組成部分存在。小說有小說的筆調(diào)，戲劇有戲劇的筆調(diào)，同樣，散文有散文的筆調(diào)。小說反映生活的客觀性、具體性、精確性的這一側(cè)重點(diǎn)，決定了小說在筆調(diào)上，力求通過典型化，通過精心的藝術(shù)把握，實現(xiàn)對社會生活的準(zhǔn)確、精微的反映。散文則不然，它是抒情的藝術(shù)。散文主要通過主體的情緒體驗、感受認(rèn)識來反映社會生活，主體的觀照表現(xiàn)得十分明顯。如果說，在小說中，是不大看見“自己”的；在散文中，則可以清楚地看見散文家“自己”——直接的、顯露的、突出的主體“自己”。只是由于作者藝術(shù)處理的具體差異，這主體有時以“我”出現(xiàn)，有時以無“我”之“我”活躍于讀者面前。如果說，在小說之類的再現(xiàn)藝術(shù)中，作家側(cè)重于讓人物、事件說話；在散文等表現(xiàn)藝術(shù)中，作家則讓自己的經(jīng)歷、思想、愛恨、癖好等等無不活脫地呈現(xiàn)在讀者面前。與詩一樣，散文也是主情的。正因為這一文體特質(zhì)，決定了散文筆調(diào)的強(qiáng)烈的抒情性。所以，散文筆調(diào)亦稱“抒情筆調(diào)”。

　　筆調(diào)，是一個有著內(nèi)外諸方面因素的綜合，絕不僅僅表現(xiàn)為形式的部分。應(yīng)該說，強(qiáng)烈的抒情性，正是散文筆調(diào)的靈魂。正因為散文抒情的目的化和對象化，派生出散文筆調(diào)的一系烈特點(diǎn)。把散文中的`描寫、敘述等與小說比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些描寫、敘述，在完整、翔實、精細(xì)等方面，是遜色的�？偠�觀之，其筆觸來得簡略，往往留意于人、事、景、物的某一側(cè)面和一片斷，更加刻意追求的，則是以這些描寫和敘述為手段而實現(xiàn)的抒情效果。為此，散文家總是在簡約的描述中，盡可能敷以濃重的抒情色彩，讓對客觀外界的描述盡可能鮮明地打上主體感情的印記。當(dāng)然，在不少散文中也不乏精微之筆，但這種“精微”仍然與小說的“精微”有別。一方面，這“精微”更多地用于主體感情觀照的展示；另一方面，即便是用于描摹外物，也因為散文的任務(wù)不在創(chuàng)造典型人物、事件與環(huán)境，故而常取人之一筆一顰，事之一枝一葉，物之一二特征，嚴(yán)格說，這“精微”不過是很不全面中的精微。其所以能夠進(jìn)入散文，仍然是因為主體的抒情需要。讀小說時，我們總感到在讀者與作者之間“隔”了一層；讀散文，讀者與作者之間則距離得那樣近，以至可以窺見創(chuàng)作主體的心靈深處。可以說，散文筆調(diào)是飽含抒情汁液的筆調(diào)。在構(gòu)成這一筆調(diào)的內(nèi)在因素中，主要是創(chuàng)作主體的主觀性——或者準(zhǔn)確些說，是由社會生活客觀感發(fā)和決定的主觀性。

　　散文家，從本質(zhì)上也可以稱作“詩人”的。詩人的稱號，并不只屬于用韻文寫作的人，其根本原因，在于對主體情感的表現(xiàn)，散文也與詩一樣，以其作為主要內(nèi)容。寫人、狀物、敘事、繪景，散文中，也是居于次要地位。在散文的佳品中，筆路都很靈活：它剛點(diǎn)染于此，又著墨于彼；時而地下，時而天上；時而春華，時而秋實。很顯然，為了主體的感情外化，需要輔以具體的人、事、景、物，以達(dá)到“托物言志”和“借景抒情”的目的，主體的“情”和“志”才是最主要的。所以，在散文中，接受主體的召喚，為抒情需要所役使，人、事、景、物次第來去，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，鱗爪片斷，要說不完整，的確如此；然而這種“不完整”有如散金碎玉，被主體的情志聯(lián)成渾然整體，成了別樣的世界。故而散文筆調(diào)，總是表現(xiàn)得極其靈活和自由。

　　為了說明上述特點(diǎn)，讓我們順手抄錄一段散文看看。這是巴金為懷念著名散文家陸蠡而作的《懷陸圣泉》中的一節(jié)：( 文章閱讀網(wǎng)： )

　　“我和圣泉相知較晚……抗戰(zhàn)前兩年我參加了書店的編輯工作，第二年他也進(jìn)來做一部分事情，我們才有了談話的機(jī)會……共同的工作增加了友情。我們一天一天地相熟起來。在一年半的時間內(nèi)，我們常常在書店見面。一個星期中至少有一次聚會的機(jī)會，參加的人還有一位學(xué)生物學(xué)的朋友。我們在書店的客廳里往往談到夜深，后來忽然記起宵禁的時間快到了，我和那位生物學(xué)者才匆匆地跑回家去。在那樣的夜晚，從書店出來，馬路上不用說是冷冷清清的。有時候等著我們的還是一個上海的寒夜，但我們的心總是很暖和，我仿佛聽完了一曲貝多芬的交響樂，因為我是和一個崇高的靈魂接觸�！�

　　在這段文字里，我們可以看到散文式的描寫和敘述。它們顯得相當(dāng)簡約。沒有對所懷者的肖像素描，也沒有對所懷者的經(jīng)歷和成就的介紹，甚至對夜談的內(nèi)容也略去不寫；然而，展讀之中，我們感覺到一股深沉、真切的感情的泉流在字里行間奔涌鼓蕩。作者所集中于筆墨的，正是藝術(shù)對象在他的感覺里所激起的情緒反映，再以這種情緒反映去勾畫對象。為何夜深而忘歸？為什么夜寒而覺暖？正是因為“和一個崇高的靈魂接觸”。如此文字，抒情很深很濃，可以為散文筆調(diào)強(qiáng)烈的抒情性作形象的說明。

　　散文筆調(diào)與小說之類的區(qū)別是這樣，那么和詩歌筆調(diào)又有什么區(qū)別呢？

　　散文貴“散”。無“散”即無散文。見諸運(yùn)筆用墨，與詩歌判然有異。概而言之，雖然散文所抒之情有剛有柔，有重有輕，有疾有徐，但總以“散”為其外在形態(tài)。這“散”的具體表現(xiàn)則主要是自然、多變、松動、平易、輕縱等等。

　　一位英國作家曾經(jīng)說過：“散文，這是文學(xué)櫥柜里一件可詛咒的、莫可言狀的衣衫！”的確，散文的富于變化，使其筆調(diào)也顯得格外瀟灑自如。清代的劉熙載在談及莊子散文時也說：“文為云龍霧豹，出沒隱見，變化無方。”這“變化無方”，表現(xiàn)于語言組織上，以散語為主，間以偶句，長長短短，錯錯落落。有如山間流泉，漫然瀉地；又似行云經(jīng)天，儀態(tài)萬方。散文筆調(diào)的一個重要美學(xué)特征，是變化多姿。

　　詩是特別要求嚴(yán)整和凝煉的。格律詩自不待言，有一整套格律和押韻的要求。即便是自由詩，雖然脫去了韻腳和固定排列的約束，仍然要求高度的集中。聞一多說：“詩是戴著鐐銬跳舞”，這“鐐銬”，對格律詩，是有形的；對自由詩，不過是無形的罷了。就是某些自由詩突出地表現(xiàn)了散文之美，仍然遠(yuǎn)不及散文來得舒服和自然。詩較多地顯露出“人工”的痕跡。詩的跨度很大，表現(xiàn)出普遍的跳躍。這一切決定了詩的筆調(diào)雖也具強(qiáng)烈的抒情性，但其外在形態(tài)與散文明顯有別。

　　朱自清曾指出散文的“談話風(fēng)”。即是說，散文筆調(diào)應(yīng)有口語的風(fēng)格。日常口語的最大特點(diǎn)是不拘一格，連綿、自然。散文正是通過極度的提煉回到“不煉”，達(dá)到與口語“似又不似”的境界�！八啤�，是其葆有口語似的鮮活、松動、質(zhì)樸；“不似”，是其經(jīng)過藝術(shù)家的熔情加工而醇化。有如美酒，形體色澤似水，卻與水絕然不同。摒棄了口語的蕪雜，使之藝術(shù)化。

　　從根本上說，散文筆調(diào)形于外是“散”，見于內(nèi)是“聚”�！熬邸庇谑裁�？主體的情懷感受。正如林琴南《春覺齋論文》所云：“武林九溪十八澗之水，何嘗一派現(xiàn)出溪光？偶經(jīng)一處，孩為明艷絕底，然實不知脈之所自來；及見細(xì)草纖綿中，根下伏流，靜細(xì)無聲、方覺前溪實與此溪相續(xù)。”散文筆調(diào)講求斷中見續(xù)，散中見整。并不絕對排斥對偶、排斥勻稱，拘于過多的用墨規(guī)范就意味著失去散文筆調(diào)本身。

　　郁達(dá)夫曾說：“在散文里，音韻可以不管，對偶可以不問，只教辭能達(dá)意，言之成文就好了，一切字?jǐn)?shù)、駢對、出韻……之類的人工限制與規(guī)約，是完全沒有的。”這番話，把散文與詩的運(yùn)筆用墨的差異談得十分清楚。他的散文也驗證了這一點(diǎn)。比如，他的《釣臺的春晝》寫道：“兩岸全是青青的山，中間是一條淺淺的水，有時候過一個沙洲，洲上桃花菜花，還有許多不曉得名字的白色的花，正在喧鬧著春暮，吸引著蜂蝶。我在船頭一口一口的喝著嚴(yán)東關(guān)的藥酒，指東話西地問著船家，這是甚么山，那是甚么港？驚嘆了半天，稱頌了半天，人也覺得倦了，不曉得什么時候，身子卻走上了水邊酒樓……”

　　雖然散文中有偶，但多是散語，一句接著一句，一層接著一層，瀟灑自如，流利清新，而字里行間，又有一種“無韻之韻”，讀之有一種隱約的音樂美。散文的筆調(diào)根據(jù)主體抒情的需要，總有貫穿全篇的調(diào)子。有的如疾雨行空（葉圣陶的《五月卅一日在急雨中》）；有的如麗日和風(fēng)（楊朔的《茶花賦》）；有的如大江奔濤（劉白羽的《長江三日》）；有的如微波舔礁（朱自清《漿聲燈影里的秦淮河》）……散文筆調(diào)雖以“散放”稱之，卻透出種種韻味。

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