抒情散文 夢想的兩面
博物館是圣地。我心懷敬仰，屏息凝神地看歷史在我面前如此真切地緩緩展開。越過了多少歲月風(fēng)塵，它們現(xiàn)在寧靜地端坐在距我咫尺之處。我端詳它們的時(shí)候，不僅有親自驗(yàn)證了一段時(shí)光的成就感，還有因感知了先人的孜孜追求而涌起的驚奇與震動(dòng)。
人面魚紋彩陶盆和山頂洞人的項(xiàng)鏈，因?yàn)樵跉v史書上出現(xiàn)過，所以尤其吸引我的關(guān)注。在遙遠(yuǎn)的石器時(shí)代，生產(chǎn)力極其低下的情況下，先輩們就已產(chǎn)生對(duì)美的追崇，進(jìn)行對(duì)美的形式的初步探索。原始陶器上紋飾奇異張揚(yáng)，但仍不及項(xiàng)鏈令人驚嘆。石珠、礫石和貝殼，通過刻出的細(xì)小的鉆孔，穿成一條古樸的項(xiàng)鏈。以它為起點(diǎn)，美的追求一脈相承且綿延萬年，宋代秘色碗，釉色瑩潤，望去碗底似有清水流動(dòng)，即是一個(gè)實(shí)物例證。不僅如此，尚美超越實(shí)物，更成了一種情懷。
秀骨清相，是南北朝的佛教雕塑。那不見煙火氣的超然狀態(tài)讓我想起魏晉，想起“竹林七賢”，更使人向往生命的自由與精神的高地。阮籍曾到蘇門山拜訪隱士孫登，向他請教玄奧的問題，孫登卻緘口不答，那時(shí)隱士的神情應(yīng)該就是此般超逸而寧靜。阮籍長嘯而退，走到半山腰處，卻聞天籟之音響徹山林，草木和鳴，如聞鸞鳳。那是大師以嘯聲回答了他提出的所有問題。
剛勁飄逸，是張孝祥的書法�？吹剿矣惺煜じ�。我從《過洞庭》一詞開始認(rèn)識(shí)張孝祥�！断婢_樓詞選》中對(duì)這首詞的評(píng)價(jià)是：“飄飄有凌云之氣，覺東坡《水調(diào)》猶有塵心�！贝覍�(duì)他的生平了解之后，才體悟到清空高遠(yuǎn)的境界是孤獨(dú)失望磨礪后，難以豪情的另一種存在狀態(tài)。他22歲中廷試第一，力主北伐抗金，卻因之落職，遠(yuǎn)貶蠻地，38歲卒。那首《六州歌頭》里，他這么寫：“時(shí)易失，心徒壯”，最后一句是“使行人至此，忠憤氣填膺，有淚如傾”。他的`凌霄壯志一直是金戈鐵馬戰(zhàn)中原。即使現(xiàn)實(shí)與初衷背離太遠(yuǎn)，即使羈旅漂蕩，轉(zhuǎn)徙于江湖間，文字仍有情，筆墨仍有義，不染官場紛爭，陪伴那孤獨(dú)心靈堅(jiān)守大義。我所熟悉的，是字體中盡顯的錚錚傲骨。
尚美情懷若止于自由難免會(huì)流于恣睢，之所以先人夢想能超越時(shí)空而影響今日，是因?yàn)槊赖膲粝胫芯褡杂膳c社會(huì)責(zé)任并存�！靶≈蹚拇耸�，江海寄余生”與“天下興亡，匹夫有責(zé)”在中國文化中竟能并行不悖，甚至相輔相成。在博物館里，除了驚嘆于秘色碗的高超工藝，我還在由眾多文物重構(gòu)而成的歷史長卷中發(fā)現(xiàn)了矛盾著卻并存著的兩面——不要忘了，這是一個(gè)夢想的兩面。
兩面并存，使中國文化成為世界文化中獨(dú)立的一個(gè)；兩面相融，則使其成為不同凡響的一個(gè)。被迫打開國門到現(xiàn)在，不足兩百年的時(shí)間，中國以銳不可當(dāng)之勢崛起，而在這么迅速的轉(zhuǎn)型中，能不忘民族傳承，不失精神力量，更令人敬佩。這些成就的源頭，在我拜訪博物館的過程中找到了。
夢想有兩面，交融于尚美，體現(xiàn)于自強(qiáng)。過去，它帶領(lǐng)我們走出半殖民地半封建社會(huì)的深淵，現(xiàn)在，我們走在復(fù)興之路上。關(guān)于未來，我愿懷著與屏息觀看歷史卷軸展開一樣的崇敬心態(tài)，欣喜地去發(fā)現(xiàn)這個(gè)兼有兩面的夢想如何蓬勃地生長，廣闊地綿延，絢麗地綻放。
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