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君子的品質(zhì)經(jīng)典散文
甲午仲夏，月牙山書屋。閑來翻閱藏書，見《論語》有四、五個(gè)譯本，遂選其一本細(xì)細(xì)品味。論語者，從其表意知是談?wù)撜Z言藝術(shù)的著作，觀其內(nèi)是孔子及其弟子闡述君子的專著。古代東方有君子國，夜不閉戶，路不拾遺……幾千年來人們都以君子為美，或美稱人為君子，或以君子自居。山人感之：自稱君子者眾，知君子品質(zhì)者幾何?
山人自察，往昔山人徒記君子有二：其一，“君子以不知為恥”;其二，“君子一言駟馬難追”。
“君子以不知為恥”，講的是學(xué)之道，所以山人一味求博而廣，有生四十余載林業(yè)、電子、醫(yī)學(xué)、營銷、歷史、地理……等等無不攝略。四十余載歲學(xué)富五車，學(xué)雖博而不能專精，以致半生學(xué)業(yè)無所成。山人嘆曰：“學(xué)而不能知其一，不能成。不精一，一無所知，此學(xué)之道也。”
“君子一言駟馬難追”，講的是誠信之道。所以山人延習(xí)了言必果，行必信的標(biāo)準(zhǔn)，今日溫習(xí)了《論語》才知道：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!”原來這說話必須講信用，做事必須果斷，是小人的固執(zhí)，不是一等的士。細(xì)品《論語》方知：信而無禮，不足以立，孔子曰：“不知禮，不足以立。”無論親朋好友，還是商場(chǎng)、官場(chǎng)，誠信是必要的，而禮儀、禮金、禮物更是必不可少的。山人觀世，常人所犯有二：一是對(duì)待外事彬彬有禮，而對(duì)內(nèi)事不知守禮，于是嘮叨、指責(zé)、挑剔的毛病產(chǎn)生了。二是不懂送禮，這送禮的秘訣是“大禮不送，小禮不斷。”否則是傷財(cái)害人，尤其是在官場(chǎng)、商場(chǎng)和子女身上尤為大忌。山人五行缺火，禮運(yùn)不足，今得以再讀《論語》，始知禮乃人生第一等大事。山人嘆曰：“信而不知禮，不足以立，尤其齊家教子禮當(dāng)居首。”
山人九思自察，細(xì)品《論語》，君子有著君子的品質(zhì)，不知道，不能明君子;不知道，不足以妄稱君子。山人暗嘆：“山人尚非君子，或曰只是一個(gè)小人(孩童或者野人)。像一個(gè)青澀的果子沒有成熟……”
山人開卷而習(xí)，閉卷而思，思而學(xué)之，學(xué)而樂之……原來君子的品質(zhì)是：一心、二忌、三知、三懷、三省、三友、三樂、三無、三不、三愆(三勿)、三戒、三畏、明三疾、三變、四絕、四非、四惡、四惡政、五德、五仁、五美、六藝、六蔽、七學(xué)、八目、九思，請(qǐng)諸君同仁細(xì)細(xì)品味。
君子一心，一其心也，專一之道也。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎!”，學(xué)習(xí)的方法需要溫習(xí)它，思考它，以它為了樂，所以子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！比粚W(xué)亦有道，學(xué)之道在于學(xué)一，精一;人之道在于忠于一，誠其心。一心的要訣都寫在《大學(xué)》和《中庸》這兩篇里。所以《大學(xué)》有云：格物格其一，致知知其一，誠意誠其一，正心正其一，如此方可齊家、治國、平天下。《中庸》有云：博學(xué)一，審問一，慎思一，明辨一，篤行一，此得一善而謹(jǐn)記于胸。正如孔子曰.“吾道一以貫之�！贬專骸拔业闹v的道理前后貫穿的都是一，我不是學(xué)了許多知識(shí)才明白，而是先把一個(gè)事物研究透徹才得到的。”
君子二忌，一忌博學(xué)，二忌不器，這是山人對(duì)《論語》的不同見解。
一忌博學(xué)，忌廣泛學(xué)習(xí)而不專一，博古代同“搏”，有拼搏努力之意，現(xiàn)代的博士不是廣博多學(xué)之士，而是最專一、專業(yè)的研究生。荀子《勸學(xué)》所著“君子博學(xué)而日參省乎己”，應(yīng)解釋為“君子搏學(xué)而日參省乎己”，所以荀子說學(xué)一速成。人類的知識(shí)好比如一個(gè)鳥蛋，中小學(xué)學(xué)習(xí)的知識(shí)好比蛋黃，到了大學(xué)或者社會(huì)上你選擇了一個(gè)精準(zhǔn)方向?qū)W習(xí)，到了相當(dāng)于研究生的時(shí)候你到達(dá)了蛋殼，你選擇了一個(gè)突破點(diǎn)突破，突破蛋殼你成為了博士。你將人類的知識(shí)擴(kuò)大化，從此你變成小鳥飛了起來。自然，你可以從小學(xué)就開始研究學(xué)習(xí)一個(gè)事物，通過努力你可能十五歲就有所發(fā)明了，或者象孔子一樣十五歲立志做學(xué)問，三十歲自然能獨(dú)立了。
二忌不器，子曰：“君子不器�！鄙饺嗽唬骸熬硬黄骱斡�?君子大器也�！比藢W(xué)而不成器，有什么用呢?君子必是大器早成，大材可以小用，而小材不可大用。故君子必是一善其身，有獨(dú)到不可代替的才能。
君子三知：知禮，知言，知天命。子曰：“不知命無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也�！贬專骸安恢郎咸熨x予自己的使命，就不能做君子;不知道禮儀待人，就不能立身處世;不知道辨別人的言論，就不能夠了解人�！�
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”釋：“態(tài)度恭敬缺卻不懂禮法，只能是勞累筋骨;只知道小心謹(jǐn)慎卻不懂禮法，便會(huì)產(chǎn)生畏懼和害怕;只是有膽量，勇敢而不懂禮法，就會(huì)犯上做亂;心直口快卻不懂得禮法，說話就會(huì)尖刻刺人，這都是沒有學(xué)習(xí)禮法的緣故。”兒童首先要學(xué)習(xí)的是禮樂，于是古代就有了三禮《周禮》、《禮儀》、《禮記》。我們現(xiàn)代的人最缺失的是禮儀，十三億中國勢(shì)必制定自己的現(xiàn)代禮法，這樣讓人們受到規(guī)范教育與訓(xùn)練。山人曰：“法律固然重要，禮法理當(dāng)其上�！�
君子三懷：懷德，懷刑，懷一。子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！贬專骸熬有睦飼r(shí)常想著道德，小人時(shí)常想念鄉(xiāng)土;君子關(guān)懷法律法規(guī)，小人時(shí)常貪戀私利�！本有貞岩恢�，時(shí)刻不忘記自己的本質(zhì)，牢記自己的志向使命。小人二志多欲，必不達(dá)。
君子三�。褐摇⑿�、習(xí)。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”釋：曾子說我們每天對(duì)自己進(jìn)行多次反省，檢查自己替人辦事盡心竭力了嗎?與朋友交往誠而守信了嗎?老師傳授的知識(shí)溫習(xí)了嗎?
君子三友：正直，諒解，善聽。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！贬專河幸娴呐笥延腥N品質(zhì)，正直，諒解別人，善于傾聽;有害的朋友有三種品行，虛偽，陷媚奉承，花言巧語。
君子三樂：樂禮，樂道善，樂交賢。子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣�！贬專河幸娴呐笥延腥龢罚瑯酚诙Y節(jié)，樂于稱道別人的善長、善行，樂于交接賢良。有損的朋友有三樂，喜歡驕縱放肆，喜歡縱情游蕩，喜歡晏飲縱欲。
君子三無：無怨，無憂，無違。子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。”釋：“不埋怨天，不尤人，通過學(xué)習(xí)一些普通自然的知識(shí)漸漸領(lǐng)會(huì)高深的道理�！本拥钠焚|(zhì)是不怨天尤人，不責(zé)備別人，不違背禮節(jié)。無違即是孝道，子曰：“無違。生，事之以禮;死，事之以禮;祭，事之以禮�！贬專骸靶⒕褪遣贿`背禮節(jié)，父母健在的時(shí)候按照禮節(jié)俸養(yǎng)他們，父母去世的時(shí)候按照禮節(jié)安葬他們，按照禮節(jié)祭奠他們�！边@就是君子孝節(jié)的品質(zhì)。
君子三不：不說，不諫，不咎。子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎�！贬專骸笆虑橐呀�(jīng)做了，就不要再解釋了;已經(jīng)完成的事就不用再勸諫了，已經(jīng)過去的事情就不要再追究責(zé)備了。”這是君子所固有的品質(zhì)。
君子三愆(三勿)：勿躁，勿隱，勿瞽。子曰：“言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽�！贬專骸皼]有輪到自己說話時(shí)就先說了，這是急躁;該自己說話的時(shí)候卻不說，這叫隱瞞;不看對(duì)方臉色便輕易率開口說話，這叫睜眼瞎子�！边@躁、隱、瞽是常人很容易犯的過失啊!山人自察，不知自己做了多少次睜眼瞎?
君子三戒：戒色，戒斗，戒貪。子曰.“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧此�，戒之在得�！贬專壕颖ｐB(yǎng)血?dú)庥腥洌晟僦畷r(shí)血?dú)獠蛔�，要警戒貪戀女�?壯年血?dú)夥絼偅錉?zhēng)強(qiáng)好斗;年老之時(shí)血?dú)馑ネ�，要警戒貪得無厭。
君子三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言�！贬專壕佑腥次返氖�，敬畏上天賦予自己的使命，敬畏地位比自己尊貴的人，敬畏圣人所說的話。
君子明三疾，狂，矜，愚。子曰：“古民者有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩;古之矜也廉，今之矜也忿戾;古之愚也直，今之愚也詐而已矣�！贬專汗琶裼腥玻汗琶窨�，肆意直言;今人狂，放蕩不羈;古民自尊自大，威不可侵犯;今人自尊自大，蠻橫無禮;古民愚蠢，直而不能曲;今人愚蠢，狡詐無賴。
君子三變：望而莊嚴(yán)，近而溫和，聽而嚴(yán)厲。子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲�！贬專壕佑腥N不同的印象變化：遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，給人一種莊嚴(yán)的樣子;接觸他才感覺到溫和親切;聽他的講話使人感覺到嚴(yán)厲。
君子四絕：毋意，毋必，毋固、毋我。子絕四：“毋意，毋必，毋固、毋我�！贬專壕訑嘟^四種弊病，不憑空猜測(cè)，不絕對(duì)肯定，不固執(zhí)己見，不唯我獨(dú)尊。這是難得的君子品質(zhì)，諸君同仁還會(huì)說絕對(duì)、肯定、就是這樣的詞匯嗎?
君子四非：非禮不視，非禮不聽，非禮不言，非禮不動(dòng)。子曰：“克己復(fù)禮為仁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”釋：克制自己恢復(fù)禮儀，使自己語言行動(dòng)符合禮就是仁。不合乎禮的事物不看，不合乎禮的話不聽，不合乎禮的話不說，不合乎禮的東西和事不動(dòng)不做。
君子四惡：厭惡傳人壞處，厭惡誹謗能者，厭惡勇而無禮，厭惡固執(zhí)不化，但不惡小人。子曰：“君子有惡：惡稱人之惡，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者�！贬專壕佑袗�，厭惡傳揚(yáng)別人壞處的人，厭惡居下而誹謗上的人，厭惡勇敢而不懂禮節(jié)的人，厭惡果敢而頑固不化的人。
君子四惡政：虐、暴、賊、有司。子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝謂之有司�！贬專菏孪炔唤逃蜌⒙荆凶雠�;事先不告誡苛就立即執(zhí)行，叫做暴;政令松懈突然限期完成，叫做賊;同樣給予人，拿出來又不舍得，叫做吝嗇。
君子五德：仁、義、禮、智信。仁愛不憂，大義凜然，恭敬于禮，智而(知者)不惑，言而有信，這是君子的完美品質(zhì)，是人生處事的五塊基石，缺一不可，順序反克(木、金、火、水、土)。仁愛當(dāng)先有如春木，大義其后，助善懲惡，禮法必修，學(xué)一篤行，言行必果，大器可成。
君子五仁：恭，寬，信，敏，惠。子曰：“恭而不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！贬專耗軌蛴泄Ь矗瑢捄�，誠信，勤敏，慈惠這五種品德，就是仁。恭敬就不會(huì)遭到侮辱，寬厚就會(huì)得到大家的擁護(hù)，誠信就會(huì)得到別人的任用，勤敏就容易獲得成功，慈惠就能夠很好的使喚人。
君子五美：惠不費(fèi)，勞不怨，得不貪，泰不驕，威不猛。子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！贬專壕咏o百姓利益但自己不耗費(fèi);讓百姓勞動(dòng)但沒有怨恨;追求利潤但不貪財(cái);態(tài)度安祥而不驕傲;威嚴(yán)莊重而不威猛。
君子六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。簡(jiǎn)而言之：禮，指學(xué)習(xí)禮儀;樂，指學(xué)習(xí)音律;射，指射箭或者射擊;御，駕馭車輛;書，指書法、繪畫與作文;數(shù)，指數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)。這是君子所具備的基本技能。
君子六蔽：愚，蕩，賊，絞，亂，狂。子曰：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂�！贬專簩W(xué)問是對(duì)一個(gè)事物達(dá)到很高的造詣。愛好仁德卻不愛好學(xué)問，它的弊病是使人變得愚笨;愛好廣知而不愛好學(xué)問，它的弊病是放縱無止境;愛好誠信而不愛好學(xué)問，它的弊病是容易受人利用而害了自己;正直而不愛好學(xué)問，它的弊病是尖刻而不能通情達(dá)理;勇敢而不愛好學(xué)問，它的弊病是容易造成混亂;喜歡剛強(qiáng)而不愛好學(xué)問，它的弊病是狂妄自大。原來學(xué)問不是廣博多聞，學(xué)問是對(duì)一件事物的廣泛、深入的研究。
君子七學(xué)：學(xué)而習(xí)之，學(xué)而樂之，學(xué)而思之，思而學(xué)之，學(xué)而恒之，學(xué)而精一，學(xué)而用之。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?”釋：“學(xué)習(xí)知識(shí)而且經(jīng)常去溫習(xí)它，不是快樂的事情嗎?”這是君子溫故而知新的快樂品質(zhì)。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”釋：“學(xué)習(xí)知識(shí)不如喜愛這種知識(shí)，喜愛它不如把研究學(xué)習(xí)它作為快樂�！边@是君子知道快樂學(xué)習(xí)研究的品質(zhì)。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！贬專骸皩W(xué)習(xí)不去用心思考就會(huì)迷茫，冥思苦想不去繼續(xù)學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生懈怠�！边@是君子的學(xué)思之道。
學(xué)而恒之，是篤學(xué)、持之以恒的學(xué)習(xí)之道。學(xué)而精一是學(xué)業(yè)速成的法則，學(xué)而用之是經(jīng)世致用和實(shí)踐的法則。這是君子學(xué)習(xí)的方法和品質(zhì)。
君子八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這是君子修學(xué)、建功立業(yè)的八個(gè)步驟。先有格物，即專心研究一個(gè)事物，而后達(dá)到一個(gè)事物的致知，達(dá)到了致知而后進(jìn)入誠意，近而心正;如此心正，身才得以修;身得以修后而家可以齊，家齊而后才可治國，國得以治，天下才可以統(tǒng)一啊。君子就是憑借格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八目步驟完成上天賦予自己的使命的。
君子九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。釋：孔子說：“君子在九個(gè)方面多用心考慮：看的時(shí)候，考慮是否看得清楚;聽的時(shí)候，考慮是否聽得明白;臉色考慮是否溫和;態(tài)度考慮是否莊重恭敬;說話時(shí)，考慮是否忠誠老實(shí);做事時(shí)，考慮是否認(rèn)真謹(jǐn)慎;有疑難時(shí)，考慮應(yīng)該詢問請(qǐng)教別人;要發(fā)火發(fā)怒時(shí)，考慮是否會(huì)產(chǎn)生后患;見到財(cái)利，考慮是否合于仁義�！边@九思是君子時(shí)刻善于思考的優(yōu)良品質(zhì)啊。
君子品質(zhì)人人可得，飾其表謙謙有禮，修其里獨(dú)善其一，胸懷一而獨(dú)步天下，身感上天之使命而勤而樂行!
所以培育君子首先在于學(xué)習(xí)禮樂，而后使他快樂、專心研究一個(gè)事物或者一個(gè)學(xué)問……快樂的學(xué)習(xí)研究一個(gè)事物也是無為的本義。
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