文化的江山抒情散文
‘江山代有才人出’，是清初詩(shī)人趙冀論詩(shī)之語(yǔ)。崇文書(shū)局刊印的這本書(shū)，綴文四十余篇，均為今人對(duì)漫長(zhǎng)歷史中才子們的解讀心得。編者拿趙翼詩(shī)語(yǔ)來(lái)作這本文集的書(shū)名，讀后想想，倒也貼切，‘代有’的歷史感，和‘江山’的空間感，一橫一豎，組成一個(gè)莊嚴(yán)的十字架，橫亙于心，讓人覺(jué)得在歷史滄桑中有幾分肅穆莊嚴(yán)。
才人當(dāng)然指有才之人 。治大國(guó)如烹小鮮，有才；決勝千里運(yùn)籌帷幄，有才；而這本集子里所記敘所感嘆的文人名士，率由立言不朽，多能感人至深，當(dāng)然也是有才的。
知人論世，似乎如看廬山，要站在適當(dāng)?shù)鼐嚯x，置身物外，才能看出它的真相。論世，如修煌煌大史，總要朝代更替完畢后，后人隔世冷眼，集其史料，乃得裁定是非；論人，也要那人死了，入館殮畢，考其生平，撮其情思，最后才作定評(píng)。
山色世相或許易讀，人心的閱讀賞析就不容易了。廬山雖高而多霧，橫看豎看，還有具相；世界三維四維，沉思積慮，總有維度。最迷蒙最寬廣的不是世界，是人心。 《江山代有才人出》的作者們，就是一群橫看千古的讀心人。
這一群讀心人也是有才的。 三十余位讀者，或是研究文史的專家，或是筆抒性靈的文人，其中不乏自己喜歡崇敬之人。錢鐘書(shū)拒絕記者采訪說(shuō)：“假如你吃了個(gè)雞蛋，覺(jué)得不錯(cuò)，何必要認(rèn)識(shí)那下蛋的母雞呢？”，看來(lái)，通過(guò)吃雞蛋來(lái)了解母雞有他科學(xué)真實(shí)的一面。此書(shū)的作者們也是如此，他們先是讀了歷代才人的文章，感受了歷代才人的思想情感，由于心性相近，受到鼓蕩，自己的情感遂而生發(fā)。他們由文本開(kāi)始，繼而走進(jìn)前人內(nèi)心，有賞有析，開(kāi)始解讀那些曾在這個(gè)江山上搏動(dòng)過(guò)的美好心靈。
孔孟之心就不必說(shuō)了，兩千年以來(lái)，閱讀者代無(wú)窮盡，八股文興，更是片言而深思，與其說(shuō)是微言大義之發(fā)掘，不如說(shuō)是對(duì)偶像金銀箔片的粘貼，一千年下來(lái)，血肉真實(shí)的孔孟，變成了生硬僵化變形的孔孟。中西各民族所膜拜的圣人，其人其思，流轉(zhuǎn)下來(lái)，少有不變形的，一個(gè)圣人的思想傳播史，可謂是一部變形記�？婆e時(shí)代讀圣人心，那是一種匍匐于地地仰視，是為了由此背誦些詞句，好‘售與帝王家’，他們只知道吃雞蛋，不知道也不愿意研究雞蛋。
文人沒(méi)有超凡入圣，沒(méi)有金銀塑身，少一些人為的變形。閱讀他們，似乎更容易感知。
屈原，司馬遷，陶淵明，李太白，這些中國(guó)歷史星空上熠熠生輝的文星，歷代不乏閱讀者，解讀者，賞析者，而且往往比解讀圣人更得其本真。如今，無(wú)文獄之懼，無(wú)利祿之誘，我們完全可以因文心以相惜，由情感而相通，放下仰望，改為平視，將時(shí)光拉長(zhǎng)，移步換景，站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地審視。這時(shí)候，歷史的人文星空就愈發(fā)顯示出它的真容：誰(shuí)是恒星，誰(shuí)是流星，誰(shuí)是巨星，誰(shuí)是微弱的小星星。翻閱，欣賞，并入，解析這些風(fēng)流千古的文人心靈，發(fā)掘它里面的那點(diǎn)真，那點(diǎn)善，那點(diǎn)美，并用美麗的文字記述下來(lái)，既有挑戰(zhàn)，又有趣味。
坦白的說(shuō)，這也未必好感知，好記述。解讀一顆人心，解讀一顆最迷蒙最寬廣的人心，其難度不次于一次重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn) ，而且這不能是生理的解剖，它的記述也不能是一篇說(shuō)明書(shū)，面無(wú)表情，無(wú)動(dòng)于衷的書(shū)寫(xiě)，說(shuō)明作者并未走入那些才人們的心靈。坦白地說(shuō)，這本書(shū)中這樣的文章也有不少，停留于對(duì)這些才人們文本的分析，作品的解讀，把對(duì)他們包含歷史內(nèi)涵的心靈的解讀無(wú)端滑落，變成了對(duì)其作品的賞析了。也有個(gè)別篇章給人以明顯的疑惑，如《才如江海命如絲》篇謂‘初唐四杰’，將文中的主人王昌齡塞入，卻擠出里面的王勃，實(shí)則王昌齡馳騁詩(shī)壇之時(shí)已是盛唐了，全然不是初唐。自然，這可能是作者大意的筆誤，并不掩蓋全文玉質(zhì)的`溫潤(rùn)。
我喜歡的文章有《普救寺·元稹·西廂記》，《把欄桿拍遍》，《讀韓愈》，《終古凝眉》這幾篇，它們共同的特點(diǎn)是把文中的主人與時(shí)代緊密聯(lián)系，既有宏大的歷史背景，又有主人的個(gè)人命運(yùn)，既有對(duì)主人細(xì)膩的心理描摹，又有對(duì)主人以及時(shí)代宏觀的審視與觀照，如東坡之看廬山，橫側(cè)遠(yuǎn)近，全維度賞析，進(jìn)進(jìn)出出，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，并揉入自己豐富而新鮮的感受，筆舞龍蛇，墨落花生。《普救寺·元稹·西廂記》算是一篇文化游記，作者站在峨嵋塬上的普濟(jì)寺的臺(tái)階前，望著綿延遼闊的黃土高原，心中涌現(xiàn)出的是一幅宏偉大唐畫(huà)卷下的愛(ài)情故事，一個(gè)古寺中文人的愛(ài)情故事，一個(gè)愛(ài)情故事對(duì)文學(xué)的催生，發(fā)育與成熟，最后繁衍成一部驚世駭俗的偉大名劇，通過(guò)對(duì)時(shí)空的穿梭，完成了對(duì)一座寺廟，一個(gè)文士，一部作品的歷史內(nèi)在的解讀�！栋褭跅U拍遍》的作者是散文名家梁衡，中學(xué)讀過(guò)他的《晉祠》，一讀至今，尚有余韻。后來(lái)讀過(guò)他的《亂世中的美神》，是寫(xiě)李清照的國(guó)愁，家愁，情愁的，寫(xiě)亂世中她那秋風(fēng)黃花的凄冷之美。讀來(lái)傷神動(dòng)人。而《把欄桿拍遍》同樣是帶有人物評(píng)傳性質(zhì)的散文，文章將辛棄疾的人生遭際與文學(xué)創(chuàng)作水乳融合，用飽滿的熱情和雄健的筆力，描摹出辛棄疾的“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦”的無(wú)奈人生，也表達(dá)出作者智慧的哲思與獨(dú)特的感悟。讀梁衡的散文，在厚重中有一種崇高的美感。書(shū)中他的《讀韓愈》，也是具有這種風(fēng)格。梁衡的文章我喜歡，幾月前曾買了他一本散文集，當(dāng)仔細(xì)品味。
‘江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年’，‘ 后之視今，亦猶今之視昔’。試想五百年后，江山留勝跡，來(lái)者復(fù)登臨，站在同一片大地上，后來(lái)人也該會(huì)把目光投向歷史深處，投向那些思想深邃，情感真摯，筆驚鬼神的才人身上。而且我想，‘后之視今’的解讀延續(xù)，也就是一種文化的自我反思，一種真與善的不懈追尋吧。
我輕輕地把書(shū)合攏，窗外，冬夜的小鎮(zhèn)正在酣睡，橘黃色街燈半明半暗。遠(yuǎn)處，一片漆黑，江山，隱于巨大的神秘中。佛家說(shuō)六道輪回，天道，阿修羅道我不奢望，行了人道來(lái)到這個(gè)塵世也不容易了，何況又走在這神州的大好江山里，怎能不滿懷熱情地去探究一番它的神秘與神奇呢？
江山，因才人而可愛(ài)，因可愛(ài)而閱讀。這江山，當(dāng)然是文化的江山。
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