鳳凰山下拜鳳凰經(jīng)典散文
鳳凰山下拜風(fēng)皇
西鳧山脈是南北向有十多個(gè)山頭相連的，最南端山頭系鳳凰山。
從谷歌衛(wèi)星地圖上看，就像一只翩翩而翔的鳳凰落在獨(dú)山湖的北岸。所以叫鳳凰山，亦不近似形象，而是因其有深厚的始祖文化得名。
鳳凰是中國(guó)古代傳說(shuō)中的鳥(niǎo)中之王，亦稱(chēng)“鳳凰”，其雄性叫“鳳”，雌性稱(chēng)“凰”，總稱(chēng)叫“鳳”或“鳳凰”。據(jù)《雨雅.釋鳥(niǎo)》所記載，鳳凰的形體為“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背、魚(yú)尾、五彩色，高六尺許。”是一個(gè)集眾多動(dòng)物于一身的神鳥(niǎo)，象征吉祥和永生。在中華民族的文化中，它與龍并駕齊驅(qū),被人們世代敬仰、崇拜，從而創(chuàng)造出豐富燦爛的龍鳳文化。
關(guān)于鳳凰的起源，漢代許慎在《說(shuō)文解字》說(shuō)：鳳凰“出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風(fēng)穴，見(jiàn)則天下大安寧。”書(shū)中引黃帝的臣子天老的話說(shuō)：“鳳之象也，鴻前麟后，蛇頸魚(yú)尾，顴顙鴛腮，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉�！睂�(duì)于集眾動(dòng)物大成之美的鳳凰，有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，鳳凰是古代先民的一種鳥(niǎo)圖騰崇拜。從對(duì)鳳凰的形象來(lái)看，是融合了古時(shí)各個(gè)不同氏族所崇拜自然物的特征，結(jié)果出現(xiàn)了“鳳凰”這一美的圖騰。鳳凰的原形，有學(xué)者說(shuō)是孔雀、有的`認(rèn)為是錦雞，有的提出應(yīng)是家雞，有的說(shuō)是鶴等。古代學(xué)者認(rèn)為鵬與鳳同是一種鳥(niǎo)，《楚辭》宋玉《對(duì)問(wèn)》：“鳳凰上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天乎窕冥之中�！薄肚f子·逍遙游》：“有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天�！� 中國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，歷法在農(nóng)時(shí)中占主導(dǎo)地位，古時(shí)便以“鳳鳥(niǎo)氏”作為管理歷法的第一官職�！蹲髠鳌酚涊d郯子說(shuō):“我高祖少昊摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀(jì)于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名。鳳鳥(niǎo)氏歷正也.”黃帝的兒子少昊，是剡國(guó)君主剡子的祖先。魯昭公十七年，他到魯國(guó)訪時(shí)，魯昭公問(wèn)他：“少昊氏為何叫做鳥(niǎo)官名呢？”剡子回答：“少昊是我的祖先，他登位時(shí)有鳳凰飛來(lái)祝賀，為了紀(jì)念鳥(niǎo)，便以各種鳥(niǎo)命名各種不同的官職，鳳鳥(niǎo)氏，是管理歷法的官�！�
在鳳凰山下，鳳凰山左，鳳凰山后，分別有三座伏羲女?huà)z廟。鳳凰山應(yīng)與我們始祖伏羲女?huà)z有必然的聯(lián)系。《左傳?僖公二十一年》說(shuō)：“任、宿、須句、顓臾、風(fēng)姓也，實(shí)司太皞與有濟(jì)之祀，以服事諸夏”這是說(shuō)，太皞，即伏羲，稱(chēng)太皞伏羲氏，屬風(fēng)姓，在濟(jì)寧一帶，其后裔有任（濟(jì)寧）、宿（東平一帶，后南遷宿遷）、須句（鳧山一帶）、顓臾（費(fèi)縣）四個(gè)小國(guó)�！蹲髠�.僖公二十一年》：【邾人滅須句，徐句子來(lái)奔，因成風(fēng)也】其言成風(fēng)者，成其所出之地，風(fēng)其母家之氏，猶言成地風(fēng)氏。魯僖公母親屬風(fēng)姓，告訴僖公保護(hù)好四個(gè)小國(guó),管好對(duì)太皞的祭祀。
據(jù)山東著名學(xué)者王獻(xiàn)唐先生考證，鳳凰山因始祖伏羲女?huà)z得名。鳳凰即是鳳，鳳凰原型是鵬，鳳就是風(fēng)，鳳凰就是鳳皇，也就是風(fēng)皇，風(fēng)皇就是指人祖伏羲女?huà)z族，當(dāng)?shù)亓鱾髦皾L磨成親”的傳說(shuō)，伏羲女?huà)z三皇之二皇，是百王之先，是我們的創(chuàng)世人祖。鳳凰山周?chē)姆伺畫(huà)z廟為此祭祀始祖伏羲女?huà)z。
王獻(xiàn)唐先生《炎黃氏族文化考》說(shuō)：是伏羲一族既出東方，其族以風(fēng)為姓，又為何故？曰：此以族居之地產(chǎn)生鳳鳥(niǎo)，因以為號(hào)也。古無(wú)風(fēng)字，風(fēng)皆作鳳。初民造字，多象形指事，風(fēng)著無(wú)形可象，王靜安曰：卜辭屢云遘大鳳，即遘大風(fēng)。而凡卜辭之鳳，宜均為風(fēng)，各字均象鳳形。（《炎黃氏族文化考》540頁(yè))《荀子.解蔽》：(有鳳有凰，樂(lè)帝之心)今本鳳凰二字誤倒，鳳心為韻，正有噴音。知鳳字亦有二讀，與風(fēng)字義例相同。......古無(wú)風(fēng)字，以同音之鳳假借為用；而凡故書(shū)作風(fēng)之字，知其古文必皆作鳳。迨造風(fēng)字之后，始改鳳署風(fēng)。若是，《左傳》成風(fēng)及伏羲、女?huà)z、風(fēng)姓諸字，古文當(dāng)悉作鳳。即使記錄之人出于后代，亦必根據(jù)古人輾轉(zhuǎn)改寫(xiě)，可斷言者。古既無(wú)風(fēng)字，曷得皇古之羲、媧而有風(fēng)姓，其出改寫(xiě)明矣。
風(fēng)姓之風(fēng)，既當(dāng)為鳳，伏羲諸皇，曷又以鳳為姓？曰原本無(wú)姓，姓由地起，為其族人所居之地名鳳，以地為號(hào)，因并呼其族人亦曰鳳，鳳即后世所謂氏者也。鳳族之女后生伏羲，伏羲以母氏為姓 ，因?yàn)轱L(fēng)姓。古風(fēng)地所在，即今濮縣，即泗水。（《炎黃氏族文化考》541頁(yè))若是，地以鳳名，又為何義？曰：此殆古有鳳鳥(niǎo)來(lái)儀，或曾巢居于此，以鳳之所在，呼為地名。初始只為一方，后更漫及周?chē)鷱V野而并稱(chēng)之。（《炎黃氏族文化考》542頁(yè))
鳳凰一名，故書(shū)率以雄鳳雌凰釋之，然凰古作皇，不作凰......凰乃后出俗字，從凡從皇......而鳳皇一名，征之故書(shū)，起源甚早，彼時(shí)于鳳及鳳鳥(niǎo)之外，或亦曰鳳皇。古人名物既不分雌雄，知鳳皇一詞亦不為雌雄之號(hào)。蓋皇為皇王之皇，鳳為百禽之王，彼時(shí)王皆稱(chēng)皇，故以皇名，而為鳳皇也。......羲、農(nóng)一族稱(chēng)皇，黃族稱(chēng)帝，彼以皇名鳳，知鳳皇一詞為炎族舊號(hào)，而鳳之一名亦出炎族，又是可定羲、農(nóng)舊族原居?xùn)|方，以鳳皇一名，知為東方之鳥(niǎo)，故書(shū)所載正合。鳳凰形體修偉，文采煥麗，每一飛動(dòng)群鳥(niǎo)從以萬(wàn)數(shù)。東方人民，見(jiàn)其領(lǐng)率百獸，故稱(chēng)之為皇�；仕�，人民敬之、儀之，驚偉駭異，莫名其蘊(yùn)，乃歸之于神，呼曰神鳥(niǎo)。又曰靈鳥(niǎo)，靈亦神也，其曰鳳皇，猶其稱(chēng)泰皇；其曰神鳥(niǎo)，猶其稱(chēng)神農(nóng)，義法正同。以神靈稱(chēng)鳳，既可以皇名鳳，以此名例，可知東方之鳥(niǎo)也。當(dāng)時(shí)對(duì)于鳳鳥(niǎo)既如是尊崇，鳳之所屆，萬(wàn)口騰傳，而所到之地，即以騰傳之故，自然而得鳳名：山曰鳳山；岡曰鳳崗；坡曰鳳坡；嶺曰鳳嶺；洲曰鳳洲。后世如此，前代亦然，以來(lái)風(fēng)名鳳，又事理所必然者矣【《炎黃氏族文化考》545-546頁(yè))】
泗水流域除了獨(dú)山湖畔的鳳凰山，附近還有鄒城張莊鎮(zhèn)鳳凰山，濟(jì)寧市城西鳳凰臺(tái)，泗水的鳳仙山。省外，河北、河南、安徽、湖北等七省有鳳凰山等遺跡。是為羲媧族群由泗水流域自東向西拓展、族遷名隨之明證。
鳧山、鳳凰山一帶，自古以來(lái)就有在村里的丁字路口或十字路口立一塊長(zhǎng)條石，或在長(zhǎng)條石上刻上畫(huà)像，人們名之為風(fēng)婆婆，有辟邪、祈福功用。至今當(dāng)?shù)剡�傳唱一首兒歌：風(fēng)來(lái)了，雨來(lái)了，和尚背著鼓來(lái)了。這些是不是為了紀(jì)念我們的風(fēng)姓始祖呢？但鳳凰山周?chē)藦R確實(shí)紀(jì)念祭祀著我們的風(fēng)姓始祖，鳳凰山因始祖而由來(lái)，詩(shī)曰：
欲尋王跡泗河上，神鳥(niǎo)筑巢鄒魯鄉(xiāng)。
問(wèn)祖探源何處去？鳳凰山下拜風(fēng)皇。
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