抒情散文心念便是最動(dòng)人的霓唱

　　從世紀(jì)出發(fā)，走過蹁躚羅曼的大街小巷，穿過歷史韻味的教堂佛殿，在一種可以靜凝相思的困頓中，尋覓了最動(dòng)人的霓唱。在婉和的月色下動(dòng)蕩著一些不甚明銳的含義爭(zhēng)分，于天命破曉的到來，下一刻的曙光，于阡陌流年的靜淀下，浮發(fā)了一種于時(shí)代等同的尊傲。

　　在文化異乎迸飛的中端流度，人的心性在于物質(zhì)的豐富性的交附下，綿延了無數(shù)積極的人一直鏗鏘前行。在精神缺乏皈依的時(shí)代，神的理論主義依舊可以信仰為尊。時(shí)代里甚多的困惑，積郁，精神分裂，自我扼殺，都在一種被羈絆的靈魂里尋覓了最切身的突圍。在思維的局限性下，在神經(jīng)的脆弱下，在人與人互相的思想的短暫性間隙連融下，更多于思想的隱秘在一個(gè)人的靈魂時(shí)空里演繹，重演，再排。

　　在完美主義的個(gè)性里，思想的演繹外化的行為，言語，都是可以去抨擊的可能。在不現(xiàn)實(shí)的追及里尋求內(nèi)心的滿足和自信。在不確定性里，貶低了個(gè)性的牽升，偏誤了成功的可能性。在完美的臆想下，必定承受了不一般的煩憂。若實(shí)現(xiàn)了，身心舒悅，如失敗了，心緒低沉。但終究在歲月的洗禮下，完美主義的附身推崇，漸次隱退到可以接受事實(shí)，量力而為的階段。

　　時(shí)間會(huì)給你，最完滿的答案。

　　文化的沉淀，于思想的升華的擴(kuò)展，最終從靈魂的切口涌出，被一些相同特質(zhì)的通化，被人為化得呈現(xiàn)在世人眼里。文化的不同，都是在屬特點(diǎn)性的區(qū)域里不同事物的精神特性里遵從，發(fā)展，被公眾化。就像狼圖騰，是草原牧民生命與狼之間的意義演繹和精神參照。

　　人性，是無可抑制的靈魂和恒定不變的肉體的綜合性。人性，也是悖論的典型依據(jù)和本原參照。在極具兩極化的極端在共沖，依附，牽制，分裂，融合。在有限的年華，不斷的變化著這個(gè)過程。

　　神，是不具任何自然屬性的概念和精神存在物。存在人的精神的追逐里。在痛苦和幸福的根源，據(jù)神論，都是神由業(yè)報(bào)回輪，心性純善，積德禁欲，刻苦仿神的不同而導(dǎo)致的。現(xiàn)代人精神的匱乏，都是于魅惑異常的媒體和欲望的聯(lián)想性，無法滿足人性的需求而造成的。所以，不妨從圣經(jīng)里，從神的教義里，與神同在的精神開始展開，學(xué)習(xí)神全能無窮的智慧和精神，也可從空洞的精神的煎熬里皈依神化的精神世界，無窮無盡的魔幻化體驗(yàn)就此起始。在一種極度的自我主義的主觀感受里自縛，裹縮成一個(gè)嬰兒般的意識(shí)的自我形態(tài)。

　　在神性已不斷蔓延的世界里，任時(shí)光精細(xì)雕琢，一朵花開的執(zhí)念里，開播滿散神的光輝；一顆草生的堅(jiān)持下，揮灑開散神的精神。在灼灼不清的凝想里，迎合最動(dòng)人的凝香，茶靡的開花，錦瑟的草生，都于神性的變遷迂回，在不斷的奏響，于歌唱。

　　在吾以往過去的二十幾載，在長(zhǎng)時(shí)間的高亢的噩夢(mèng)下，夢(mèng)魘依憑近身，在通往人性的盡頭，不斷思考著關(guān)乎其的深度聯(lián)系和揭示。在自恃很高的主觀里，吾覺受超越了人性，在通向神性的旅途一直跋涉。

　　神，在一種可望可及的地方，又或許，在一個(gè)可以靈識(shí)人性的角落。在吾的精神世界里，恍若現(xiàn)實(shí)的宇宙中，不斷的覺受吾思維的觸端的變化，在某種體系里被發(fā)現(xiàn)，被探索，被分析，被理解。

　　可客觀事實(shí)上，吾只是一個(gè)愿時(shí)光流轉(zhuǎn)，且聽風(fēng)云，佇立于荒野的野草。吾的宿命，就是一段平凡之路。

　　但由神引出的.，代表著一個(gè)宗教之處的共鳴。它在人們七情六欲，在迷妄人性，靈魂漏外中闡釋一種超自然的希冀，與對(duì)死亡的深度體驗(yàn)的演說。它在人性消極中，凸顯了個(gè)人性的神話，以及自我救贖。

　　一種個(gè)人主義到達(dá)了超光速神速般在時(shí)空里結(jié)合，爆炸，分離，還有生命。它是神的最完美的智慧和形態(tài)。它是一種游走于愛與性，死亡和自由，生命恒久及死亡的體驗(yàn)的幻想。它是一段凝練成神最平凡的浮夸之言。它在生命的終結(jié)中寄意于歲月的無止境的幻想。

　　在神性慢慢被發(fā)掘的時(shí)代里，肉體的神性和靈魂的神性分列其中。這里指的人的神性，不是神性的神。肉體的神性，通俗指人外像上神性，靈魂的神性，是指心靈的神性。在神性發(fā)掘的同時(shí)，也是神性貶入畜性的時(shí)代。太多的女人，憑借著神性的光環(huán)在將靈魂的神性推向地獄。在物欲橫流的時(shí)代里，女人為了精神所求，展開了化為畜性的一系列的行動(dòng)。比如賣淫，小三，二奶，潛規(guī)則上位等。再比如殺夫解尸，拋棄出生嬰兒等。不枚甚舉的案例太多了。

　　故此，在女人的神性漸入畜性的時(shí)代，男人的夢(mèng)破碎了，不要緊，在與神同在的時(shí)代，遵照神意，決絕下去，在一個(gè)人的一生里也可以活的意義，價(jià)值，精彩。不需要的女人的歸順，滿足男人靈魂與肉體的需求。

　　在神性低俗化的階段，男人的神性依舊可以在蔓延萬里的刺空里，堅(jiān)守自我，完滿自我。不流于畜性的波潮。

　　在尼采發(fā)現(xiàn)神死了以后，痛哭流涕。在科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，神已不存在了�？稍谑澜绲暮诎岛拖麡O蔓延的時(shí)候，神依然在吾們的精神世界里存在，永生不死。一直召喚著吾們，恩澤我們。在真相揭露的今天，于黑暗的無處不在，在與神靈犀一通的覺受里，把握這份感覺。在世界被物質(zhì)被欲望揮刀直下，堅(jiān)定了這份心念，雖然客觀上，幸福與否，痛苦與否，無關(guān)神，但精神的慰藉需要一個(gè)信仰，它便是神。

　　心念，在曼麗的時(shí)光中，沉湎，下浮，跌落，沉入最明艷的相思。在晴曦萬千的渡口，于一份故假做真的吟唱下，開始一段屬于自己神性的旅途。

　　心念，在于水中曼妙的舞曲里，高漲，上揚(yáng)，突圍，締出最明媚的思考。在雨蒙紛飛的切點(diǎn)，于一份假說真唱的撥弦下，起始一段實(shí)現(xiàn)自我為神的過程。

　　故此，因?yàn)樾哪睿�便是最�?dòng)人的霓唱。

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