誰是誰的羅生門經(jīng)典散文

　　中午睡覺前，不知死活的看了黑澤明導(dǎo)演的電影《羅生門》。之所以說是不知死活，其實(shí)是自己之前并不知道這部電影的基調(diào)是那么的灰。

　　電影開始，以一場大雨作為背景，聚集了躲雨的和尚、樵夫和乞丐，并通過乞丐的追問以及樵夫與和尚的講述，為觀眾道出了一個(gè)駭人聽聞的殺人故事。故事的當(dāng)事三人各執(zhí)一詞，最為意想不到的是，事實(shí)的真相其實(shí)早已為樵夫所見。

　　但是，人性的可怕與可悲也即在此。無論是女人、武士還是強(qiáng)盜，即便是樵夫，也在做出對(duì)自己有利的辯護(hù)。女人為了挽回顏面而挑撥兩個(gè)男人決斗；武士因?yàn)槠拮邮苋杈蜎Q定遺棄她；強(qiáng)盜因?yàn)槲涫繉?duì)女人的不屑而丟棄她；樵夫?yàn)榱四前褞с@的短刀不說實(shí)話。

　　其實(shí)，“羅生門”出自日本佛教故事集《今昔物語集》中的一篇�！傲_生門”本來在日文漢字寫成“羅城門”，最原始意義是指設(shè)在“羅城（城的外郭，即外城）”的門，即“京城門”之意。由于古代日本常年戰(zhàn)亂，尸橫遍野。

　　許多無名死尸，被拖到城樓丟棄，待年久失修，頹敗之后，繼而顯得荒涼陰森。年積月久，在人們心中產(chǎn)生了陰森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而誕生了“羅生門”是通向地獄之門這一鬼談幻象之說，該詞因而擁有“生死徘徊”的意味。

　　到了現(xiàn)代，“羅生門”的`詞義進(jìn)一步延伸。在這部電影中，劇本采用了芥川龍之介的另一篇小說《竹林中》，因此“羅生門”演化成指“當(dāng)事人各執(zhí)一詞，各自按自己的利益和邏輯來表述證明，同時(shí)又都無法拿出第三方的公證有力的證據(jù)，結(jié)果使得事實(shí)真相始終不為人知，事實(shí)結(jié)果一直在‘真相’與‘假象’之中徘徊，最終陷入無休止的爭論與反復(fù)，從而無法水落石出，真相大白”的事件或狀態(tài)，如“羅生門事件”。

　　雨天躲雨，似乎總會(huì)發(fā)生點(diǎn)什么。這個(gè)故事固然驚悚，然而更驚悚的是你看穿他所蘊(yùn)含的人性之后，那種無力蒼涼的感覺。仿佛人總會(huì)這樣，自覺地忽略那些對(duì)自己不利的事實(shí)，而選擇有利的假象。即便有時(shí)，被蒙騙的那個(gè)人是自己。也許是阿Q精神，也許是人的天性。

　　朋友的朋友F曾經(jīng)是我的同事，如今我們依然聯(lián)系。每次聊天，F(xiàn)總會(huì)談起自己的過往，帶著依依不舍的回味，和留戀的眼神。F的過往，在聽過無數(shù)次之后，總結(jié)而言，就是她光輝的中學(xué)小學(xué)幼兒園生涯，以及無數(shù)膜拜在她石榴裙下的壯士成長史。我不敢確定她的故事有幾分是真的，當(dāng)然真假于我而言又是多么無聊，只是F的故事實(shí)在雷同的可以。

　　誰真誰假，當(dāng)事情已經(jīng)過去良久之后，局外之人早已分不清。傅光明先生寫的《口述歷史下的老舍之死》，運(yùn)用口述史的方式記錄了老舍先生去世前后見證者的言辭，令人驚訝的是同一件事情每個(gè)人的說法卻不盡相同，甚至大相徑庭。

　　羅生門下陰森恐怖，盤踞著各路冤魂，然而若是他們目睹了現(xiàn)實(shí)世界里的慌言欺騙、驚恐灰暗，恐怕也會(huì)自嘆不如了吧。畢竟世間最可怕的從來就不是虛無縹緲的鬼魂。

　　電影結(jié)尾的時(shí)候樵夫抱著棄嬰，在和尚若有所思的目光下緩緩消失在夕陽中。此時(shí)雨過天晴。電影創(chuàng)作于1950年，那個(gè)年代，或者說任何年代，都需要些所謂的正能量來寬慰觀眾的心。樵夫收養(yǎng)了棄嬰，似乎也使觀眾淋了雨的心多少有些慰藉。

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