鄉(xiāng)村的信仰經(jīng)典散文
總說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰。說(shuō)多了，好象是真的。但從鄉(xiāng)村所見(jiàn)，人們是有信仰、有思想的。
鄉(xiāng)村的人起屋。單就朝向，就要先請(qǐng)風(fēng)水先生作個(gè)決定。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事：說(shuō)鄉(xiāng)里有一戶人家，起屋時(shí)請(qǐng)了風(fēng)水先生。風(fēng)水先生看過(guò)羅盤(pán)之后，就問(wèn)這家人：財(cái)、丁、貴三個(gè)字，不能全，只能要兩個(gè)，你們要哪兩個(gè)？這家人說(shuō)，要財(cái)和丁。因?yàn)樗麄冃南�，富足了，又人口興旺，就什么都好了。誰(shuí)知，房子建好后，財(cái)有了，人丁也有，就是總有不順的事。后來(lái)，請(qǐng)教老人。老人們說(shuō)，當(dāng)初應(yīng)該選“丁、貴”。有財(cái)，有丁，不一定有貴；有丁，有貴，就一定有財(cái)有勢(shì)，有好日子過(guò)。
這是鄉(xiāng)間老人農(nóng)閑時(shí)講老了的故事，幾乎婦孺皆知。
這里面很有趣的。你看：先是，風(fēng)水學(xué)中，把人們的追求作了一個(gè)概括，所謂財(cái)、丁、貴。然后是，風(fēng)水先生告訴人們一個(gè)道理：世間之事，萬(wàn)無(wú)十全十美的。再看看世間人的選擇，就更有趣了，世相因人的選擇而變得復(fù)雜多變。
但老人們作這樣的巷議是為了作進(jìn)一步的引導(dǎo)。
老人們有一句話總用來(lái)啟蒙子孫：喝酒望醉，讀書(shū)望貴。
各家宗祠上的對(duì)聯(lián)“禮樂(lè)家聲遠(yuǎn) ，詩(shī)書(shū)世澤長(zhǎng)”更是莊嚴(yán)地引人走向讀書(shū)知禮向上的人生道路。
所以，人生不唯風(fēng)水，還要讀書(shū)。有一句經(jīng)典的民諺最能講清這個(gè)價(jià)值排序，那就是：一命、二運(yùn)、三風(fēng)水、四讀書(shū)。大意是說(shuō)，命運(yùn)、風(fēng)水是天注定的的事，世人要出頭，就只好苦讀。
這是耕讀文化的概括，是上千年歷史中中國(guó)最底層人們的人生觀、方法論，也是中國(guó)人世代信仰的精髓。
如果到了春節(jié)，平素充滿農(nóng)忙氣息的鄉(xiāng)村就會(huì)忽然熱烈起來(lái)，大街小巷變成紅色的海洋，家家戶戶貼上充滿祝福言語(yǔ)的春聯(lián)。春聯(lián)上寫(xiě)得最多的就是：五福臨門(mén)。
所謂“五�！保褪情L(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終。
長(zhǎng)壽、富貴、康寧，是人所共求，好德、善終就更有深遠(yuǎn)的意義了。好德，就是要求家人要生性仁善而寬厚寧?kù)o。善終，就是知死好死，就是臨終時(shí)能預(yù)先知道自己的死期，臨終時(shí)沒(méi)有遭到橫禍，身體沒(méi)有病痛，心里沒(méi)有掛礙和煩惱，能安詳、自在地離開(kāi)人間。
所有宗教都在引導(dǎo)人們解決好生與死的問(wèn)題，“五福”可以說(shuō)作了高度的概括。一家人，甚至幾代人，在喜慶的節(jié)日中，高調(diào)地亮出這樣一個(gè)“愿景”，這是多么高尚的追求啊！
鄉(xiāng)村的人還有一個(gè)觀念深深地根植在頭腦中，就是報(bào)應(yīng)。報(bào)應(yīng)有好的報(bào)應(yīng)，也有不好的報(bào)應(yīng)。都是有因緣的`。簡(jiǎn)單而言，就是做什么事得什么報(bào)，好事好報(bào)，好心好報(bào)，壞事壞報(bào)，有今生現(xiàn)世報(bào)，有前世報(bào)，從來(lái)不空。這個(gè)連小孩都深信無(wú)疑。如果有那個(gè)伙伴眼睛長(zhǎng)了刺的，小伙伴們就會(huì)一齊幫他想到底什么時(shí)候看了不該看的東西，比如看到人偷偷燒東西了，還是在野外把人家正在就地解手的女孩子看了。然后，再想辦法化解，完了再喝些涼水來(lái)解。就是這樣，所以人們行事就有所敬畏。
在這種報(bào)應(yīng)心理的作用下，人們對(duì)什么事都會(huì)想到因果。就連小孩相罵，都不敢出惡口，互相口呼對(duì)方父母的名姓就算是很壞的事了。如果是老少對(duì)罵，老的看不慣少年輕狂得意，口罵“早出日頭無(wú)好天”，少年仗著讀過(guò)幾天書(shū)又氣盛無(wú)所畏，口出“日落西山無(wú)久時(shí)”，都會(huì)在鄉(xiāng)村口口相傳，得到世代的指責(zé)。這種分寸，比之于今天父母教不了自己的孩子，夫妻間各執(zhí)其是全無(wú)好孬相依的情分，是要進(jìn)步、文明的。
鄉(xiāng)村的人，還有一樣，就是生活很有儀式感。生死婚娶的事不說(shuō)。單就養(yǎng)一只大豬。賣的時(shí)候不叫賣，叫嫁大豬。嫁大豬前一夜，要請(qǐng)家里的長(zhǎng)輩對(duì)豬說(shuō)好話，給豬好的豬食。以前通常是上好的米糠。第二天清晨，正式嫁大豬的時(shí)候，還要由長(zhǎng)輩一邊說(shuō)好話，如“豬鬃毛拉浮浮，飼豬大過(guò)牛”，一邊拉幾根長(zhǎng)長(zhǎng)的豬鬃毛留下，等待新的豬仔入欄時(shí)放入豬圈，以祈大豬一代一代平平安安、快快長(zhǎng)大。過(guò)年時(shí)，豬圈門(mén)上還要貼一張“六畜興旺”的橫披，這與人住的房子上的對(duì)聯(lián)一樣，緊要而莊重。
所以，千百年來(lái)，人的身體大抵沒(méi)有進(jìn)化多少，甚至還有些退化。而千百年前的文化之于現(xiàn)代的人、現(xiàn)代的社會(huì)，是有所批判有所吸收的，是不是還在發(fā)揮過(guò)去害人的作用，是因人而異，因不同的態(tài)度和做法而異。現(xiàn)在的人們，將傳統(tǒng)的文化定位在禮教上并加批判也好，將其放在可以代替基礎(chǔ)教育的地位上也好（網(wǎng)上聽(tīng)說(shuō)有神人將自己的孩子“圈養(yǎng)”起來(lái)只教“四書(shū)”不教別的），都要多多加以分析的。人們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地對(duì)著自己的靈魂進(jìn)行負(fù)責(zé)任的思考。
現(xiàn)在的人，樣樣喜歡講要科學(xué)，但時(shí)常做一些不科學(xué)的事。時(shí)常在微信中教導(dǎo)他人要有赤子之心、感恩之心，卻一面全城共睹勾心斗角的宮庭大戲，傳讀一夜成名立萬(wàn)的成功學(xué)勵(lì)志篇。不知所從，不知其可！
而鄉(xiāng)村所謂落后的一些往事和做法，有時(shí)反而令人敬畏。所謂鄉(xiāng)村不語(yǔ)，反而清遠(yuǎn)。
這也許就是信仰。真希望沒(méi)有信仰的人們不要總是為心有敬畏的人作出關(guān)于信仰的“科學(xué)”診斷。
畢竟，信仰是人內(nèi)心的事。存在于遠(yuǎn)去的故鄉(xiāng)。
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