性格決定命運(yùn)散文隨筆

　　人生在世，很多種情況下，命運(yùn)并不能夠如想象的那樣一帆風(fēng)順。但荀子認(rèn)為：“人之命在天。”什么意思呢？其實(shí)荀子主要強(qiáng)調(diào)人對待天的態(tài)度，即人的命運(yùn)在于如何對待天。而人對待天的態(tài)度則取決于自己的心態(tài)和行為方式。我們認(rèn)為，成功與失敗最主要有兩方面因素：一方面是機(jī)遇，另一方面就是個(gè)人的性格決定的。不能說我們在社會(huì)生活中沒有機(jī)會(huì)，正如有人所說的，機(jī)會(huì)對于我們大家都是均等的。但是，為什么有些人就能夠抓住機(jī)會(huì)，取得人生成功，而大多數(shù)人卻抓不住機(jī)會(huì)，常常抱怨命運(yùn)不公？這就是個(gè)人性格問題。

　　性格決定命運(yùn)，這并不是夸大其詞，人的命運(yùn)主要?dú)w結(jié)為自己的心態(tài)和行為方式。而不能歸結(jié)為上天的安排。一個(gè)人的幸福還是悲傷，主要是自己的性格因素決定的，那么究竟什么是性格？性格又是怎樣形成的？只要認(rèn)識了這些問題，我們就可以掌握自己的命運(yùn)。具體而言，性格是人對現(xiàn)實(shí)的較穩(wěn)定的態(tài)度和于之相適應(yīng)的行為方式，比如人在環(huán)境中由認(rèn)知、情緒、意志活動(dòng)而構(gòu)成的對事物的看法，穩(wěn)定下來的、經(jīng)常的、習(xí)慣性的行為舉止等。比如有些人熱愛生活，有些人對一切采取漠不關(guān)心的態(tài)度；有些人默默無聞但悉心體貼，有些人性格張揚(yáng)但鋒芒畢露。

　　性格是一種十分復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)，復(fù)雜的原因就在于它包含太多的內(nèi)容，從對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度方面看，我們可以說某人的性格正直、誠實(shí)、勤勞、謙虛、積極或者相反；從意志方面來說，性格特征往往表現(xiàn)為對自己行為的調(diào)節(jié)水平和行為獲得方式，例如獨(dú)立性、自制力、毅力和恒心以及果斷等等；從性格的情緒特征看，主要表現(xiàn)為情感活動(dòng)的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持久性、心境的和平等等；從理智方面看，性格表現(xiàn)為有人善于深思熟慮，有人淺嘗即止，有人善于分析綜合，有人善于浪漫想像等等。性格的這些方面，在一個(gè)人身上以其獨(dú)特的方式結(jié)合在一起的，互相作用，互相制約，構(gòu)成一個(gè)人區(qū)別另一個(gè)人的個(gè)性面貌。所以“性格”是我們經(jīng)常使用而沒有被人真正理解的名次之一。即使有些心理學(xué)家在給這個(gè)詞下定義時(shí)，都想瞎子摸象一樣。一個(gè)瞎子確信大象是一條大蛇；另一個(gè)瞎子認(rèn)為象是一根樹干；第三個(gè)瞎子則自信另外兩個(gè)人是真正的瞎子，因?yàn)橄髮?shí)際上是一堵墻。那么我們自己的性格有真正像什么呢？我們扮演的角色、玩的游戲及裝扮的外表后面，我們真正是什么？在我們了解自己性格過程中，無論是我們自己，或者其他的人，我們都想瞎子描繪大象一樣，只有當(dāng)每一個(gè)瞎子的觀察都集中在一起的時(shí)候 ，這些綜合的圖像才能提供一個(gè)對大象完整的描述。事實(shí)上，每個(gè)人的性格都不會(huì)是十全十美的，都會(huì)有一些缺陷。正確認(rèn)識自己的性格，就應(yīng)該承認(rèn)這種現(xiàn)實(shí)，不要求全責(zé)備、追求完美，否則只能給自己增加痛苦。

　　性格是怎樣形成的呢？心理學(xué)家將性格的形成歸為一下幾點(diǎn)：首先，父母兄弟姐妹的交往從決定意義上影響了個(gè)人性格的形成。由于那些對我們很親密的人通常是我們父母兄妹，同他們交往使我們學(xué)習(xí)到：我是誰，也即自我概念的形成；什么對我們最重要，也即我們的價(jià)值觀；如何滿足某種需求，即我們的動(dòng)機(jī)；解決問題的方法，即思維；對待我們感受的方式，即情緒。這些加起來，就構(gòu)成了我們現(xiàn)在表現(xiàn)出來的性格�？梢�，家庭對一個(gè)的性格影響力是非常大的，我們每個(gè)人的性格完美或者病態(tài)都與家庭有很大的關(guān)系。

　　只要大家留心一下，把自己性格深層次的東西拿出來與我們家人相互細(xì)細(xì)分析比較一番，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己身上有父母的影子，兄妹姐妹有相似之處，對此你是否有些同感？其次，我們的基本性格結(jié)構(gòu)形成的很早，可能在人生最初的五年之內(nèi)。但是，這并不能說我們的性格會(huì)原封不動(dòng)，永久停留在同一個(gè)位置上。恰恰相反，在環(huán)境不斷變化、接觸的信息不斷轉(zhuǎn)換過程中，我們的.性格也呈現(xiàn)出不同的面目等。但是，人生早期的生活對性格的影響是很大的，一旦形成某種性格，改變起來是非常困難的。

　　即使我們個(gè)性的大部分心理特征開始的很早，后來的生活經(jīng)驗(yàn)仍對我們的行為起著影響。有時(shí)候一件嚴(yán)重的事情，如家庭成員的死亡，或者生活中的失敗或成功，都有可能在性格模式上帶來激烈的變化，多數(shù)心理學(xué)家把個(gè)性解釋為生長著的有生命的實(shí)體。人類的命運(yùn)是完全可以自由選擇的，也是可變的，是可變的，而人的生物學(xué)方面，卻很少能自由改變。如果把人的身體比作是設(shè)置的一個(gè)舞臺，那么心理性格就是可以在上面創(chuàng)作和一再創(chuàng)作人類的戲劇。最后，性格是整體的，實(shí)際上行為被看作是變化的個(gè)性和情境之間的互相影響的結(jié)果。在發(fā)展的每一個(gè)特殊情境中，性格是以一種巨大范圍的（Tyler）和一種甚至更大數(shù)量的選擇表現(xiàn)出來的，因?yàn)槿祟惸軌蚴褂脽o限的、獨(dú)特的和創(chuàng)造性的方法來解釋和聯(lián)系外在的實(shí)際。

　　從以上理論的闡述來看，一個(gè)顯而易見的真理擺在我們面前：性格是后天形成的，而且是具有可塑性的——只要你意識到自己性格的缺陷，努力尋找完美的性格模式，那么你就可以掌握自己的命運(yùn)。

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