二娘的小腳的散文

　　二娘是一個(gè)小腳女人，她的腳是她心靈上永遠(yuǎn)的傷疤。

　　鄉(xiāng)下人很少有天天洗腳的習(xí)慣，尤其是生產(chǎn)力低下的年代，洗腳似乎是一種奢望。對(duì)大人們來(lái)講，每天的田間勞動(dòng)，都已經(jīng)筋疲力盡了，有時(shí)間的話，就想側(cè)歪在炕上休息一下，應(yīng)該是很享受的事情吧。二娘要是想洗腳的話，三嫂就把洗腳水端到二娘面前，然后，三嫂就坐在屋門外守望，手里還有一根棍子，想闖過(guò)去那是沒(méi)門。出于孩子們的好奇心，我們都想看看二娘的腳到底是什么樣子。小時(shí)候不懂事，認(rèn)為三嫂不近人情，不能滿足我們的好奇心。長(zhǎng)大之后才明白，三嫂守望的是二娘心靈上的那道傷疤，維護(hù)的是二娘的尊嚴(yán)。

　　年少無(wú)知。我們只是出于好奇，并沒(méi)有意識(shí)到，一根筋的行為，就是在揭人的傷疤，而三嫂的守望，就是孝心之所在。孝心每個(gè)人身上都有，所表現(xiàn)的形式也是多種多樣，并不是給老人吃最好的、享受最好的就是孝心，那些細(xì)小而又瑣碎的具體行為，更能彰顯一個(gè)人的孝心之所在。三嫂的老家是河南的，最艱苦的年代里和老父親逃荒到此，從此就落地生根，至于老家會(huì)有什么變化，都與三嫂無(wú)關(guān)了。普通人的相夫教子相濡以沫沒(méi)有詩(shī)情畫(huà)意，有的只是艱苦的行程。每走一步，每一個(gè)腳印里，都能看見(jiàn)滴滴汗水，都能聽(tīng)見(jiàn)聲聲嘆息，當(dāng)然，歡樂(lè)與滿足也同在。

　　二娘是個(gè)苦命的人。小兒子還嗷嗷待哺，一半的天空就塌陷了，是父親幫助二娘撐起了一片未來(lái)。父親只有兄弟二人，二娘的事父親豈能袖手旁觀？打虎親兄弟，上陣父子兵。人倫的體現(xiàn)也恰恰在這里。對(duì)于父母所做的一切，二娘和四位兄長(zhǎng)嘴上都沒(méi)有表示，如此濃濃的親情，語(yǔ)言就顯得蒼白了。其實(shí)，我的四位兄長(zhǎng)是把叔父當(dāng)作父親一樣看待了。

　　二娘很羨慕母親的大腳片子，因?yàn)槎�娘羨慕外面的天空，她也想用自己的肩膀擔(dān)起一份責(zé)任，可是，二娘無(wú)力也無(wú)言。封建的余毒殘害的不只是軀體，更大程度上是心靈。記得母親說(shuō)過(guò)，她也裹過(guò)腳，三天而已。我想，母親解放的不僅僅是軀體,應(yīng)該還有靈魂吧。

　　二娘有一種很親和的凝聚力，起碼對(duì)我來(lái)講是這樣。二娘家的四個(gè)哥哥年歲與我相差很大，三哥家的孩子雖然比我小不幾歲，畢竟是子侄輩，雖然也和幾個(gè)孩子們頑皮，畢竟還要顧及到“叔叔”的`身份，也就不敢太出格。二娘一般是沒(méi)有脾氣的，慈祥的臉上有一股威嚴(yán)，也許是二伯走得太早的緣故吧，四個(gè)兒子媳婦都很孝順，二娘的話自然就有了震懾力。別說(shuō)是我，就是其他房里的兄弟也是不敢造次。在我的記憶里，好像還沒(méi)有聽(tīng)過(guò)二娘罵人。相對(duì)來(lái)講，還屬我頑皮。

　　二娘行走不太方便，從來(lái)都不串門子，至于東家長(zhǎng)西家短也就與二娘無(wú)關(guān)了，二娘就喜歡盤腿坐在炕上，無(wú)論冬夏，腳上穿的，都是自己做的布襪子，白色的，清洗得很干凈。由于沒(méi)見(jiàn)過(guò)二娘的小腳是什么樣子，就在心里充滿想象，真的想象不出，五個(gè)腳趾頭是怎樣的排列，才能達(dá)到尖尖的形狀，二娘走路不穩(wěn)，常常有一根拐棍幫助她支撐軀體，有時(shí)候我就想，離開(kāi)拐棍的二娘一定會(huì)跌很多跟頭。人是站立行走的動(dòng)物，保持軀體的穩(wěn)定性，腳趾頭會(huì)起到至關(guān)重要的作用。無(wú)論二娘的五個(gè)腳趾頭是怎樣的排列，也都失去了支撐軀體穩(wěn)定的功能。

　　每一個(gè)時(shí)期都有一個(gè)統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)，“三寸金蓮”是怎樣應(yīng)運(yùn)而生的就不得而知了。這樣的小腳女人，對(duì)一個(gè)普通家庭來(lái)講，應(yīng)該就是一個(gè)累贅，就是一個(gè)傳宗接代的工具，這是那個(gè)年代的女性的悲哀。就是嫁到大戶人家，衣來(lái)張口，飯來(lái)伸手的日子也不會(huì)是很順心。

　　在百度上查找，三寸金蓮最早出現(xiàn)在明代，是古代婦女裹足陋習(xí)的極端發(fā)展。人們把裹過(guò)的腳稱為“蓮”，不同的“蓮”，都有不同的稱謂。大于四寸的稱為“鐵蓮”，四寸的稱為“銀蓮”，三寸的才稱為“金蓮”，而且還要弓彎。試想，諾大一個(gè)軀體，用三寸金蓮來(lái)支撐，該是怎樣一種狀態(tài)。這使我想起了魯迅筆下的一個(gè)專用名詞，“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”。那是比喻豆腐西施的，我想，用到二娘身上也不過(guò)分，只是覺(jué)得有些大不敬，也希望天堂之上的二娘能感覺(jué)到，這句真的不是不敬的言語(yǔ)。其實(shí)，裹足無(wú)論出現(xiàn)在哪個(gè)朝代，也無(wú)論是什么原因，都是對(duì)婦女的殘害。人的美丑不在于大腳還是小腳，也不在于相貌是否美麗，而在于心靈和自身的修為。沒(méi)有自身修為，長(zhǎng)得再好不過(guò)是繡花枕頭。

　　我不了解二娘的家庭出身，更不知道二娘的名諱，這些不允許我們打聽(tīng)，再說(shuō)，那個(gè)時(shí)候年紀(jì)尚小，只有淘氣的份，哪里還會(huì)想到這些？想看看二娘的小腳，大抵也是出于好奇。二娘不愿意出門，一般都愿意坐在滾熱的炕頭上，透過(guò)玻璃窗，向外面的世界張望。二娘嘴上不說(shuō)，其實(shí)二娘的心還是惦記在冰冷的世界里的二伯。幾十年的守望和相思，心里到底有多苦，只有二娘自己心里明白。

　　懂事之后再看見(jiàn)二娘的小腳時(shí)，心里已經(jīng)沒(méi)有了好奇，有的只是隱隱作痛�？纯醋约旱哪_，再看看二娘的腳，我知道，在裹腳的過(guò)程中，無(wú)論是心理還是身體，都一定很痛。那只是一種感覺(jué)，并沒(méi)有在心里產(chǎn)生共鳴。直到有一次無(wú)意間看到二娘的小腳，在心里產(chǎn)生的何止是震撼。腳后跟和正常人無(wú)異，腳背成弓形，大母腳趾還算正常，只是向外側(cè)彎曲，小腳趾向內(nèi)側(cè)彎曲，壓在大母腳趾下，骨質(zhì)早已經(jīng)變形了，其他三個(gè)腳趾頭，不但變形了，甚至已經(jīng)沒(méi)有了。這樣的腳，走路肯定不會(huì)穩(wěn)當(dāng)�，F(xiàn)在回想起來(lái)，當(dāng)時(shí)的那種痛，一定是痛不欲生的感覺(jué)吧。

　　都說(shuō)孩子是母親的心頭肉，作為母親應(yīng)該倍加呵護(hù)。從常理上推斷，二娘的母親應(yīng)該也是小腳，她更應(yīng)該清楚當(dāng)時(shí)的痛楚，她卻忍心把這種痛楚強(qiáng)加在自己的女兒身上，于心何忍？我真的就不明白，那個(gè)年代，老人們到底是什么心態(tài)。在那種情況下，二娘一定會(huì)哭，一定會(huì)掉淚，甚至?xí)�想到生不如死這幾個(gè)字。面對(duì)女兒的痛楚，二娘的母親一定心如刀割，甚至比二娘身受的痛苦還要痛苦百倍。有些時(shí)候，主觀愿望，恰恰不占主導(dǎo)地位。我想，二娘的母親也是出于無(wú)奈。走筆至此的時(shí)候，我覺(jué)得真的是對(duì)二娘的大不敬，也算我對(duì)二娘的祭奠與懷念吧。

　　人體的美是自然的美，任何人為的、刻意的、即便是美化都是一種破壞，都是破壞了整體的和諧。離開(kāi)了自然，離開(kāi)了本真，任何修飾的美，都有雕琢的痕跡。蒙娜麗莎的微笑，是永恒的微笑，不是藝術(shù)創(chuàng)造，而是藝術(shù)寫(xiě)真，所以才永恒。

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