西風(fēng)夕陽(yáng)散文
在大流士宮殿閱讀銘文時(shí)，經(jīng)�？梢钥吹健鞍⒑边@個(gè)詞。大流士大帝把它看作至高無(wú)上的神靈，對(duì)它畢恭畢敬。我對(duì)這個(gè)詞有點(diǎn)敏感，因?yàn)閷?duì)古代波斯的一種宗教一一拜火教關(guān)注已久，知道這個(gè)“阿胡拉”也就是阿胡拉一馬茲達(dá)，是拜火教崇拜的善良之神、光明之神。我開(kāi)始關(guān)注這種宗教的原因，是它的創(chuàng)始人的名字：查拉圖士特拉。一個(gè)大概生活在公元前六世紀(jì)早期的雅里安人。尼采曾借用這個(gè)名字寫(xiě)過(guò)著名的《 查拉圖士特拉如是說(shuō)》 ，對(duì)近代世界包括中國(guó)很有影響。
波斯人很大一部分是幾千年前遷移到伊朗高原上來(lái)的雅里安人，查拉圖士特拉的血統(tǒng)說(shuō)明了這種淵源。后來(lái)希臘人用自己的語(yǔ)言把查拉圖士特拉的波斯讀法讀成了瑣羅哭亞斯德（z ～。ter ) ，所以拜．火教又叫瑣羅亞斯德教。我對(duì)拜火教的教義也一直有興趣。世界各地許多原始宗教所崇拜的神往往集善惡于一身，人們既祈求它又害怕它，宗教儀式是取悅它的一種方式，有的神還很野蠻，例如要求多少童男童女去供奉之類(lèi)。成熟的宗教就不同了，大多獨(dú)尊一神，而這個(gè)神確實(shí)也充滿神性，善待萬(wàn)物，啟迪天下。拜火教與這兩種情況都不太一樣，它主張一神祟拜，又是一種二元論宗教，認(rèn)為主宰寧宙的有兩個(gè)神，一個(gè)是代表
善良、光明的阿胡拉，另一個(gè)是代表邪惡、黑暗的阿里曼。
阿胡拉和阿里曼時(shí)時(shí)激戰(zhàn)又勢(shì)均力敵，人們?yōu)榘⒑矶\、吶喊、助威，用熊熊烈火張揚(yáng)它所代表的光明，而且相信它終究戰(zhàn)勝。拜火教有一種戰(zhàn)斗意義上的樂(lè)觀，堅(jiān)信人的本性由善良之神造就，光明的力量總會(huì)壯大。最終大家都會(huì)面臨偉大的“末日審判”，連死去的人也會(huì)復(fù)活接受判決。
那么，一個(gè)人何以飯向光明呢兮拜火教又提出了一系列倫理原則，最著名的一條幾乎與中國(guó)先秦思想家的說(shuō)法完全一樣：“已所不欲，勿施于人�！彼置鞔_規(guī)定了人的三大職責(zé)：化敵為友、改邪歸正、由愚及智。還有三大美德：虔誠(chéng)、正直、體面。
這些都挺好，遺憾的是拜火教還宣布了世界存在的時(shí)間（一萬(wàn)兩千年），宣布了對(duì)異教徒絕不寬恕，又宣布了除波斯人之夕卜的外國(guó)人都是劣等人。
拜火教的經(jīng)典為《 阿維斯塔》 （Avesta ) ．據(jù)說(shuō)是光明之神阿胡拉交給查拉圖士釗滋立，要他到人間來(lái)傳道的。我知道大流士篤信拜火教，也知道由于他的`篤信，拜火教成‘了波斯帝國(guó)的精神支柱。自從我們一行進(jìn)．人伊朗以來(lái)，經(jīng)常與伙伴們提起。昨天剛剛要走出大流士宮殿時(shí)，郭湮和辛麗麗趕過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“好消息，我們打聽(tīng)到你感興趣的拜火教遺址就在附近，趕快去！"
那當(dāng)然要去。從大流士宮殿出來(lái)往東北方向走六公里，就見(jiàn)到一座山，山的石壁上鑿有一座座殿門(mén)，估計(jì)就在這里了。
石壁前是一個(gè)寬闊的平坡，像一個(gè)狹長(zhǎng)的廣場(chǎng)，須攀登才能抵達(dá)。我第一個(gè)爬了上去，正在一一仰望，與我們一起來(lái)的一位伊朗文化專(zhuān)家也跟了＿卜來(lái)。他已年邁，氣喘吁吁地對(duì)我說(shuō)，那些石壁上的殿門(mén)是大流士與另外三個(gè)國(guó)王的陵墓，由于他們都信奉拜火教，便按照拜火教的方式安葬，與天地同在。鑿壁為墓，是帝王的特殊待遇。我看這些墓窟離地面總有五十多米高，便問(wèn)專(zhuān)家是否上去過(guò)，他說(shuō)沒(méi)有，聽(tīng)說(shuō)墓室里有一個(gè)拜．火教的神壇。此刻我們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地仰望著外面，能看到那里刻著柱了和圖案，但由于太高，什么圖案也看不清。
他突然問(wèn)我：“你去過(guò)約旦的佩特拉嗎？”我說(shuō)去過(guò)，他說(shuō)他曾從照片上看到，佩特拉的巖壁墓穴與這）斷良相似。
我說(shuō)正是，但哪兒的墓穴雕刻更希臘化，這兒也有一點(diǎn)，但顯然更東方、更簡(jiǎn)潔。
在墓窟底下，比我們?nèi)梭w略高的地方，有幾幅完整的浮雕，其中最大的一幅是一位波斯將軍騎在馬上，馬前跪著一個(gè)人。專(zhuān)家說(shuō)，馬上的騎士是后來(lái)薩珊王朝的一個(gè)國(guó)工，而跪著的人是被俘虜?shù)臇|羅馬皇帝。
半山一場(chǎng)的西部有一個(gè)古老的白石建筑，與面前的千丈石壁相比顯得很小。窄窄的一兩j ' ai 房，深到地下，有臺(tái)階相連，這是真正的拜火教神殿。拜火教淪落之后，全國(guó)各地的神殿均遭破壞，只剩下這座比較完好，我想大概是出于對(duì)大流士的尊敬，照顧了它。
我快步走到神殿前，西邊吹來(lái)的風(fēng)已很峭厲，我沒(méi)有穿夠衣服，抱肩看了一會(huì)jL 就轉(zhuǎn)身返回，只見(jiàn)夕陽(yáng)把我的身影拉族肖反長(zhǎng)很長(zhǎng)，幾乎拖遍了整個(gè)平坡。
拜火教的淪落是一個(gè)悲劇。喲初查拉圖士牡材眾創(chuàng)教，就是希望人們能從原始宗教的占卜、巫術(shù)中擺脫出來(lái)，走向更有智慧的宗教境界。但是，當(dāng)拜火教度過(guò)極盛時(shí)期后，龐雜的信徒隊(duì)伍又開(kāi)始伸發(fā)其中的占卜、巫術(shù)內(nèi)容。這不奇怪，普通民眾的宗教狂熱慣常地拒絕理性，遲早會(huì)滑人荒唐的臆想之中，于是它也快速地產(chǎn)生質(zhì)變，回歸于原始宗教的愚昧狀態(tài)，失去了內(nèi)在的精神力量和外部的傳播力量，奄奄一息。在以后的外族人侵中，拜火教很自然地被其他宗教代替，：基本消亡。
西風(fēng)殘照中的拜火教神殿，有點(diǎn)凄涼。
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